楊公風水是一塊試金石
風水界不管是那個門派誰都說自己是楊公風水，如九宮飛星、三合、三元些子法、翻卦掌、金鎖玉關、八宅和八卦等門派均是如此。到底誰是真正的楊公風水，檢驗的標準就是對照楊公的幾部風水經(jīng)文（如《天玉經(jīng)》和《青囊奧語》等）。經(jīng)文難懂，那我們就應該看楊公經(jīng)文中已經(jīng)給出的結論，我們能不能解釋，能不能證明。楊公在《天玉經(jīng)》?內傳下有這么一段話：
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將值邊疆。
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
這是一個結論，誰家的風水理論正確與否，用這個結論來檢驗就一目了然。這種辦法有點象我們做數(shù)學題，結論有了要你自己用所學知識來進行推導整個過程，通過推導得到證明，這是硬功夫。
目前多數(shù)人所理解這八句話（并用于風水實踐中），是指二十四山乾、卯、午和坤山向中的單一山向。問題是：風水二十四山向是“倒仗”的關系，如乾山一定是巽向?！扒角蛩?，乾峰出狀元?！庇秩绾蝸砝斫饽?？用九宮飛星、三合、三元些子法、翻卦掌、金鎖玉關、八宅和八卦理論能解答這個運用案例嗎？不可能！
用挨星理論，將這四個山向當成一個局來看，就可以輕松得出答案。這便是楊公說的“識得父母三般卦，便是真神路”。
楊公風水四大名局
楊公是風水的祖師爺，現(xiàn)今世上存留的《青囊奧語》和《天玉經(jīng)》等他的幾篇經(jīng)文秘上加秘。就是智商極高的人看了之后還是一頭霧水，就好象看了天書一樣不甚了了。楊公風水核心是挨星，挨星是將一組三般卦（父母、江東和江西卦）關聯(lián)的連接在一起，按河圖和洛書先天為體后天為用的原則對二十四山向四十八局進行取用。楊公在《青囊奧語》中“坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破星，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行”。這幾句話只是公布了挨星的一半口訣，就是這么簡簡單單的幾句話，自楊公之后1000多年以來直到現(xiàn)在成千上萬的風水大師也沒有幾個明了，要么直接理解“坤壬乙”就是巨門星，要么就是說楊公有意隱瞞真相，原本應該是“坤壬乙”文曲從頭出。就連一代風水宗師蔣大鴻也只是用飛星來代替挨星（香港李居明大師就是這一派代表），也沒有摸到楊公的核心理論。以上種種亂象說明楊公挨星理論隱藏至深，世上所公認的“大師”其實也沒有掌握這一秘密武器。理論是實踐的基礎，理論都沒有過關，要想在實踐中準確地運用就難上加難。楊公之所以偉大就是因為讓人有太多的想象空間，所以風水又稱之為玄學，“玄之又玄，眾妙之門”是也。
有了上述的交待，我們對楊公《天玉經(jīng)》·內傳下：“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將值邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休”就可以輕松準確地進行把握，并在今后風水實踐中加以運用。如果沒有挨星基礎，就很容易從字面上來直接理解和估摸，但是為什么會“乾山乾向水朝乾”呢？風水二十四山向不是倒杖的嗎？沒有挨星就憑你再大的智慧也永遠是一個“迷”?！罢?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”，真理有時就象一張紙，只有捅穿了它，真理的光芒才能穿透進來。
再談楊公四大名句的解釋及運用
2012年7月2日星期一
楊公在《天玉經(jīng)》?內傳下有下面的四段話：
乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。
卯山卯向卯源水，驟富石崇比。
午山午向午來堂，大將值邊疆。
坤山坤向水坤流，富貴永無休。
如何來理解這四句話，風水界長期以來大都是各說各話，不懂的裝懂，懂的也裝傻（怕泄秘），因此看不到一個強有力的理據(jù)來證明它的準確性。
對于第一句話“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”來講，一般人認為是立“乾山巽向或巽山乾向”。
