韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第十六
老杜詩(shī)云：“東閣官梅動(dòng)詩(shī)興，還如何遜在揚(yáng)州?！卑催d傳無(wú)揚(yáng)州事，而遜集亦無(wú)揚(yáng)州梅花詩(shī)，但有《早梅詩(shī)》云：“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是梅。銜霜當(dāng)露發(fā)，映雪凝寒開(kāi)。枝橫卻月觀，花繞凌風(fēng)臺(tái)。應(yīng)知早飄落，故逐上春來(lái)?！倍殴霸?shī)乃逢早梅而作詩(shī)，故用何遜事，又意卻月、凌風(fēng)，皆揚(yáng)州臺(tái)觀名爾。近時(shí)有妄人假東坡名，作《老杜事實(shí)》一編，無(wú)一事有據(jù)。至謂遜作揚(yáng)州法曹，廨舍有梅一株，遜吟詠其下，豈不誤學(xué)者。
白樂(lè)天詩(shī)多說(shuō)別花，如《紫薇花詩(shī)》云：“除卻微之見(jiàn)應(yīng)愛(ài)，世間少有別花人?！薄端N薇花詩(shī)》云：“移他到此須為主，不別花人莫使看?！苯窈檬轮?，有奇花多矣，所謂別花人，未之見(jiàn)也。鮑溶作《仙檀花詩(shī)》寄袁德師侍御，有“欲求御史更分別”之句，豈謂是邪？
白樂(lè)天作中書舍人，入直西省，對(duì)紫薇花而有詠曰：“絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長(zhǎng)。獨(dú)坐黃昏誰(shuí)是伴？紫薇花對(duì)紫薇郎?！焙笥衷疲骸白限被▽?duì)紫薇翁，名目雖同貌不同?！眲t此花之珍艷可知矣。爪其本則枝葉俱動(dòng)，俗謂之“不耐癢花”。自五月開(kāi)至九月尚爛熳，俗又謂之“百日紅”。唐人賦詠，未有及此二事者。本朝梅圣俞時(shí)注意此花，一詩(shī)贈(zèng)韓子華，則曰：“薄膚癢不勝輕爪，嫩干生宜近禁廬。”一詩(shī)贈(zèng)王景彝，則曰：“薄薄嫩膚搔鳥(niǎo)爪，離離碎葉剪城霞。”然皆著不耐癢事，而未有及百日紅者。胡文恭在西掖前亦有三詩(shī)，其一云：“雅當(dāng)翻藥地，繁極曝衣天?！弊⒃疲骸盎ㄖ疗呦Κq繁?！彼朴邪偃占t之意?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)此花之盛。省吏相傳，咸平中，李昌武自別墅移植于此。晏元獻(xiàn)嘗作賦題于省中，所謂“得自羊墅，來(lái)從召園。有昔日之絳老，無(wú)當(dāng)時(shí)之仲文”是也。
杜子美居蜀累數(shù)年，吟詠殆遍，海棠奇艷，而詩(shī)章獨(dú)不及何邪？鄭谷詩(shī)云“浣花溪上堪惆悵，子美無(wú)情為發(fā)揚(yáng)”是已。本朝名士賦海棠甚多，往往皆用此為實(shí)事。如石延年云：“杜甫句何略，薛能詩(shī)未工?！卞X易詩(shī)云：“子美無(wú)情甚，都官著意頻?！崩疃ㄔ?shī)云：“不沾工部風(fēng)騷力，猶占勾芒造化權(quán)?！豹?dú)王荊公詩(shī)用此作梅花詩(shī)，最為有意。所謂“少陵為爾牽詩(shī)興，可是無(wú)心賦海棠?！苯谠蟾赋瓿校小读杈瓣?yáng)》一絕句，亦似有意。末句云：“多謝許昌傳雅釋，蜀都曾未識(shí)詩(shī)人?！辈坏榔茷橛裙ひ病?/font>
江南野中有小白花，本高數(shù)尺，春開(kāi)極香，土人呼為玚花。玚，玉名，取其白也。魯直云：“荊公欲作詩(shī)而陋其名，余謂名曰山礬，野人取其葉以染黃，不借礬而成色，故以名爾?！眹L有絕句云“高節(jié)亭邊竹已空，山礬獨(dú)自倚春風(fēng)”是也。近見(jiàn)曾端伯《高齋詩(shī)話》云，此花即唐昌玉蕊花，所謂“一樹(shù)瓏松玉刻成，飄廊點(diǎn)地色輕輕”者。以余觀之，恐未必然爾。玉蕊，佳名也，此花自唐流傳至今，當(dāng)以玉蕊得名，不應(yīng)舍玉蕊而呼玚，魯直亦不應(yīng)舍玉蕊而名山礬也。豈端伯別有所據(jù)邪？
