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◎書壇姐妹李淑燕（燕子）李淑娟（娟子）
◎書壇姐妹——李淑燕（燕子）
李淑燕，別名燕子。中國藝術(shù)研究院中國書法院研究生班畢業(yè)?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭州市書法家協(xié)會(huì)副主席，甘肅省書法家協(xié)會(huì)草書委員會(huì)秘書長，甘肅省書法教育研究會(huì)理事，甘肅省青聯(lián)委員。甘肅省書法院院聘書法家,神州詩書畫報(bào)特聘書法家，中國書法院“第六屆”書社成員。
書法作品獲獎(jiǎng)：
◎全國首屆新聞屆書畫大展三等獎(jiǎng)
◎首屆“文化墨旅”中國名家書畫邀請賽二等獎(jiǎng)
◎甘肅省第二屆“張芝獎(jiǎng)”書法篆刻大展一等獎(jiǎng)
◎甘肅省首屆臨帖展一等獎(jiǎng)
◎甘肅省第五屆中青展獲獎(jiǎng)提名
◎甘肅省首屆書法篆刻展提名獎(jiǎng)
◎甘肅省第二屆新人新作展提名獎(jiǎng)
◎甘肅省第四屆少兒書法展教師組二等獎(jiǎng)
◎甘肅省首屆婦女書法篆刻展一等獎(jiǎng)
◎甘肅省“長慶杯”職工書畫大展二等獎(jiǎng)
◎蘭州市第二屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
◎蘭州市政府最高獎(jiǎng)第六屆金城文藝獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
◎蘭州市首屆書法篆刻展一等獎(jiǎng)
◎蘭州市文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)馨墨獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
書法作品入展：
◎全國首屆張芝獎(jiǎng)書法篆刻展
◎全國第四屆婦女書法篆刻展
◎全國首屆、第二屆、第三屆西部書法篆刻展
◎國際書協(xié)地域書風(fēng)展
◎“百年蘭大杯”全國書法大展
◎“古河州杯”全國書法大展
◎“管氏杯”全國書法大展
◎“鼎元杯”全國電視書法大獎(jiǎng)賽
◎“國藝杯”全國書法大展
◎中國書協(xié)西部書界·甘肅新秀25展
◎全國首屆百名書畫家亞洲行日本行書畫展
◎“墨韻芳菲”皖豫甘瓊四省婦女書法作品聯(lián)展
◎深圳甘肅書法交流展
◎甘肅省第三屆“張芝獎(jiǎng)”書法展
◎甘肅畫院百家書家提名展
◎甘肅青年書協(xié)二屆提名展
◎鑫報(bào)創(chuàng)刊五周年名家書畫珍藏展
有多幅作品被碑刻或被紀(jì)念館、博物館收藏
分別于2008年和2011年出《燕子娟子書法作品集》和《書壇姐妹李淑燕李淑娟書法作品集》
李淑娟，別名娟子。中國藝術(shù)研究院中國書法院研究生班畢業(yè)。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，蘭州市書法家協(xié)會(huì)副主席，《甘肅書法》編輯，甘肅書法院院聘書法家，甘肅省書法教育研究會(huì)理事，甘肅省書法家協(xié)會(huì)婦女委員會(huì)秘書長，甘肅省青聯(lián)委員，甘肅省少兒書法學(xué)會(huì)副秘書長，神州詩書畫報(bào)特聘書法家，中國書法院“第六屆”書社成員。
書法作品獲獎(jiǎng)：
◎“鼎元杯”全國電視書法大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)
◎全國首屆新聞屆書畫大展三等獎(jiǎng)
◎首屆“文化墨旅”中國名家書畫邀請賽二等獎(jiǎng)
◎甘肅省電視書法大獎(jiǎng)賽銀獎(jiǎng)
◎甘肅省第二屆“張芝獎(jiǎng)”書法篆刻大展三等獎(jiǎng)
◎甘肅省首屆、二屆臨帖展優(yōu)秀獎(jiǎng)
◎甘肅省三屆婦女書法展獲獎(jiǎng)
◎甘肅省第四屆少兒書法展教師組三等獎(jiǎng)
◎甘肅省“長慶杯”職工書畫大展三等獎(jiǎng)
◎蘭州市第二屆文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)
