書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)書(shū)法知識(shí)——元代書(shū)法
元代對(duì)書(shū)法的重視不亞于前代，書(shū)法得到一定的發(fā) 展。據(jù)明陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》記載,元代書(shū)法家達(dá)300余人,其中以趙孟□、鮮于樞、康里□□等成就最為突出。元代書(shū)法，在至元以前多受金代影響，繼承顏真卿和蘇軾、米芾的余緒，善書(shū)者雖不少，但成就不十分顯著。大德至延□間趙孟□、鮮于樞等人崛起，提倡廣泛師法古人名跡，特別強(qiáng)調(diào)直接取資晉、唐，輕視南宋的近體。他們身體力行 …
書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)書(shū)法知識(shí)——五代-宋-遼-金書(shū)法
中國(guó)五代、宋、遼、金，是中國(guó)書(shū)法史上繼晉、唐之后的一個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的時(shí)期。這一時(shí)期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)，呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。五代十國(guó)書(shū)法這一時(shí)期，朝代頻繁更替，戰(zhàn)亂不已，人們有一種不安的心緒，再加唐人已把書(shū)法上的法度發(fā)展到相當(dāng)完善的境地，于是書(shū)法家們轉(zhuǎn)向以書(shū)法抒發(fā)個(gè)人意趣的軌道，在這方面取得高度成就的是楊凝式。楊凝式，擅長(zhǎng)楷、行、草書(shū)，具有奇險(xiǎn)、雄杰的風(fēng)格。他師法唐歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿 …
書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)書(shū)法知識(shí)——隋唐書(shū)法
隋、唐是中國(guó)書(shū)法史上最繁盛的時(shí)期。隋代書(shū)法隋代立國(guó)時(shí)間較短，書(shū)法雖臻于南北融合，但未能獲得充分的發(fā)展，僅為唐代書(shū)法起了先導(dǎo)作用。隋書(shū)法家有僧人智永曾用30年時(shí)間，書(shū)寫(xiě)《真草千字文》800本,分送浙東各寺院。其書(shū)法傳王羲之法而有所變化，平正和美，體兼眾妙。有石刻《真草千字文》傳世，流傳日本的《真草千字文》墨跡，亦傳為智永所書(shū)。另 …
書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)書(shū)法知識(shí)——三國(guó) 兩晉南北朝書(shū)法
中國(guó)三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)代是各種書(shū)體交相發(fā)展的時(shí)期。這時(shí)，隸書(shū)已走東漢末年程式化的末路，楷書(shū) 趨向成熟，草書(shū)經(jīng)章草階段發(fā)展成今草，行書(shū)在隸楷遞變過(guò)程中從產(chǎn)生經(jīng)過(guò)發(fā)展到成熟，涌現(xiàn)出了眾多著名書(shū) 法家，產(chǎn)生了許多重要的書(shū)法理論著作，成為中國(guó)書(shū)法史上光輝燦爛的時(shí)代。魏、西晉書(shū)法從三國(guó)到西晉，隸書(shū)仍是官方通行的書(shū)體，當(dāng)時(shí)的碑刻大都用隸書(shū)寫(xiě)成。曹魏著名 …
書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)書(shū)法知識(shí)——秦漢書(shū)法
中國(guó)秦漢時(shí)代,漢字的變遷最為劇烈,大篆經(jīng)過(guò)省改而創(chuàng)造了小篆；隸書(shū)發(fā)展成熟；草書(shū)發(fā)展成章草；行書(shū) 和楷書(shū)也在萌芽，書(shū)法家也隨之大量產(chǎn)生。文字的變化和書(shū)法的成就，給以后書(shū)法產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。秦漢書(shū)法留存今天的墨跡有帛書(shū)、簡(jiǎn)牘書(shū)，還有壁畫(huà)、陶瓶上的題字；其他實(shí)物資料有金屬器銘文、石刻、磚瓦、漆器等遺文，這些都是研究秦漢書(shū)法的重要資料。秦代書(shū)法 …
書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)書(shū)法知識(shí)----先秦書(shū)法
先秦是中國(guó)書(shū)法的初期階段，先秦書(shū)法可分為商、西周時(shí)期和春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。商、西周時(shí)期書(shū)法　中國(guó)書(shū)法是在漢字發(fā)展到成熟階段時(shí)產(chǎn)生的。商、西周的文字已具有用筆、結(jié)體和章法等書(shū)法藝術(shù)所必備的三個(gè)方面的要素，書(shū)法在這時(shí)已初步形成。商、西周時(shí)期的書(shū)法主要有甲骨文和金文。甲骨文　商、西周的甲骨文刻在龜甲、獸骨上，其文字是記錄當(dāng)時(shí)占卜的內(nèi)容，故又稱(chēng)卜辭，是十分成熟& …