瓊花惟揚(yáng)州后土祠中有之，其他皆聚八仙，近似而非也。鮮于子駿嘗有詩(shī)云：“百花天下多，瓊花天上希。結(jié)根托靈祠，地著不可移。八蓓冠群芳，一株攢萬(wàn)枝?！倍未蔚馈洞好魍顺洝纺嗽疲涵偦ㄒ幻袢铩０刺瞥撇^有玉蕊花，王建詩(shī)所謂“女冠夜覺(jué)香來(lái)處，唯見(jiàn)階前碎月明”是也。長(zhǎng)安觀亦有玉蕊花，劉禹錫所謂“玉女來(lái)看玉樹(shù)花，異香先引七香車”是也。唐內(nèi)苑亦有玉蕊花，李德裕與沈傳師草詔之夕，屢同賞玩，故德裕詩(shī)云：“玉蕊天中木，金閨昔共窺。”而沈傳師和篇亦云“曾對(duì)金鑾直，同依玉樹(shù)陰”是也。招隱山亦有玉蕊花，李德裕所謂“吳人初不識(shí)，因余賞玩乃得此名”是也。由是論之，則玉蕊花豈一處有哉？其非瓊花明矣。東坡《瑞香詞》有后土祠中玉蕊之句者，非謂玉蕊花，止謂瓊花如玉蕊之白爾。
《山海經(jīng)》云：“昆侖之墟，北有珠樹(shù)、文玉樹(shù)、玗琪樹(shù)，皆寶樹(shù)也①。詩(shī)家用琪樹(shù)多矣，往往以為仙樹(shù)，不易得見(jiàn)，故孫綽《天臺(tái)賦》云：“琪樹(shù)璀璨而垂珠?！笔挿涝疲骸肮饘m露冷鶴歸早，琪樹(shù)風(fēng)清鸞去遲?！蔽洳畩^云：“琪樹(shù)年年玉蕊新，洞宮長(zhǎng)閉彩霞春?！辈屉[邱《詠琪樹(shù)詩(shī)》云：“山上天將近，人閑路漸遙。誰(shuí)當(dāng)云里見(jiàn)，知欲度仙橋。”是人間未必有此樹(shù)也。而《六朝事跡》載，寶林寺有琪樹(shù)，在法堂前。梅摯有詩(shī)云，“影借金田潤(rùn)，香隨璧月流。遠(yuǎn)疑元帝植，近想志公游”何邪？
①“寶”原作“實(shí)”，據(jù)《類編》本改。
《后漢·和帝紀(jì)》言南海舊獻(xiàn)荔枝，十里一置，五里一堠，奔騰阻險(xiǎn)，死者堆路。故東坡詩(shī)云：“十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛阬仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來(lái)?！倍鴱埦琵g作《荔枝賦》序云：“南?？だ笾焉豕逶?，余往在西掖，嘗盛稱之，諸公莫有知者，惟舍人劉侯知之，作賦以夸大，以為甘旨之極?！眲t是九齡乃創(chuàng)見(jiàn)也。議者謂楊妃酷好，安知非九齡有以啟之。鮑防《雜感詩(shī)》云：“五月荔枝初破顏，朝離象郡夕函關(guān)。雁飛不到桂陽(yáng)嶺，馬走皆從林邑山?！眲t當(dāng)時(shí)征求之急，亦可見(jiàn)矣。
《楚辭》云：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”瑤華謂麻之華白也?！对?shī)》載木桃、木李、握椒、芍藥之類，皆相贈(zèng)問(wèn)之物。所謂疏麻者，所以贈(zèng)問(wèn)離居也。謝靈運(yùn)《南樓遲客詩(shī)》云：“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。路阻莫贈(zèng)問(wèn)，何以慰離析?！薄对綆X溪行》云：“握蘭徒勤結(jié)，折麻心莫展?！瘪樫e王《思家詩(shī)》云：“旅行悲泛梗，離恨斷疏麻?！卞X起《題輞川詩(shī)》云：“折麻定延佇，乘月期相尋?！苯杂谩冻o》意，用于離居。至于起《贈(zèng)趙給事詩(shī)》，乃云：“不惜瑤華報(bào)木桃?！眲t是以瑤華為玉，誤矣。
東坡《賞枇杷詩(shī)》曰：“魏花真老伴，盧橘認(rèn)鄉(xiāng)人?！庇衷唬骸翱蛠?lái)茶罷空無(wú)有，盧橘楊梅尚帶酸?！眲t皆以盧橘為枇杷也。彼徒見(jiàn)《上林賦》有盧橘夏熟之語(yǔ)，遂以為枇杷。審爾，則夏熟之下，不當(dāng)復(fù)有黃甘、枇杷、橪柿之品。然唐子西《李氏山園記》言有一物而為二物者，如《上林賦》所謂盧橘夏熟，又言枇杷、橪柿是也。若據(jù)子西言，則盧橘即枇杷矣。李白《宮中行樂(lè)詞》云：“盧橘為秦樹(shù)。”許渾《送表兄奉使南?！吩疲骸氨R橘花香拂釣磯?！比粢詾殍凌?，則何獨(dú)秦中南海有邪？錢起《送陸贄詩(shī)》云：“思親盧橘熟。”用陸績(jī)懷橘事，則又以為木奴，益無(wú)按據(jù)。