◎蘭州市政府最高獎(jiǎng)第六屆金城文藝獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)
書法作品入展：
◎全國首屆張芝獎(jiǎng)書法篆刻展
◎全國第四、五屆婦女書法篆刻展
◎全國首屆西部書法篆刻展
◎全國第四屆專業(yè)媒體書畫年展
◎“守望敦煌”甘肅書法晉京展
◎“古河州杯”全國書法大展
◎“性靈派”全國書法大展
◎“柳公權(quán)杯”全國書法大展
◎“國粹杯”全國書法大展
◎中國書協(xié)西部書界·甘肅新秀25展
◎全國首屆百名書畫家亞洲行日本行書畫展
◎甘肅省首屆書法篆刻展
◎“墨韻芳菲”皖豫甘瓊四省婦女聯(lián)展
◎甘肅深圳書法交流展
◎甘肅畫院百家書家提名展
◎甘肅青年書協(xié)二屆提名展
◎鑫報(bào)創(chuàng)刊五周年名家書畫珍藏展
有多幅作品被碑刻或被紀(jì)念館、博物館收藏
分別于2008年和2011年出《燕子娟子書法作品集》和《書壇姐妹李淑燕李淑娟書法作品集》
但賞清塘并蒂蓮——說說燕子娟子的書法
文/秋子
當(dāng)下時(shí)代，書法癡迷者不斷增多，特別是七零后、八零后乃至九零后書家接踵涌現(xiàn)，新人輩出，讓我們看到了中國書法發(fā)展的希望。青年書家燕子（李淑燕）、娟子（李淑娟）姐妹倆比翼齊飛于當(dāng)代書壇，就讓人欣喜不已。
燕子、娟子原籍甘肅會(huì)寧。姐妹倆都是“七零后”，從小受祖父熏陶，漸漸走上了書法道路。旭宇先生說，不得晉法，終歸俗書。斯言雖見其偏，但對她們來說，則正以二王為尚，兼涉米芾、王鐸等古賢大哲，努力成就自己的書藝追求。尤其是她們一起參加了中國書法院的培訓(xùn)學(xué)習(xí)以后，幾近“千手觀音”般地游獵于大量碑帖之中，師古法古，汲取營養(yǎng)，不僅楷書、行書和草書，在篆書、隸書等書體上也多有涉獵，同時(shí)學(xué)習(xí)篆刻、繪畫及詩詞創(chuàng)作等，全方位地提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)、文化學(xué)養(yǎng)和自身修養(yǎng)。在書體風(fēng)格的表達(dá)上，過去，燕子以行草書尥俏，娟子以行楷書兜風(fēng)，只是各自的表現(xiàn)特點(diǎn)有所不同。但品讀她們最近的書作，顯然讓人刮目，她們的路子更寬泛了，技法更成熟了，內(nèi)涵更豐富了。正如姐妹倆在學(xué)書日記中所說：“經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，收獲很大，習(xí)書有了點(diǎn)新的體會(huì)和感悟，似乎找到了老師們經(jīng)常講的在結(jié)字和章法中的‘自然生發(fā)’的感覺，因勢賦形，不是生搬硬套。通過正側(cè)大小、粗細(xì)長短、收放開合和疏密虛實(shí)等各種造形元素的組合變化，呼應(yīng)協(xié)調(diào)，就像沃（興華）老師講的行于所當(dāng)行，止于不得不止，來把握整體的生命與節(jié)奏。所以，創(chuàng)作上也有了新的突破點(diǎn)?！?/span>
◎娟子作品
統(tǒng)觀燕子娟子最近的書作，我以為主要有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是仔細(xì)讀帖，認(rèn)真揣摩，廣泛深入地臨帖摩碑，結(jié)構(gòu)造型、點(diǎn)畫用筆、牽帶引絲、欹側(cè)呼應(yīng)、虛實(shí)對比等，皆一筆不茍，精細(xì)入微，從圣賢古跡中索取法理，滋養(yǎng)自體，如她們的行書、楷書、草書等臨帖作品，有些已然達(dá)到亂真的地步。二是靠近賢圣，走出一條傳統(tǒng)又具個(gè)性特色的大雅之路。她們的書法，努力在二王及其脈系中撥浪游弋，已然酵足了牢靠的書法底氣。三是全面提高素養(yǎng)和知識學(xué)養(yǎng)，不僅書法，而且繪畫、篆刻、詩文，儼然朝著全面發(fā)展的路子奮力邁步。聽聽燕子娟子的一首“隨想”五言詩，我敢肯定，不感動(dòng)不由你——這不是我盲目地送花籃，而是我對她們書法人生的一種文化覬覦和解讀：“秋色染紅葉，水墨寫圖藍(lán)。飛筆山川秀，滿紙皆詩篇。長河掀金浪，南山起祥煙。只身穿林岫，披日繪明天！”