書(shū)法藝術(shù) | 行書(shū)介紹
行書(shū)的起源，相傳有兩種說(shuō)法：一、據(jù)張懷《書(shū)斷》說(shuō)：“行書(shū)者，乃后漢潁川劉德升所造，即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，故謂之行書(shū)?！庇墒钦f(shuō)而知：“行書(shū)”是“正書(shū)”轉(zhuǎn)變而成的。二、據(jù)王僧虔《古來(lái)能書(shū)人名》云：“鍾繇書(shū)有三體：一曰銘石之書(shū)，最妙者也；二曰章程書(shū)，傳秘書(shū)，教小學(xué)者也；三曰行押書(shū)，相聞?wù)咭?。河?xùn)|衛(wèi)凱子　，采張芝法，以凱法參，更為草稿。草稿是相聞書(shū)也?！庇墒嵌袝?shū)亦稱(chēng)行押書(shū)，起初當(dāng)由畫(huà)行簽 …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法樣式
中堂中堂是豎行書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)方形的作品。尺寸一般為一張整宣紙（分四尺、五尺、六尺、八尺等）。因?yàn)槌叻容^大，所以需要?jiǎng)?chuàng)作者具有精熟的技法和整體把握作品布局的能力。在創(chuàng)作時(shí)，要注意正文與落款的主次關(guān)系，要使它們之間主次有別，相應(yīng)生輝。落款切忌暄賓奪主。落款可寫(xiě)在末行正文的下方，布局時(shí)應(yīng)留出余地?？畹牡锥艘话悴灰哉钠烬R，以避免形式的死板。也可在正文后面另占一行或數(shù)行，上下均不宜與正文平齊。印章要小于款字， …
書(shū)法藝術(shù) | 楷書(shū)介紹
楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。宋宣和書(shū)譜：“漢初有王次仲者，始以隸字作楷書(shū)”認(rèn)為楷書(shū)是由古隸演變而成的。據(jù)傳：“孔子墓上，子貢植的一株楷樹(shù)，枝干挺直而不屈曲?！笨瑫?shū)本筆畫(huà)簡(jiǎn)爽，必須如楷樹(shù)之枝干也。初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的樂(lè)毅論黃庭經(jīng)等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，誠(chéng)如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加 …
書(shū)法藝術(shù) | 草書(shū)介紹
草書(shū)是中國(guó)文字最為簡(jiǎn)約的書(shū)體。草書(shū)的起源，亦如行書(shū)，或其他書(shū)體，無(wú)法確指始于何時(shí)。史記說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見(jiàn)而欲奪之，蓋草書(shū)之祖起于?！睋?jù)此故有草書(shū)緣起于草稿之話(huà)，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已有草書(shū)的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫(xiě)功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫(xiě)成，顧名思義而為草書(shū)。但此種草書(shū)，僅能說(shuō)是古篆（當(dāng)時(shí)使用的字體）的草稿，真正草書(shū)的開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其 …
書(shū)法藝術(shù) | 隸書(shū)介紹
隸書(shū)是由古文篆文漸次演變而來(lái)，據(jù)說(shuō)是秦人程邈所創(chuàng)。隸書(shū)又分"秦隸"與"漢隸"。"秦隸"結(jié)體渾圓，相近與篆文，多用方筆，又稱(chēng)之為"古隸"。"漢隸"世人又稱(chēng)為"八分"體,變圓曲為方直，結(jié)體寬扁，逆筆突進(jìn)，波磔呈露，此種字體，因演變成於漢，故稱(chēng)為"漢隸"。古隸,自秦 …
書(shū)法藝術(shù) | 篆書(shū)介紹
中國(guó)先秦時(shí)期流傳下來(lái)的古文，除甲骨文外，大都是銘刻在銅器上面的文字。因銅器為金屬物，故稱(chēng)為“金文”，“吉金文字“。銅器中以鐘鼎為國(guó)家最重最多之器，故又稱(chēng)為「鐘鼎文」。銅器的種類(lèi)繁多，現(xiàn)存者即有數(shù)百種，大部分為宗廟禮器或祭祀用。金石考古學(xué)者，如羅振玉、容庚、蘇瑩輝諸氏，各有其不同的分類(lèi)法。其中蘇瑩輝氏在五十年中國(guó)藝術(shù)品赴美展的銅器一文，根據(jù)容氏分類(lèi)法，加以闡釋?zhuān)瑮l理分明，其分類(lèi)如下：食器類(lèi)有：鬲、鼎 …
書(shū)法藝術(shù) | 九勢(shì) - 蔡邕
夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。凡落筆結(jié)宇，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無(wú)使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行。護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之。疾勢(shì)，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀 …
書(shū)法藝術(shù) | 筆論 - 蔡邕
書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔豪不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。為書(shū)之體，須人其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣。[評(píng)點(diǎn)]書(shū)家精神的好壞，對(duì)其書(shū)法創(chuàng)作的效果關(guān)系極大。迫于事勢(shì)。情緒不好，就是有最好的毛 …
書(shū)法藝術(shù) | 歷代書(shū)法知識(shí)-隋唐書(shū)法
隋、唐是中國(guó)書(shū)法史上最繁盛的時(shí)期。隋代書(shū)法隋代立國(guó)時(shí)間較短，書(shū)法雖臻于南北融合，但未能獲得充分的發(fā)展，僅為唐代書(shū)法起了先導(dǎo)作用。隋書(shū)法家有僧人智永曾用30年時(shí)間，書(shū)寫(xiě)《真草千字文》800本,分送浙東各寺院。其書(shū)法傳王羲之法而有所變化，平正和美，體兼眾妙。有石刻《真草千字文》傳世，流傳日本的《真草千字文》墨跡，亦傳為智永所書(shū)。另 …
書(shū)法藝術(shù) | ”夢(mèng)” 的解析——邵巖現(xiàn)代書(shū)法《夢(mèng)》斷想
藝術(shù)一般是以?xún)蓚€(gè)層面存在的：一個(gè)層面是民間藝術(shù)的形式，亦即大眾藝術(shù)。這種藝術(shù)是以一種易懂的形式在大眾中傳播和存在，易于被民眾和具有一般專(zhuān)業(yè)水平的受眾所接受，這或許稱(chēng)之為平民藝術(shù)；藝術(shù)的另一個(gè)層面就是純粹藝術(shù)，存在于具有較高專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)或具有很高欣賞能力的受眾之中，讀者群小，接受困難，但藝術(shù)含量高。這就如同畢加索的畫(huà)不是一般喜歡美術(shù)的人就能理解的，歌劇不是一般人喜歡看且能接受得了的。任何一門(mén)藝術(shù)都是以這 …
書(shū)法藝術(shù) | 什么是中國(guó)書(shū)法
近代經(jīng)過(guò)考證,關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在中國(guó)黃河中游的“ 仰韶文化時(shí)期。” 漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面伴隨著筆墨紙硯的出現(xiàn)，它又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)形式，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū) …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法”表情”論的高揚(yáng)--孫過(guò)庭《書(shū)譜》賞析
初唐書(shū)論，最重要的還是孫過(guò)庭的《書(shū)譜》。這篇三千七百字的煌煌大論，內(nèi)容廣博宏富，涉及中國(guó)書(shū)學(xué)各個(gè)重要方面，且見(jiàn)解精辟獨(dú)到，揭示出了書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)及許多重要規(guī)律，從而成為我國(guó)古代書(shū)法理論史上一部具有里程碑性質(zhì)的著述，標(biāo)志著中國(guó)書(shū)學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的、輝煌的階段。這里，著重介紹《書(shū)譜》對(duì)書(shū)法藝術(shù)"表情"本質(zhì)的揭示與闡發(fā)。書(shū)法藝術(shù)的根本追求何在？書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什 …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法與養(yǎng)生
人是有生命的。所謂生命，可以概括地理解為生理與心理（即肌體與精神）的依存。二者缺一不可。沒(méi)有肌體，精神無(wú)以寄托，生命就不存在；徒有肌體，但缺乏精神，生命也難能延續(xù)下去。生活實(shí)踐證明，書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，對(duì)于人的健康長(zhǎng)壽的確有一定作用。歷代著名書(shū)法家的年齡情況就是很好的一個(gè)例子。"人活七十古來(lái)稀"，而歷代書(shū)法家卻有很多活了七八十、甚至八九十高齡。 …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法與美學(xué)