白樂(lè)天賦《有木》八章，其六章托弱柳、櫻桃、枳橘、杜梨、野葛、水檉以諷在位者，至第七章則曰：“有木名凌霄，擢秀非孤標(biāo)。偶依一株樹(shù)，遂抽百尺條。自謂得其勢(shì)，無(wú)因有動(dòng)搖。一旦樹(shù)摧倒，獨(dú)立忽飄飖。疾風(fēng)從東來(lái)，吹折不終朝。”專又以諷附麗權(quán)勢(shì)者。其八章則曰：“有木名丹桂，四時(shí)香馥馥。風(fēng)影清如水，霜華冷如玉。獨(dú)占小山幽，不容凡鳥(niǎo)宿。重任雖大過(guò)，直心自不曲。縱非梁棟材，猶勝尋常木。”蓋樂(lè)天自謂也。樂(lè)天素善李紳而不入德裕之黨，素善牛僧孺、楊虞卿而不入宗閔之黨，素善劉禹錫而不入伾文之黨，中立不倚，峻節(jié)凜然。于八木之中，而自比于桂，殆未為過(guò)也。
《酉陽(yáng)雜俎》言，隋朝種植法七十卷，不說(shuō)牡丹，則隋朝花藥中所無(wú)也。然北齊楊子華在隋朝之前，乃有“畫牡丹處極分明”之句，何邪？至唐則此花盛矣。柳子厚《龍城錄》載，宋單父能種藝之術(shù)，牡丹變易千種。上皇召至驪山，種花萬(wàn)本，色樣各不同。信乎人力或能勝天工也。歐陽(yáng)永叔《洛陽(yáng)牡丹圖詩(shī)》云：“當(dāng)時(shí)絕品可數(shù)者，魏紅窈窕姚黃妃。壽安細(xì)葉開(kāi)尚少，朱砂玉版人未知。四十年間花百變，最后最好潛溪緋?！弊蕴铺鞂氈帘境踟S間，三百余年，宜其花種日盛，然見(jiàn)于圖者九十種而已，豈能登萬(wàn)樣之?dāng)?shù)哉？柳濘詩(shī)云：“近來(lái)無(wú)奈牡丹何，數(shù)十千錢買一窠。今朝始得分明見(jiàn)，也共戎葵較幾多?！蓖跷目倒?shī)云：“棗花至小能成實(shí)，桑葉雖柔解吐絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事只空枝。”皆激逐末之弊者也。
歐公在揚(yáng)州，暑月會(huì)客，取荷花千朵插畫盆中，圍繞坐席。又命坐客傳花，人摘一葉，盡處飲以酒。故《答呂通判詩(shī)》云：“千頃芙渠蓋水平，揚(yáng)州太守舊多情。畫盆圍處花光合，紅袖傳來(lái)酒令行?！比痪S揚(yáng)芍藥妙天下，可以奴視荷花，而是時(shí)歐公不聞?dòng)猩炙巹贂?huì)何邪？東坡在東武，四月，大會(huì)于南禪、資福兩寺，剪芍藥置瓶盎中，供佛外以供賞玩，不下七千余朵。有白花獨(dú)出于眾花之上，圓如覆盂，因有“兩寺裝成寶瓔珞，一枝爭(zhēng)看玉盤盂”之詠。惜乎歐公未知出此。
杜子美《古柏行》云：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！鄙虼嬷小豆P談》云：“無(wú)乃太細(xì)長(zhǎng)乎？”余謂詩(shī)意止言高大，不必以尺寸計(jì)也?！对?shī)評(píng)》載王郊《大夫竹詩(shī)》示東坡，其一聯(lián)云：“葉排千口劍，干聳萬(wàn)條槍?！逼略唬骸笆畻l竹一個(gè)葉也?！比艚颊哂趾巫阋哉Z(yǔ)詩(shī)乎？坡公云：“人看王郊詩(shī)，若能忍笑，誠(chéng)為難事?！鄙w謂此爾。
珍木奇卉，生于深山窮谷之中，不遇賞音，與凡木俱腐，好事者之所深惜也。唐招賢寺有山花，色紫氣香，秾麗可愛(ài)，以托根招提，偶赦于樵斧，固為幸矣，而人莫有知其名者。白樂(lè)天一日過(guò)之，而標(biāo)其名曰“紫陽(yáng)”。于是天下識(shí)所謂紫陽(yáng)花者，其珍如是也。豈不為尤幸乎！樂(lè)天之詩(shī)曰：“何年植向仙壇上，早晚移栽到梵家。雖在人間人不識(shí)，與君名作紫陽(yáng)花。”忠州鳴玉溪有花如蓮，葉如桂，香色艷膩，當(dāng)時(shí)亦無(wú)有識(shí)之者。樂(lè)天又賦詩(shī)云：“如折芙蓉栽旱地，似拋芍藥掛高枝。云埋人隔無(wú)人識(shí)，惟有南賓太守知?！眴韬簦”У缿巡胖?，埋光鏟采于山林皋壤之間，如此花者多矣，求如樂(lè)天之賞鑒者，孰謂無(wú)其人乎！