◎娟子作品
其實(shí)，燕子娟子姐妹倆的個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)書方法、體會(huì)感悟還是有些“遠(yuǎn)近高低各不同”的。
燕子性格沉靜，不喜喧鬧，于鬧中取靜，坐下來認(rèn)真讀書、臨帖、品味和思考。她的書法直入帖學(xué)，飽吸帖學(xué)精華，由楷入手，自《曹全》起步，旋臨《十七帖》《圣教序》，并從米芾墨跡中找到了自己的審美取向。她有個(gè)習(xí)慣，就是喜歡觀賞別人寫字。她認(rèn)為，看名家寫字是提高最快的，你能從那里領(lǐng)會(huì)到書寫過程與筆下作品的統(tǒng)一關(guān)系，體悟到書者思想、用筆和整體章法的審美氣息。故而，她往往在觀賞過程中仔細(xì)揣摩書者的情思趣致，經(jīng)過咀嚼消化，進(jìn)而變成自己腕下活的靈魂。她在臨《淳化閣帖》時(shí)，憑深厚的王書功力，為自己書法的線條賦予了蒼勁和結(jié)體的靈動(dòng)和真率之氣，從而使自己的書法著紙便有一種大家的氣度和風(fēng)范，骨力洞達(dá)，虛和靜美。
◎娟子作品
娟子直爽開朗，做事執(zhí)著，有種堅(jiān)忍不拔的氣格，凡事一旦決定，便全身心地投入，幾天不出門呆在家里苦心研究和書寫，努力打造自己的風(fēng)格形象。外向的天性讓她的眼光更多的趨向于蒼古和樸拙。她是碑學(xué)的朝圣者，魏碑上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兼容的風(fēng)神氣韻。她取法北碑楷書，從《張黑女》中甚有感悟，并多年經(jīng)營。她曾崇尚趙之謙“魏底顏面”的婉轉(zhuǎn)圓通；還垂青王鐸那融入篆刻意味并由漲墨制造出的殘破外觀的視覺效果……但娟子最近又變了，真草隸篆一應(yīng)腕下，“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。她的書法動(dòng)力又來自她的書法教學(xué)，既做學(xué)生（規(guī)規(guī)矩矩按老師要求完成功課），又當(dāng)老師（認(rèn)真思考如何讓書法最具活力的東西在規(guī)矩中體現(xiàn)出來并化潤學(xué)生的靈府心扉），審慎地進(jìn)行梳理、體味和探索，并做到師古不泥?？淳曜訒鴮?，你會(huì)覺得她的用筆十分灑脫，騰挪迎讓間不刻意局部使轉(zhuǎn)，卻是筆筆到位，并注重氣暢、骨挺、力雄的表達(dá)，“深入虎穴，捉得虎子”。
藝術(shù)，是藝術(shù)家個(gè)人情感的符號化表現(xiàn)。它所表現(xiàn)的必須是藝術(shù)家自身獨(dú)特的情感，而且這個(gè)情感必須從內(nèi)心里都是真實(shí)不虛的。從這個(gè)角度說，燕子娟子做到了一種真實(shí)，做到了藝術(shù)的本真，已然取得筆墨技巧上的精微，并逐步地向藝術(shù)本體和藝術(shù)本真靠近。我們應(yīng)該看到，她們的書法之所以走向成功，是有著牢靠的根系的。她們雖然注重帖學(xué)傳統(tǒng)，但身處隴上這個(gè)文化血脈豐潤之地，長期在中國漢字及其書法的發(fā)源、繁盛之地生活，得隴上摩崖石刻、斷瓦殘碑、簡牘帛書等歷史遺跡的耳濡目染，這些傳統(tǒng)的審美元素已然胎就了她們的書法根脈，同時(shí)也滋養(yǎng)了她們的藝術(shù)胸懷，所以有了她們敢寫敢笑的今天。但應(yīng)承認(rèn)，她們的作品偏于有似江南的秀雅一路，是否應(yīng)體現(xiàn)西北地域那種粗獷豪放、大氣雄渾的風(fēng)格特色，有待她們重新思考，并對自己書法的未來走勢和“審美力”“文化力”做一價(jià)值重構(gòu)和定位?！肚f子·養(yǎng)生主》載有一個(gè)“厄丁解牛”的故事，它告訴我們：厄丁解牛不僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，進(jìn)而達(dá)到了古人所追求的至高無上的“道”的境界。就藝術(shù)的書法而言，即“技進(jìn)乎藝，藝進(jìn)乎道，道通乎神”的規(guī)律和法則。筆法是“技”，“藝”是形式法則，“道”則是“通乎神”的境界和精神。這是值得每一位書家深刻反省、反思的問題。顯然，燕子娟子的書法已過了“技”和“藝”這兩個(gè)關(guān)，倘若跨過“道”和“神”這兩個(gè)關(guān)，個(gè)性更強(qiáng)一些，那么我相信，她們將是堪與當(dāng)代大書家相提并論的人物。
