文/張秀陽
在世界史上，美索不達(dá)米亞、埃及、印度和中國被稱為“四大文明古國”，這些古文明——以及絕大部分第一代次生文明——基本都已經(jīng)消亡，只有中國文明延續(xù)至今。
其中，兩河流域的蘇美爾文明在繁榮一千年后，先是讓位給阿卡德人和阿摩利人等其他民族，后來又被更晚興起的亞述和波斯文明所同化；埃及經(jīng)歷了二十多個(gè)王朝，到古羅馬時(shí)代終告淪亡；印度河谷文明毀滅于公元前十九世紀(jì)左右。
和中國大體同時(shí)代或較晚的一些次生文明，比如赫梯、亞述、腓尼基等，在歷史進(jìn)程中，也都一一消失。
中國文明在古埃及中王國時(shí)代發(fā)軔，經(jīng)過商周的初期輝煌，繼之以春秋戰(zhàn)國的大轉(zhuǎn)型，隨后進(jìn)入與羅馬、安息、貴霜并立的秦漢帝國，其他幾個(gè)帝國先后滅亡或萎縮后，又演進(jìn)為輝煌的隋唐文明，與阿拉伯帝國東西并耀。此后在宋元時(shí)代，經(jīng)濟(jì)和文化也使中世紀(jì)歐洲黯然失色，明清進(jìn)入封閉時(shí)期，逐漸落伍于世界，直到近現(xiàn)代。三千年間巋然獨(dú)存，既沒有出現(xiàn)永久的分裂，也沒有如羅馬、波斯等被外來宗教同化，自成體系的文明和歷史記憶保存至今。
中華民族強(qiáng)大的生命力，歷劫而不屈。以最強(qiáng)的延續(xù)性屹立于世界民族之林。這從魏晉時(shí)期五胡十六國的歷史演進(jìn)中充分證明的這一點(diǎn)。
司馬氏在曹魏統(tǒng)一北方和王浚渡江滅孫吳一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)上，本可以繼續(xù)秦漢統(tǒng)一之格局，但是司馬王朝走的是門閥政體之制度。由此造成社會(huì)各個(gè)階級(jí)的矛盾和對立，動(dòng)搖了晉王室統(tǒng)治的基礎(chǔ)。在西晉時(shí)期，五胡居于西晉北方、西方的邊陲地區(qū)，對晉王朝呈現(xiàn)半包圍局面。
八王之亂后，塞外眾多游牧民族趁西晉國力衰弱之際，陸續(xù)建立數(shù)個(gè)非漢族政權(quán)，形成與南方漢人政權(quán)對峙的時(shí)期。這一段歷史，在歷史學(xué)者眼中，視為“中華的崩潰與民族大融合時(shí)期”，舊時(shí)史書稱五胡亂華。
“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。在前后百余年間，北方各族在華北地區(qū)建立的國家達(dá)數(shù)十個(gè)，強(qiáng)弱不等、大小各異，其中存在時(shí)間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。
公元581年，隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國結(jié)束了300年的動(dòng)亂和分治。
五胡亂華由氐族及匈奴族揭開序幕。
公元304年冬天，氐族領(lǐng)袖李雄占成都，自稱“成都王”，史稱成漢。匈奴貴族劉淵起兵于離石，史稱前趙，是五胡建國的開始。
公元439年，九月，北魏帝拓跋燾率軍包圍姑臧，沮渠牧犍出降，北涼滅亡。北魏帝國統(tǒng)一華北，135年的五胡亂華時(shí)代結(jié)束。北魏太武帝拓跋燾，南朝宋文帝劉義隆，南北對峙，正式進(jìn)入南北朝時(shí)代。
五胡也迎來的他們殊途同歸的結(jié)局，融進(jìn)了中華民族的大家庭中。
匈奴：漢朝南北匈奴分裂時(shí)，北匈奴可能遷往了歐洲，建立了匈奴汗國，從而導(dǎo)致了日耳曼民族的大遷移，間接的滅亡了西羅馬帝國。南匈奴在十六國時(shí)期，建立前趙、北涼政權(quán)。衰落后，逐漸融入各民族之中。隋唐以后，不再有記載。
羯：后趙被冉魏滅亡后，羯族作為俘虜幾乎屠殺殆盡，僅剩下萬人左右投靠了鮮卑人，后來鮮卑內(nèi)亂時(shí)候攻擊鮮卑人，被鮮卑人報(bào)復(fù)，于是投降南梁，但沒多久就爆發(fā)侯景之亂，最終被陳霸先率兵伐滅。
鮮卑：鮮卑族建立前燕、后燕、南燕、西秦等政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，隨著封建化進(jìn)程的加深，同各民族的融合加快。到了隋唐時(shí)期，鮮卑作為民族實(shí)體融入到其他民族中，逐漸消亡。
羌、氐：氐建軍立成漢、前秦、后涼等政權(quán)，羌建立后秦。政權(quán)滅亡后，原本生活在青藏高原的幾支，在唐初年間被松贊干布統(tǒng)一建立了吐蕃王國，消失在歷史中；另外南遷的一部分在云貴高原形成六詔，最終統(tǒng)一為南詔。南詔滅亡后分裂為各個(gè)民族。
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