皮日休嘗謂宋廣平正資勁質(zhì)，剛態(tài)毅狀，宜其鐵腸石心，不解吐婉媚辭。然其所為《梅花賦》清便富艷，得南朝徐、庾體，殊不類其人，故東坡亦有“請(qǐng)君援筆賦梅花，未害廣平心似鐵”之句。近見(jiàn)葉少蘊(yùn)效楚人《橘頌》體作《梅頌》一篇，以謂梅于窮冬嚴(yán)凝之中，犯霜雪而不懾，毅然與松柏并配，非桃李所可比肩，不有鐵腸石心，安能窮其至？此意甚佳。審爾，則惟鐵腸石心人可以賦梅花，與日休之言異矣。
《文選·海賦》云“云錦散文于沙汭之際”，故謝靈運(yùn)詩(shī)有“赤玉隱瑤溪，云錦被沙汭”之句。觀其語(yǔ)意，正言沙石五色，如云錦被于岸爾。世見(jiàn)韓退之作《曲江荷花行》云：“撐舟昆明度云錦?！彼熘^退之以云錦二字狀荷花，其實(shí)非也。謂之度云錦，言舟行于五色沙石之際，豈謂荷花哉？
竹固多種，所謂桃枝竹者，叢生而節(jié)疏，亦謂之慈竹，言生不離本也。王勃所謂“宗生族茂，天長(zhǎng)地久。萬(wàn)柢爭(zhēng)盤，千株競(jìng)糾”者，梁簡(jiǎn)文《答獻(xiàn)簟書》云“五離九折，出桃枝之翠筍”，皆言桃枝竹也。若桃竹則異是矣。老杜《桃竹杖引》云：“江心磻石生桃竹，斬根削皮如紫玉?！眲t其色正紫。今桃枝竹不然，東坡援柳子厚詩(shī)云：“盛時(shí)一失貴反賤，桃笙葵扇安可常?！背醪恢殷蠟楹挝?。偶閱方言，宋魏之間，謂簟為笙，方悟桃笙以桃竹為簟也。坡又云：“桃竹葉如棕，身如竹，密節(jié)而實(shí)中，犀理瘦骨?！必M非以此竹為簟邪？梅圣俞云：“誰(shuí)知廣文直，桃簟冷如冰?！笨忠嗍怯么酥?。
《成都記》：杜宇又曰杜主，自天而降，稱望帝，好稼穡，治郫城。后望帝死，其魂化為鳥(niǎo)，名曰杜鵑。故老杜云：“昔日蜀天子，化為杜鵑似老烏?！庇衷唬骸肮艜r(shí)杜鵑稱望帝，魂作杜鵑何微細(xì)?！庇衷唬骸拔乙?jiàn)常再拜，重是古帝魂。”《博物志》稱杜鵑生子，寄之他巢，百鳥(niǎo)為飼之。故老杜云：“生子百鳥(niǎo)巢，百鳥(niǎo)不敢嗔。仍為餧其子，禮若奉至尊。”又云：“寄巢生子不自啄，群鳥(niǎo)至今與哺雛?！崩隙偶卸霹N詩(shī)行凡三篇，皆以杜鵑比當(dāng)時(shí)之君，而以哺雛之鳥(niǎo)譏當(dāng)時(shí)之臣，不能奉其君，曾百鳥(niǎo)之不若也。最后一篇，徒言杜鵑垂血，上訴不得其所，蓋說(shuō)明皇蒙塵之時(shí)也，故末句云：“豈思舊日居深宮，嬪嬙左右如花紅?！?/font>
元微之謫通州，白樂(lè)天有詩(shī)云：“寅年籬下多逢虎，亥日沙頭始賣魚(yú)。”后人有《東南行》云：“亥日饒蝦蟹，寅年足虎貙?！睆埣疲骸敖搴ト臻L(zhǎng)為市?！鄙焦纫嘤小棒~(yú)收亥日妻到市”之句。
人之悲喜，雖本于心，然亦生于境。心無(wú)系累，則對(duì)境不變，悲喜何從而入乎？淵明見(jiàn)林木交蔭，禽鳥(niǎo)變聲，則歡然有喜，人以為達(dá)道。余謂尚未免著于境者。歐陽(yáng)永叔先在滁陽(yáng)，有《啼鳥(niǎo)》一篇，意謂緣巧舌之人謫官，而今反愛(ài)其聲。后考試崇政殿，又有《啼鳥(niǎo)》一篇，似反滁陽(yáng)之詠，其曰：“提葫蘆，不用沽美酒，宮壺日賜新?lián)荃?，老病足以扶衰朽?！薄鞍偕嘧?，莫道泥滑滑，宮花正好愁雨來(lái)，暖日方催花亂發(fā)?！蹦┱略疲骸翱蓱z枕上五更聽(tīng)，不似滁州山里聞?！鄙w心有中外枯菀之不同，則對(duì)境之際，悲喜隨之爾。啼鳥(niǎo)之聲，夫豈有二哉？
老杜《白小詩(shī)》云：“白小群分命，天然二寸魚(yú)。細(xì)微沾水族，風(fēng)俗當(dāng)園蔬?！毖园仔∨c菜無(wú)異，豈復(fù)有厚味哉？故白樂(lè)天亦有“下飯腥咸白小魚(yú)”之句。余謂魚(yú)始二寸已就烹，魚(yú)之窮也。寒士又從而食之，其窮抑甚。梅圣俞有《琴高魚(yú)詩(shī)》云：“大魚(yú)人騎上天去，留得少鱗來(lái)按觴?！庇钟小夺樋隰~(yú)賦》云：“有魚(yú)針喙形甚小，常乘春波來(lái)不少。取之一掬，不重銖秒?！眲t白小之魚(yú)，尚為丈人行也。
縮項(xiàng)鳊出襄陽(yáng)，以禁捕，遂以槎斷水，因謂之槎頭縮項(xiàng)鳊。孟浩然云：“魚(yú)藏縮項(xiàng)鳊?！崩隙旁疲骸爸欋為额^縮項(xiàng)鳊?！苯匝钥s項(xiàng)。而東坡乃謂“一鉤歸釣縮頭鳊?！被蛞善聻槠絺?cè)所牽乃爾，殊不知長(zhǎng)腰粳米、縮頭鳊魚(yú)，楚人語(yǔ)也。