◎娟子作品
燕子娟子告訴我，她們覺得光寫字有點(diǎn)單調(diào)乏味，很想多讀點(diǎn)書，很想畫畫、治印，寫點(diǎn)文字性的東西。當(dāng)然，我真誠地肯定了她們的想法。
談到此，總覺意猶未盡，感來興至，得詩一首，權(quán)作對書壇姐妹的勖勉和期望：
敢與須眉試比肩，花開墨海映朱顏。
書途百轉(zhuǎn)結(jié)名士，法理千尋訪圣賢。
意裹鋒端追高雅，情含腕底馭方圓。
慣聽濤吼覺煩厭，但賞清塘并蒂蓮。
◎娟子作品
燕子娟子擬將她們近期創(chuàng)作的書法作品結(jié)集出版，囑我為序。品賞墨香四溢的書法作品，更覺著她們有了一個(gè)令人刮目的進(jìn)步，我無由拒絕，于是欣然命筆，寫下這段文字。
2011年11月20日夜于半翰齋燈下
注：作者系中國書協(xié)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、甘肅省書協(xié)副主席兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、蘭州大學(xué)客座教授、書法研究所研究員。著有《中國上古書法史》《中國書法史略》等十多部，發(fā)表有書法、篆刻、國學(xué)、出版、詩歌、評論、序跋、散文、小說、對聯(lián)、新聞、通訊等作品，計(jì)260多萬字；墨跡流見十多個(gè)國家和地區(qū)。傳媒多有介紹和報(bào)道。
靠近古人的微笑
文/燕子
在夜深人靜的燈下，握筆凝思，回憶學(xué)書的苦樂歲月，愈發(fā)感到學(xué)書從藝之難，歷來從書者皆知，書法傳統(tǒng)博大精深，書法遺跡浩如煙海，對于從藝者來說都要經(jīng)歷基礎(chǔ)的錘煉，從寬博中尋求路子。要在不斷積累學(xué)習(xí)更新觀念的過程中得到升華。書法之所以成為中國特有并具有很高審美價(jià)值的藝術(shù)，是因?yàn)槠淝ё內(nèi)f化的點(diǎn)、線、造型可以表達(dá)包羅萬象的思想情趣，蘊(yùn)含著音樂、詩歌、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術(shù)的靈魂，具備深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)性，特別在中西文化接觸后，書法是中國各傳統(tǒng)文化中對西方藝術(shù)史影響最大的一門藝術(shù)。
◎燕子作品
英國著名美學(xué)家赫伯特· 里特說：“中國書法的抽象美，實(shí)際上也是所有真藝術(shù)的原則?！痹跁ㄋ囆g(shù)的影響下，不僅導(dǎo)致了西方“書法畫”的誕生，而且各現(xiàn)代西方繪畫流派受到書法藝術(shù)原則的直接影響。著名的抽象主義畫家如保爾·克雷，就被人們稱為“王羲之”、“孫過庭”，有的西方藝術(shù)家甚至把書法的原則推行到整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，鼓吹書法是“一切藝術(shù)的原則。”由此可見中國書法對其它藝術(shù)的影響。而這種“抽象美”的“真藝術(shù)”原則，重在一個(gè)“真”字，即藝術(shù)是真情志的表現(xiàn)，是一種心靈的訴求，一種情趣的釋然。在當(dāng)今這個(gè)科技異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，，書法這門藝術(shù)也在向技術(shù)性發(fā)展，逐漸失去了自由意志的表現(xiàn)，藝術(shù)家也漸漸缺失了創(chuàng)作的自由、自然和書寫時(shí)閑淡的微笑。
◎燕子作品