一、書(shū)法美的表現(xiàn)書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，是中國(guó)古代文化的瑰寶，在世界上獨(dú)一無(wú)二的。具有很強(qiáng)的地域性和民族性。書(shū)法藝術(shù)以實(shí)用的文字來(lái)體現(xiàn)，是否有神韻、有美感，是欣賞書(shū)法最基本應(yīng)注意的。書(shū)法美的表現(xiàn),不外有"實(shí)"與"虛"兩個(gè)方面，即"形質(zhì)"與"性情"兩大方面。1、"實(shí)"（形質(zhì)）方面： " …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法與文學(xué)
一、書(shū)法與文學(xué)在創(chuàng)作途徑上的關(guān)系：被稱(chēng)為中國(guó)藝術(shù)瑰寶的"書(shū)法"和"文學(xué)"有相通之處。書(shū)法和文學(xué)藝術(shù)雖然分屬兩個(gè)范疇，但就創(chuàng)作途徑而言，書(shū)法和文學(xué)都是通過(guò)"字"作為創(chuàng)作載體的藝術(shù)，"字"的結(jié)構(gòu)和含義，是書(shū)法和文學(xué)的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法和文學(xué)用"字"作為載體，共同傳遞著不同的理 …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法字體介紹
我國(guó)書(shū)法歷史悠久,大體可分為篆書(shū)(大篆、小篆)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)(章、今草)等五種。篆書(shū)（1）介紹中國(guó)先秦伏羲氏時(shí)期，就產(chǎn)生了文字。考古學(xué)家論證是在龜甲、獸骨上刻畫(huà)的甲骨文。因其是用以占卜、預(yù)測(cè)吉兇禍福，故稱(chēng)"卜辭"。但其已具備中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的基本要素：用筆、結(jié)構(gòu)、章法等。殷周時(shí) 期，鑄刻在鐘鼎彝器上的銘文即金文又稱(chēng)"鐘鼎 …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法的歷史介紹
中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國(guó)書(shū)法歷史悠久，以不同的風(fēng)貌反映出時(shí)代的精神，藝術(shù)青春常在。瀏覽歷代書(shū)法，"晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)"。追尋三千年書(shū)法發(fā)展的軌跡,我們清淅地看到他與中國(guó)社會(huì)的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。 …
書(shū)法藝術(shù) | 中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法流派及其基礎(chǔ)性理論分析之一：書(shū)法行為
前言：1、為什么要分析現(xiàn)代書(shū)法各種理念？本人7歲學(xué)書(shū)法，中學(xué)開(kāi)始沉迷現(xiàn)代書(shū)法，到大學(xué)終于發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代書(shū)法”各種流派觀念的根本性錯(cuò)誤。所以有必要寫(xiě)出來(lái)，與眾人交流。學(xué)術(shù)爭(zhēng)論肯定要否定很多思想。先敬請(qǐng)諸位諒解。所有語(yǔ)言純粹為了藝術(shù)真理。內(nèi)容雖然主要是中國(guó)的現(xiàn)代書(shū)法，但順帶牽涉日本現(xiàn)代書(shū)法，也會(huì)順帶牽涉到中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)。2、現(xiàn)代書(shū)法分類(lèi)：中國(guó)的“現(xiàn)代書(shū)法”大概可以分為下列一些類(lèi)型：A、書(shū)法行為派B、文字觀念 …
書(shū)法藝術(shù) | 書(shū)法的源流
前言嚴(yán)格說(shuō)來(lái)書(shū)法的蓬勃昌盛起始於紙張的發(fā)明，在此之前有簡(jiǎn)書(shū)，也就是在木或竹片上書(shū)寫(xiě)文字，數(shù)量多的再用皮革或繩索串編成冊(cè)，因受限於空間，也就很難有多面貌的藝術(shù)發(fā)展，至於更早的書(shū)法文字紀(jì)錄則脫離不了刻及鑄的範(fàn)圍，也就是我們常見(jiàn)的碑刻及金石璽印，而這個(gè)範(fàn)圍的資料在清代晚期及民國(guó)初年被當(dāng) 時(shí)的書(shū)法家大量的運(yùn)用，又開(kāi)創(chuàng)出了書(shū)法更多的創(chuàng)作空間及可能性；這是另一個(gè)範(fàn)圍，我們暫時(shí) …

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