《文房四譜》載，段成式以云藍(lán)紙贈(zèng)溫庭筠，有詩(shī)云：“三十六鱗充使時(shí)，數(shù)番猶得裹相思?！敝^鯉魚(yú)三十六鱗；充使，謂憑鯉魚(yú)寄書也，用《文選》“呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書”之義。沈存中《筆談》云：“鯉魚(yú)當(dāng)脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。”二宋亦嘗用此而聞其說(shuō)，元獻(xiàn)云：“私書一紙離懷苦，望斷波中六六鱗?！本拔脑疲骸熬帒俳Y(jié)蕭蕭?cǎi)R，尺素愁憑六六魚(yú)”。謂六六三十六也。
柳子厚有《放鷓鴣詞》，人徒知其不肯以生命供口腹，其仁如是也。余謂此詞乃作于詔追之時(shí)，有自悔前失之意，故前言“徇媒得食不復(fù)慮”，后言“同類相呼莫相顧”。媒與類皆謂伾文也。
湖州上強(qiáng)精舍寺有陳朝觀音，殷仲容書寺額，三門高百尺，謂之三絕。又池有金鯽魚(yú)，數(shù)年一現(xiàn)，故白樂(lè)天詩(shī)有“惟有上強(qiáng)精舍寺，最堪游處未曾游”之句，蓋謂此也。臨安六和寺亦有金鯽池。蘇子美《六和寺》詩(shī)云：“松橋待金鯽，竟日獨(dú)遲留?！币嘁云涑鲇袝r(shí)，故竟日待之云爾。自子美之后四十年，東坡始游茲寺，嘗投餅餌待之，乃略出，不食復(fù)入。坡以為此魚(yú)難進(jìn)易退，而不妄食，宜其壽若此。其語(yǔ)深有味也。
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韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第十七
《古今詩(shī)話》載，杜少陵因見(jiàn)病瘧者曰，誦我詩(shī)可療。令誦“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫”之句，病遂愈。余謂子美固嘗病瘧矣，其詩(shī)云：“患癘三秋孰可忍，寒熱百日相攻戰(zhàn)?！庇衷疲骸叭戟q瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢紅妝?！弊用烙诖藭r(shí)，何不自誦其詩(shī)而自已疾邪？是靈于人而不靈于己也。
山谷平生為目所苦，故和東坡詩(shī)有“請(qǐng)?zhí)爝€我讀書眼，欲載軒轅乞鼎湖”之句。其攝養(yǎng)禁忌之法，論之詳矣，故《次韻元實(shí)病目詩(shī)》云：“道人常恨未灰心，儒士苦愛(ài)讀書眼。要須玄覽照鏡空，莫作白魚(yú)鉆蠹簡(jiǎn)?！辈≌咂埬苤?，其賢于金篦刮膜遠(yuǎn)矣。大抵書生牽于習(xí)氣，不能割愛(ài)于書冊(cè)，故為目害尤甚。唐張籍，好學(xué)業(yè)文之士也，中年病目失明，議者謂不能損讀之過(guò)。孟郊嘗贈(zèng)之詩(shī)云：“西明寺后窮瞎張?zhí)?，縱爾有眼誰(shuí)能珍。天子咫尺不得見(jiàn)，不如閉口且養(yǎng)真。”蓋非特傷籍，而郊亦自傷雖有眼而不得見(jiàn)君也。
賈誼曰：“古之圣人，不居朝廷，必在醫(yī)卜。”則從事于醫(yī)卜者，未可輕也。京兆杜嬰能讀書，其言近《莊子》，而自托于此，豈足以病嬰之高乎？故荊公有詩(shī)傷之云：“叔度醫(yī)家子，君平卜肆翁。蕭條昨日事，仿佛古人風(fēng)?！泵肥ビ豳?zèng)何山人詩(shī)亦云：“日聞古賢哲，必與醫(yī)卜鄰。”宋景文云：“醫(yī)卜之事，士君子能之，則不迂不泥，不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以夸己，神以誣人?！闭婷栽?！
退之云：“腦脂遮眼臥壯士，大弨掛壁誰(shuí)能彎。”謂張籍也。杜牧之《乞湖啟》云：“弟顗久病眼，醫(yī)者石公集云，是狀也，腦積毒熱，脂融流下，蓋塞瞳子，名為內(nèi)障?！眲t籍之所苦，乃內(nèi)障也。
