孔子說(shuō)，君子喻于義，小人喻于利?？鬃舆€說(shuō)，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。這些都充分說(shuō)明古人對(duì)君子品格的看重和嚴(yán)格遵循，那么君子是什么樣的人呢？君子在古人那里都有哪些品質(zhì)或品格呢？今天咱們就來(lái)一起探討學(xué)習(xí)下。
君子，指德才兼?zhèn)淝覔碛写蟾窬执笮男氐娜恕?/p>
1，內(nèi)心坦蕩
孔子說(shuō)，做君子首先要做到仁者無(wú)憂，智者無(wú)惑。什么意思呢？就是君子的內(nèi)心是坦蕩的，是平和的，他可以從容的面對(duì)外界和自己，做到心中無(wú)愧。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。只有心胸狹窄的小人才總是抱怨，患得患失。
2，重道德，輕利益
通讀《論語(yǔ)》，我們可以發(fā)現(xiàn)，古人的君子看重道德，忽視利益，所謂的義氣，就是道德倫理，我們講一個(gè)人重義氣，就是說(shuō)他這個(gè)重情義，說(shuō)話算話，承諾的事情一定能做到。為了更多人的幸福，他可以忽視或舍掉自己的小幸福，小利益。而在這方面，現(xiàn)代人剛好相反，大家都忙著爭(zhēng)奪那點(diǎn)蠅頭小利，而把情誼和情義都忘記了。
3，胸懷天下
真正的君子是胸懷天下的，他不會(huì)在意眼前的利益得失，而且他考慮事情時(shí)，總是以大局為重，以多數(shù)人的利益為前提。
君子有大格局，大心胸，他會(huì)遵行法度法規(guī)，從一開(kāi)始就培育其自己的宏大的眼界；而小人，總是想著占些小恩小惠，獲取眼前的那點(diǎn)小便宜，沒(méi)有大眼界，沒(méi)有大格局。
4，不苛責(zé)，內(nèi)心豐富
孔子告訴我們，真正的君子不會(huì)苛責(zé)外界，他的內(nèi)心是豐盛和豐富的，即便他處于貧困和挫折之中。在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子問(wèn)：什么是賢呢？孔子答道：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。
一個(gè)人在物質(zhì)極度匱乏中依然可以保持內(nèi)心的豐盈和充實(shí)，這就是君子，這就是賢能。
5，群而不爭(zhēng)
君子處于人群，能洞察人群中的一些私利動(dòng)向，能看到整體中的不足，然后通過(guò)自我修行，規(guī)避開(kāi)這些弊病?！稙鹾现姟返淖髡哒f(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)時(shí)，他能夠獨(dú)立思考，當(dāng)一群人出現(xiàn)時(shí)，就成為了一群烏合之眾，喪失了獨(dú)立的理性，進(jìn)而成為一群盲動(dòng)加沖動(dòng)的愚蠢抉擇者。
君子處于人群，不做無(wú)謂的爭(zhēng)端，他會(huì)審時(shí)度勢(shì)，智慧地審視自己的行為，進(jìn)而做出理性的判斷，盡量照顧到?jīng)]一人，而不是只考慮自己。
6，君子不器
孔子說(shuō)，君子不要像器具一樣只有一種固定的用途。君子要有通才，要具備哲學(xué)思維，全球視野。孔子心目中的君子不僅是一位德才兼?zhèn)涞娜?，更是一個(gè)擔(dān)負(fù)起修身治國(guó)平天下的重任的人。 所以，他不僅要有一才一藝，更要博學(xué)通識(shí)。在孔子的理解中，如果一個(gè)人僅僅滿足于做一個(gè)有點(diǎn)作用的器具的話，那還不是君子。
7，訥于言，敏于行
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
這句話該怎么理解呢？哲學(xué)詩(shī)畫(huà)個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該理解為：君子應(yīng)該在說(shuō)話時(shí)謹(jǐn)慎，不輕易承諾或說(shuō)大話，而在行為上要敏捷，要有所擔(dān)當(dāng)?？鬃訉?shí)際上是在告訴我們，處于復(fù)雜的人際關(guān)系中，我們要敏銳地觀察事物而不要過(guò)早地輕易地下結(jié)論，因?yàn)檫@個(gè)結(jié)論一旦下了，就有可能為自己和他人造成傷害，甚至是難以挽回的傷害。
而一旦我們觀察好，就要做出正確的判斷，快速地做出行動(dòng)，在行為上不要磨磨唧唧。
8，謀道不謀食
中國(guó)古人認(rèn)為君子應(yīng)該從道的高度謀劃人生，力行做事，而不應(yīng)僅僅停留在生存的低級(jí)層面，那樣就把人生過(guò)的太庸俗太低級(jí)了。所謂君子謀道不謀食，正是這個(gè)道理。
孔子認(rèn)為一個(gè)人要想成為君子，就應(yīng)該是有更高的追求，應(yīng)該追求道而不是僅僅填飽肚子，應(yīng)該追求形而上而不是形而下。無(wú)論你學(xué)問(wèn)多少，都應(yīng)該有那種跳出生活層面追求更高理想的思路。
9，和而不同
君子身上還有一個(gè)很好的品質(zhì)，那就是和而不同。和就是和氣，平和，但這里有個(gè)前提，就是君子有自己的做人底線和原則，不是什么都可以和和氣氣，融入到人群的，但違背自己的做事準(zhǔn)則時(shí)，君子會(huì)第一時(shí)間站出來(lái)，說(shuō)出自己的意見(jiàn)和看法。從這點(diǎn)看出，君子有自己的獨(dú)立意識(shí)，要求自己融入群體，但也時(shí)刻保持警惕，不和那些違背自己意愿和內(nèi)心的人們同流合污。
這點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中顯得尤其可貴，因?yàn)槲覀兛吹缴钪杏刑嗳酥活欀秃蜌鈿猓瑓s忽視了自己的獨(dú)立思想。他們?nèi)谌肟此茻狒[的人群，但卻喪失了自我，放棄了自己做人的原則和底線。
10，自省反思
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子說(shuō)：“我每天都多次反省自己：我替別人做事情盡心竭力了嗎？與朋友交往誠(chéng)心相待了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)用心溫習(xí)了嗎？”
反省內(nèi)求，不斷反省自己的言行，從而使自己的道德人格達(dá)到完美的境界，這正是君子最重要的品質(zhì)之一。儒家所提倡的這一自省修養(yǎng)方式對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我國(guó)千百年來(lái)多少賢人都用自省方式加強(qiáng)自己道德修養(yǎng)。清代的曾國(guó)藩從三十一歲起，每天寫(xiě)《過(guò)隙影》,對(duì)每天的一念一事，都記下來(lái)，以便觸目克治，終身不間斷。
經(jīng)歷了人生的榮辱起伏，歲月淬煉，我們都應(yīng)該讓自己變得更成熟，三省吾身，多問(wèn)問(wèn)自己是不是還有當(dāng)初的夢(mèng)想和初心？是不是對(duì)家人和愛(ài)人還保有最初的感情？在日益忙碌的商業(yè)快生活中，是不是真的快樂(lè)，是不是找到了內(nèi)心最真實(shí)的自己？
聯(lián)系客服
