強(qiáng)人斷想
常常聽人說起“女強(qiáng)人”，而且語氣中透露著貶斥。“女人”原是個(gè)美好的字眼（男人和女人都會(huì)這樣認(rèn)為），何以中間加一個(gè)強(qiáng)字竟變得不受歡迎呢？難道纖柔的女人更強(qiáng)健些不好嗎？慈愛的女人們（或者女人們的慈愛）更強(qiáng)大些不好嗎？以及女人們的癡情更強(qiáng)烈些難道有什么不好嗎？
說真話，我也不喜歡“女強(qiáng)人”，甚至這三個(gè)字的形象和發(fā)音也讓我感到冰冷與失望。
因而我想，那個(gè)“強(qiáng)”字絕不是指示著強(qiáng)健、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大或者強(qiáng)烈，而是暗示著“強(qiáng)”字另一方面的作用——強(qiáng)迫、強(qiáng)暴、強(qiáng)行、強(qiáng)制、強(qiáng)詞奪理、強(qiáng)加于人等等。那是指女性的“強(qiáng)人”。強(qiáng)人者，強(qiáng)盜也，“只聽一聲呼哨，林中跳出一伙強(qiáng)人擋住去路”。不過強(qiáng)盜的行徑并非只限于奪人財(cái)物和性命，奪人自由、奪人意志、奪權(quán)奪利奪名者也是，或者更是。但這類的“奪”大多不加一聲呼哨，進(jìn)行得隱蔽，理所當(dāng)然甚至堂而皇之地便告完成。所以如此，因?yàn)檫@類的“奪”常扮一副“給”的假象，比如越俎代庖，比如包辦代替，比如以一個(gè)大腦的辛勞令所有的思想都放假，貌似替人受累，實(shí)則奪人自由和意志。識(shí)別“給”與“奪”的辦法，是看有沒有一個(gè)“強(qiáng)”字在里頭，強(qiáng)給和強(qiáng)奪其實(shí)毫無二致。但是被強(qiáng)奪者可以去官府鳴冤，被強(qiáng)給者卻有苦難言。但有苦難言之后，便有“女強(qiáng)人”一詞被創(chuàng)造出來，稍泄被奪之憤。
那么，為何只有“女強(qiáng)人”一詞，卻沒有“男強(qiáng)人”之說呢？男人們?nèi)f萬不可竊喜，這決不意味著表彰，這實(shí)在是絕大的恥辱。言外之意大約是說：“男人嘛還用說么——都是強(qiáng)人！”或者更甚：男人竟與強(qiáng)人同義，這“強(qiáng)”唯在女人身上才需要特別地指出?？赡苎灾亓耍@實(shí)在說明了一向占統(tǒng)治地位的男性文化究竟是怎樣一種圖景，它是以強(qiáng)治物以強(qiáng)治世以強(qiáng)治人說到底是一個(gè)以強(qiáng)凌弱的強(qiáng)權(quán)文化。
所以賈寶玉把希望寄托在女人身上。所以賈寶玉的悲哀（如果女人也要成為“強(qiáng)人”）就更可理解了。
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