凡物皆可占，非特蓍龜也。市中亦有聽(tīng)聲而知禍福者，莫知其所自。余觀王建集有《聽(tīng)鏡詞》云：“重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽(tīng)。”豈今聽(tīng)聲之類邪？《大涅槃經(jīng)》云：“不以瓜鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮?！眲t鏡能占卜信矣。
楸花色香俱佳，又風(fēng)韻絕俗，而名不編于花譜何哉？老杜云：“要把楸花媚遠(yuǎn)天?！毖云渖?。又曰：“楸樹(shù)馨香倚釣磯?！毖云湎阋病Ｃ肥ビ帷堕被ㄔ?shī)》云：“圖出帝宮樹(shù)，聳向白玉墀。高艷不近俗，直許天人窺。”言其韻也。是二子但知楸花色香韻勝，而未知其療病之工也。汝州楸樹(shù)極多，富鄭公知州時(shí)，手植數(shù)百本于后圃。后人思其政，建鄭公堂于楸林之下。宣和間，先人知州日，聽(tīng)政燕客俱在焉。一日，廉訪使周詢來(lái)訪，因云：“立秋日太陽(yáng)未升，采其葉熬為膏；傅瘡瘍立愈，謂之‘楸葉膏’。”抵晚，客使王偉來(lái)訪，因道詢語(yǔ)。偉曰：“有人患發(fā)背，腸胃可窺，百方不差者，一醫(yī)者教用楸葉膏傅其外，又用云母膏作小丸，服盡四兩止。不累日，云母透出膚外，與楸葉膏相著，瘡遂差?！惫σ嗥嬉印Ｓ嘤麖V傳此方，以拯病苦者，故因言楸花之美，而并及之。
退之《三星行》云：“我生之辰，月宿南斗?！币晕逍欠?zhǔn)之，則知退之以磨蝎為身宮。又云：“牛奮其角，箕張其口。牛不見(jiàn)服箱，斗不挹酒漿，箕獨(dú)有神靈，無(wú)時(shí)停簸揚(yáng)。無(wú)善名已聞，無(wú)惡身已歡?！眲t知太陰在磨蝎者，主得謗譽(yù)。東坡嘗援退之《三星行》之句，以謂仆以磨蝎為命，殆與退之同病。然觀東坡《謝生日啟》云：“攝提正于孟陬，已光初度；月宿直于南斗，更借虛名?！眲t是東坡亦磨蝎為身宮，而乃云磨蝎為命，豈非身與命同宮乎？尋常算五星者，以為命宮災(zāi)福，不及身宮之重，東坡以身命同宮，故謗譽(yù)尤重于退之。職鑾坡而代言，犯鯨波而遠(yuǎn)謫，退之之榮悴，未至如是也。孔子曰：“不知命無(wú)以為君子?！彼^知命者，不為名利所汩，而能安時(shí)處順者也。后世貪求之士，不能自安分義，徒知金印艾綬之榮，而不知茍得為可愧，于是君平之肆，許負(fù)之廬，衣冠盈矣。劉夢(mèng)得《和蘇十郎中詩(shī)》云：“菱花照后容雖改，蓍草占來(lái)命已通?！蔽洳畩^《長(zhǎng)安述懷詩(shī)》云：“聞?wù)f唐生子孫在，何當(dāng)一為問(wèn)窮通?！庇^此又奚知孔子所謂命也哉？劉孝標(biāo)作《辨命論》，言壽夭窮達(dá)，一歸之命，可以使人杜奔競(jìng)僭逼之患。蕭瑀《非辨命論》，言人之禍福，一本之人事，可以使人起修身累善之心。二人皆非以甲乙丙丁休囚旺相而求吉兇者也。
古今人賦棋詩(shī)多矣?！皫拙仲€山果，一先饒海僧”者，鄭谷之詩(shī)也?！把阈胁缄嚤娢磿?，虎穴得子人皆驚”者，劉夢(mèng)得之詩(shī)也。“古人重到今人愛(ài)，萬(wàn)局都無(wú)一局同”者，歐陽(yáng)炯之詩(shī)也。觀諸人語(yǔ)意，皆無(wú)足取，獨(dú)愛(ài)荊公《贈(zèng)葉致遠(yuǎn)》之作，其略云：“或撞關(guān)以攻，或覷眼而擪，或羸形伺擊，或猛出追躡。垂成忽破壞，中斷俄連接。或外示閑暇，或事先和燮?；蛎巴怀剑男辛钫鸠B；或粗見(jiàn)形勢(shì)，驅(qū)除令遠(yuǎn)蹀；或開(kāi)拓疆境，欲并包總攝?；驊M如告亡，或喜如獻(xiàn)捷。諱輸寧斷頭，悔誤乃披頰?！笨芍^曲盡圍棋之態(tài)。非筆力可以回萬(wàn)鈞，豈易至此。取退之《南山詩(shī)》讀之，若可齊驅(qū)并駕也。王無(wú)功亦有圍棋長(zhǎng)篇云，“雙關(guān)防易斷，只眼畏難全。魚(yú)鱗張九拒，鶴翅擁三邊”等句，鋪敘類荊公，而其他句猥雜處尚眾。東坡《白鶴觀》四言詩(shī)云：“小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜?！狈蝽ж澯谥割櫍瑺?zhēng)勝負(fù)于毫厘，業(yè)棋者之常情，而坡乃置之膜外，亦可見(jiàn)其胸中翛然者矣。荊公亦有“棋罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成”之句。