楊公講的四句話，用挨星的觀點他實際上是講“龍、山、向、水”的組合。并不是簡單的“乾山巽向、巽山乾向”問題。
一、以乾為例：
1、作為來龍可立二個局：假設“乾山作為來龍”，立子山午向（后天來龍先天向）。這時午、卯、坤向有水。
用挨星的辦法，我們得知：子山午向，午與卯、坤三個向合，陰陽交媾，合十，合一六生成數(shù)。
2、“乾山作為來龍”，立“午山子向”（后天來龍先天坐），卯、乾有水，挨星：陰陽交媾，二七合生成數(shù)。
3、作為向水：假設“午山作為來龍”，立巽山乾向（先天來龍后天向）。這時乾、卯、坤向有水。
用挨星的辦法：我們得知：巽山乾向，乾與卯向合，陰陽交媾，合二七生成數(shù)。
4、作為坐山：直接立“乾山巽向”（先天來龍后天坐），午、坤方有水。
用挨星的辦法：我們得知：這時陰陽交媾，合十，合一六生成數(shù)。
其它幾個方向依此類推
二、結論：這四句話不僅只是四個山向而是二十四山向周天360度龍山向水的有機結合，具體在運用中要采用那一個局還要視實際情況而定，但是其中的道理是一樣的，那就是符合陰陽交媾，合十，合生成數(shù)，不能陰陽不交媾，不合生成數(shù)。
楊公風水的真?zhèn)沃?/div>
風水是一門大學問，它不僅涉及到天文、地理、生態(tài)、環(huán)境、建筑等學科，還能涉及到歷史、心理、美學、民俗學、社會學等各個方面，因此風水是一門人與自然和諧統(tǒng)一的學問。中國人在傳統(tǒng)思想中始終強調“天一合一”做到人與自然統(tǒng)一，這與當今強調社會和諧發(fā)展的理念是一致的。
風水不僅是哲學是形而上學的東西，屬于“道”的層面，同時也是五術之一，有其相當高的實用價值，所以也有“用”的價值。傳統(tǒng)的中國知識分子多涉及儒、佛、道、陰陽、術數(shù)及風水術之中。風水鼻祖郭璞是一位才高八斗，學富五車的學者，其文學水平相當之高，詞賦為東晉之冠。明代劉伯溫本身就是明朝開國的軍師，幫助朱元璋平定天下，為開創(chuàng)了幾百年的大明王朝建立不朽的功勛。同時，他也是一位著名的學者和文人，著有《郁離子》10卷和《誠意伯文集》20卷。他們在風水的領域之中多有建樹。他寫了"我愛鞭山二十年，鞭山對我默無言，今朝始悟鞭山趣，貴穴從來不易扦"這首詩就是最好的證明。
風水學由于其道行深不可測，其操作方法是秘而不宣，因此不管是那個歷史朝代風水都是魚龍混雜，泥沙俱下，楊公所處的年代亦是如此，要想證明和辨別真?zhèn)蜗喈敳灰?。我們常常聽到這樣一句話，“我的（或他的）風水是祖?zhèn)鞯摹?，其意思是我很厲害的。要知道真正厲害的風水是楊公風水，你的祖先那么一點祖?zhèn)髂鞘菞罟胧业茏觽鞒胁怀桑科鋵嵾@都是拿來唬人的。還有的人更是可笑，道行學問不行，干脆裝神弄鬼，說自己可以與“觀音菩薩”對話，菩薩會告訴她房子應該怎樣布局，把這個行業(yè)搞得玄乎其玄，東家也被蒙在鼓里，其實這就是“功不夠神來湊”，把風水原本實實在在的學問搞歪了。
要判斷是不是楊公風水，其標準就是看其理論和方法符不符合楊公經(jīng)典。眾所周知，盡管楊公風水其操作過程沒有公開出來，但是其經(jīng)典還是流行下來了，經(jīng)典就是一面鏡子來一把尺子。對照楊公的《青囊奧語》和《天玉經(jīng)》等經(jīng)典看看能不能自圓其說，尤其是挨星（“惟有挨星為最貴，泄漏天機秘”）、三般卦這些基礎理論能不能有一個合理的解釋，能準確全面地解釋就是楊公風水，反之亦然。
上面講了風水是一門大學問，沒有一定的文化基礎和數(shù)學基礎是很難攻下來的。反觀當今風水界真是魚龍混雜，社會上很多沒有文化的人甚至是“白丁”也在這個行當攪混。許多人還沒有學到真功夫就拿個羅盤到處為人看風水，這種人不為東家搞出事來就算不錯了，催官催福之事想都不要想。據(jù)我觀察得知，中國多數(shù)風水師（包括大陸和香港的知名風水師）其風水水平能達到50分（巒頭得分，理氣不得分）就不錯了，做完風水大富大貴的少之又少（也有的是碰巧做好的）。難怪那么多大師始終強調巒頭為主，理氣為輔，因為理氣自己都搞不懂試不靈。有些人可能對我這個評價不敢認同，須知，有50分已經(jīng)是相當不錯了，不做成負分搞出人命來已經(jīng)是阿彌陀佛了。