面對古人的書法作品，從不同角度進(jìn)行品鑒、推測和揣摩，我突發(fā)奇想，靠近古人試圖思考古人書寫時(shí)的情感。王羲之是在了無掛礙、一身輕松的狀態(tài)下寫成《蘭亭序》的；楊凝式是在不經(jīng)意中寫成《韭花帖》的；蘇東坡是在氣定神閑的清凈中寫成《寒食詩帖》的。因此，我相信許多古人書寫時(shí)一定是自在輕松的，微笑著的，他們的書寫態(tài)度一定是平和可親的。要不然那些千古名作不會(huì)那么自由、爛漫。
◎燕子作品
◎燕子作品
◎燕子作品
古人作品中，蘊(yùn)含著閑適和不羈，充溢著熱情與自由。只要我們仔細(xì)地讀一讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古人的笑容就藏在作品的字里行間。這笑意從何而來？我認(rèn)為一者古人善于書寫“自我”，他們表達(dá)的是自己的真實(shí)情感、宣泄的是自我欲望，古人為我們留下的手札、詩稿大多是這樣的；二者古人心態(tài)悠閑，有“無意于佳”的一面，在某一特定時(shí)機(jī)，心手雙暢，說不定就會(huì)產(chǎn)生精品，就會(huì)產(chǎn)生為后世不斷效法的經(jīng)典?！短m亭序》就是這樣，王羲之為眾多好友的詩作序，在無意之中，一舉手書就千古絕作。
今人則不同，要為展覽而寫，要為書法作品集而寫，要為迎合他人而寫，無不肩負(fù)著某種使命。于是就要講“吸引眼球”、講“視覺沖擊力”。不得不咬緊牙關(guān)，使書寫的線條更具有力度；不得不瞪大眼睛，使書寫的形式迎合評委與觀眾的口味；不得不板著面孔，讓書寫形式更加花哨、更具“特色”；不得不“為賦新詞強(qiáng)說愁”，年少者求蒼老，年長者寫“孩童”。
◎燕子作品
◎燕子作品
當(dāng)今的書法作者也確有自身的難處，時(shí)常處在恐慌與矛盾之中。有的怕作品在展覽參賽中慘遭淘汰，把自己的理想砸個(gè)粉碎，就效法以往獲獎(jiǎng)?wù)?，試圖通過模仿他人而走向成功；有的怕作品沒有特點(diǎn)，就自己為自己劃定一個(gè)“風(fēng)格”之圈，美其名曰“打造作品”，至于這到底是成就風(fēng)格還是畫地為牢，也就管不了那么多；還有的怕作品不具沖擊力，就一味地制造夸張，求突兀求奇異。為了書法，為了寫字，真是要使出渾身解數(shù)，用上百般做法。從書寫情感上看，今人在書寫時(shí)，多情緒緊張，將微笑拋得很遠(yuǎn)。因?yàn)橛羞^多負(fù)擔(dān)，也確實(shí)笑不起來。如果可以笑出來，那么，這種笑自然嗎？這樣寫出的作品有生命力嗎？
◎燕子作品
在我看來，在書法這門藝術(shù)中很多求異求變、人為做作，并不都是當(dāng)今書法作者的問題，這與快節(jié)奏的時(shí)代有著必然聯(lián)系。時(shí)代的浮華與名利的誘惑捆綁著這個(gè)世界上生存的人們，以致書者也往往在創(chuàng)作中迷茫了自我，失去了真性情，放棄了自由意志。尼采說的好：“藝術(shù)是生命的興奮、激昂，是提高生命的東西”。
米盧有“快樂足球”之說，我們何不摘下面具，輕松地面對這個(gè)世界，讓書法也快樂起來？當(dāng)今書法作者，在追求時(shí)代特色的同時(shí)，應(yīng)該借鑒一下生活中的微笑，像古人一樣輕松。我向往古人書寫時(shí)的微笑，那微笑是一種輕松、淡然、愉悅、自在、興奮的表達(dá)方式，微笑是有好處的，于人于己于作品都好。那我們就靠近古人的微笑吧！
二零一二年五月二十四日夜 李淑燕
我的書法觀
文/李淑娟
如果說，對社會(huì)對人生的認(rèn)識叫人生觀，那么對書法的認(rèn)識，就叫“書法觀”。要建立一個(gè)正確的書法觀，真不是一件容易的事情，每個(gè)人在習(xí)書的過程中總有很多困惑和矛盾，這就需要有正確的理論來指導(dǎo)。這段時(shí)間有幸聆聽全國眾多書法名家的講解，對他們所闡述的觀點(diǎn)和理論認(rèn)真的學(xué)習(xí)和思考，從而對作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的書法本質(zhì)是什么有了進(jìn)一步的認(rèn)識。
◎娟子作品
◎娟子作品