魯直詩(shī)云：“眼見(jiàn)人情如格五，心知外物等朝三?！庇衷疲骸叭馐硟A人如出九，藜羹飯我等朝三。”兩聯(lián)之意，雖不相遠(yuǎn)，然似不若前句之無(wú)斧鑿痕也?！稘h書》，吾邱壽王以善格五待詔，劉德謂格五棋，行以塞法?！洱R書》沈文季善塞，其法用五子，沈存中《筆談》云：“格五即今之蹙融，其法以己常有余，而致敵人于險(xiǎn)。”《酉陽(yáng)雜俎》亦云：“于棋局中各用五子，共行一道，以角遲速?！眲t格五也，塞也，蹙融也，名雖不同，其制一而已。彼蘇林以為五博之類，不用箭，但行梟散，未知所據(jù)。出九亦賭博之法，詳見(jiàn)《刑統(tǒng)》。
子由《煎茶詩(shī)》云：“煎茶舊法出西蜀，水聲火態(tài)猶能諳。相傳煎茶只煎水，茶性仍存偏有味?！贝瞬柚颜咭?。又云：“北方俚人茗飲無(wú)不有，鹽酪椒姜夸滿口?！辈璩瞿戏剑比撕钡眉哑?，以味不佳，故雜以他物煎之。陳后山《茶詩(shī)》云：“愧無(wú)一縷破雙團(tuán)，慣下姜鹽枉肺肝?！睎|坡《和寄茶詩(shī)》亦云：“老妻稚子不知愛(ài)，一半已入姜鹽煎。”若茶品自佳，雜以他物，適敗其味爾。茶性冷，鹽導(dǎo)入下經(jīng)，非養(yǎng)生所宜。山谷謂寒中瘠氣，莫甚于茶，或濟(jì)以鹽，勾賊破家。薛能《鳥(niǎo)嘴茶詩(shī)》，亦有“鹽損添宜戒，姜宜著更夸”之句，則知以鹽煎茶，誠(chéng)無(wú)益于養(yǎng)生也。
蒙恬造筆，《博物志》云：以狐貍毛為心，兔毛為副，心柱遒勁，鋒铓調(diào)利，故難乏而易使。白樂(lè)天作《雞距筆賦》云：“中山之明，視勁而?。蝗觋幹?，音勇而雄。雙美是合，兩揆相同。不得兔毛，無(wú)以成起草之用；不為雞距，無(wú)以表入墨之功?！鄙w亦兼而用之也。近世作筆，專用兔毛，而好奇者，或屏兔毛不用，更以他毫為之。晉王隱《筆銘》云：“豈其作筆，必兔之毫？調(diào)利難禿，亦有鹿毛?！倍豸酥?、鐘繇、張芝皆用鼠須筆。錢穆父奉使高麗，得猩猩毛筆，甚珍之，嘗以分贈(zèng)山谷。山谷所謂“愛(ài)酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書”是也。《嶺表錄》云：“嶺外無(wú)兔，郡守偶得兔毫，令匠者作筆。匠者偶因醉遺墜，惶懼無(wú)以為計(jì)，遂以己須制之，反佳。其后遂戶料人須一合?！贝舜檬抡哒f(shuō)爾。
樗蒱用博齒五枚，如銀杏狀，各上黑下白，內(nèi)取二黑刻為犢，其背刻為雉，故李翱《五木經(jīng)》云，“樗蒱五木黑白判，厥二作雉背作?！笔且病Ｒ员R白雉犢四為王采，取其全；它八采為甿者，惡其駁也。按前史，三擲三盧如慕容寶，五擲五盧如李安人，王思政之?dāng)S印為盧，劉裕之喝盧勝雉，皆以為前途富貴之先兆。卒之其應(yīng)如響，亦可謂異矣。鄭谷詩(shī)云：“能消永日是樗蒱，坑塹由來(lái)似宦途。兩擲未離[手梟] 撅內(nèi)，坐中何惜為呼盧?！比槐R可呼而得，官可幸而致乎？觀谷此言，似未知安時(shí)處順者。
傀儡之戲舊矣，自周穆王與盛姬觀偃師造倡于昆侖之道，其藝已能奪造化通神明矣。晏元獻(xiàn)公嘗為《傀儡賦》云，“外眩刻雕，內(nèi)牽纏索，朱紫坌并，銀黃煜爚，生殺自口，榮枯在握”者，可謂曲盡其態(tài)。李義山作《宮妓》一絕云：“朱箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支。不須更看魚(yú)龍戲，終恐君王怒偃師?！笔且杂^倡不如觀舞也。然唐明皇好舞《霓裳》，以至于亂，杜牧所謂“《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”是也。漢高祖白登之圍，以刻木為美人而圍解，《樂(lè)錄》謂即今之傀儡。則是舞或亂唐，而刻木或可以興漢，義山之詩(shī)異矣。