書法作為一門藝術(shù)，它是一個(gè)鮮活的生命體，一幅書法作品整體是一種全息同構(gòu)的關(guān)系，古人論書有《筆陣圖》，就像打仗的排兵布陣，一種結(jié)構(gòu)只在一種章法里起作用。王羲之也講：若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書。所以說，我們創(chuàng)作書法作品時(shí)，無論真草隸篆，在結(jié)字與章法中都應(yīng)該找到一種自然生發(fā)的關(guān)系，通過正側(cè)大小、粗細(xì)長短、收放開合和疏密虛實(shí)等各種造形元素的組合變化，寓奇寓正，行于所當(dāng)行，止于不得不止，因勢賦形，呼應(yīng)協(xié)調(diào)，力求達(dá)到和諧統(tǒng)一來把握整體的生命與節(jié)奏。為了做到這一點(diǎn)，歷代書法大家都在不斷的探索和研究。
◎娟子作品
◎娟子作品
學(xué)習(xí)書法的方法單調(diào)又簡單。臨帖是習(xí)書的唯一途徑，從臨摹到創(chuàng)作，從創(chuàng)作到臨摹，周而復(fù)始。所以臨帖就至關(guān)重要，它其中隱藏著很多問題。臨帖不正確，就是寫古人的字，練自己的毛病，而且是用功越多，毛病越多。我們看到碑帖時(shí)，首先反應(yīng)的是“音義”，然后才是“形”，而這些“形”，在我們的頭腦中，已經(jīng)有了一個(gè)固有的形式，這就是“視覺習(xí)慣”。視覺習(xí)慣會(huì)干擾我們對原碑帖的觀察力。我們的臨摹，相當(dāng)于與自己的視覺習(xí)慣做斗爭的過程。所以，要寫“生”不要寫“熟”。要不斷訓(xùn)練自己，把眼睛改變，把對漢字的認(rèn)識改變，善于用各種線條來組織漢字，并組織得漂亮。我們在臨帖時(shí)所犯的錯(cuò)誤，大多是四個(gè)字：“熟視無睹”。而書法是線條的藝術(shù)，漢字作為書法來欣賞時(shí)，審美是第一要素，它的實(shí)用性即導(dǎo)讀作用是其次的。所以線條的方向、長度、位置、形狀很重要，臨帖不是抄帖，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該放在“形”上面，必須仔細(xì)觀察，找到每一個(gè)碑帖的價(jià)值點(diǎn)，強(qiáng)化、放大特點(diǎn)去寫。才能達(dá)到有效臨摹的目的。
◎娟子作品
◎娟子作品
藝術(shù)道路很艱辛，沒有人生而知之，不學(xué)而能。像那些前輩藝術(shù)大家如齊白石、黃賓虹、李可染他們在藝術(shù)苦功方面無一不是驚人的。天分是有高低區(qū)別，但也只是學(xué)習(xí)上有快慢之分，藝術(shù)創(chuàng)作沒有基本功，就是無根之木，無源之水。人的進(jìn)步有兩條：一是發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)、特長；二是改正自己的缺點(diǎn)，而改正缺點(diǎn)是最重要的。沒有實(shí)踐就沒有理論，有了實(shí)踐而不總結(jié)也不會(huì)有理論；有總結(jié)而不做系統(tǒng)周密的思考，就不會(huì)有系統(tǒng)完整的理論。實(shí)踐只有提高到理論上來，知識、技能才能鞏固和發(fā)展。學(xué)習(xí)的過程中隨時(shí)調(diào)整觀念，抓住實(shí)質(zhì)，才能減少盲目性，才能達(dá)到從感性到理性的一個(gè)正確的認(rèn)識過程。
◎娟子作品
◎娟子作品
◎娟子作品
審美沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但中國傳統(tǒng)的藝術(shù)一定要符合傳統(tǒng)文化的審美觀念，書法之所以成為藝術(shù)，是因?yàn)槲淖志哂性煨蜕系目伤苄浴ɡL畫至高的狀態(tài)就是陰陽、虛實(shí)，開合，是符合“道”理的大的傳統(tǒng)文化，是主體精神的體現(xiàn)，是情感的一種表達(dá)，所以它具有技術(shù)上的豐富性，視覺上的美感。歷史上的經(jīng)典作品都是經(jīng)得起玩味的，作為中國特有的書法藝術(shù)也必須符合這些審美元素。因此，書法的魅力無窮，讓眾多的愛好者孜孜以求，樂此不疲！
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