《楚詞》云：“琨蔽象棋，有六博些。分曹并進(jìn)，遒相迫些。”王逸謂投六箸行六棋，故謂之六博，言以琨蔽作箸，象牙為棋也。而《楚辭補(bǔ)注》乃引《列子》擊博樓上，謂擊打也，如今之雙陸棋也。余謂雙陸之制，初不用棋，俱以黑白小棒槌，每邊各十二枚，主客各一色，以骰子兩只擲之，依點(diǎn)數(shù)行，因有客主相擊之法。故趙摶《雙陸詩(shī)》云：“紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中，運(yùn)木手交如陣斗?！苯窳┘刃辛澹瑒t非雙陸明矣。
《周官》方相氏以黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，以索室毆疫，謂之時(shí)儺。釋者謂四時(shí)皆作也?？贾对铝睢?，乃作于三時(shí)，而于夏則闕，何邪？蓋夏當(dāng)陽(yáng)盛之時(shí)，陰慝不敢作，故闕之爾。今春秋無(wú)儺，惟于除夕有之。孟郊所謂“驅(qū)儺擊鼓吹長(zhǎng)笛，瘦鬼染面唯齒白。暗中窣窣拽茅鞭，裸足朱裈行戚戚。相顧笑聲沖庭燎，桃弧棘矢時(shí)獨(dú)叫?！蓖踅ㄒ嘣疲骸敖鹞岢惯M(jìn)儺名，畫褲朱衣四隊(duì)行。”皆謂除夕大儺也。其涂飾之制，若驅(qū)禳之儀，與《周官》略相類。政和中，徽宗新創(chuàng)禁中儺儀，有旨令翰苑撰文。時(shí)翟公巽當(dāng)直，其略云：“南正司天，無(wú)俾神人之雜；夏后鑄鼎，以紀(jì)山林之奸。茍非圣神，孰知情狀？”被旨，頃刻進(jìn)入，人服其敏而工。
《帝王世紀(jì)》及《逸士傳》載，帝堯之時(shí)，天下大和，有八九十老人，擊壤而歌于康衢，其詞曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉？”初不知壤為何物，因觀《藝經(jīng)》云，壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側(cè)一壤于地，遠(yuǎn)三四十步，以手中壤擊之，中者為上。蓋古戲也。
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韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第十八
余嘗謂知人雖堯帝猶以為難，而杜子美之曾老姑乃能知唐太宗于側(cè)微之時(shí)，識(shí)房、杜輩于賤貧之日。子美載其語(yǔ)云：“向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手?！编?，一何異邪！唐史載王珪微時(shí)，母李氏嘗云：“子必貴，但未見(jiàn)與汝游者。”珪一日引房、杜過(guò)之，母曰：“汝貴無(wú)疑?！庇鄧L觀子美《贈(zèng)王砅使南海詩(shī)》，然后知史所書皆誤也。砅，珪之玄孫也，謂珪為高祖。其曰“我之曾老姑，爾之高祖母”，則砅之高祖母乃姓杜，非姓李也。其曰：“爾祖未顯時(shí)，歸為尚書婦?！鲍晣L為禮部尚書，則尚書婦乃珪之妻，非珪之母也。故詩(shī)之中章云：“及乎貞觀初，尚書踐臺(tái)斗。夫人嘗肩輿，上殿稱萬(wàn)壽。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”皆謂珪妻爾。人徒見(jiàn)詩(shī)中有剪髻之事，有同乎陶母，故謂珪母。審爾，豈不與尚書婦之句相抵梧哉？
寇忠愍少知巴東縣，有“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”之句，固以公輔自期矣，奈何時(shí)未有知者。東坡《巴東訪萊公遺跡詩(shī)》云：“江山養(yǎng)豪俊，禮數(shù)困英雄。執(zhí)版迎官長(zhǎng)，趨塵拜下風(fēng)。當(dāng)年誰(shuí)刺史，應(yīng)未識(shí)三公?！惫怨迤嬷艺徶?，而當(dāng)路者只以常輩遇之，信乎知人之難也。李太白《梁甫吟》云：“大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人?！鄙w謂此也。
先文康公知汝州日，段寶臣為教官，富季申為魯山主簿，而陳去非以太學(xué)錄持服來(lái)寓。先公語(yǔ)人曰：“是三子者，非凡偶近器也?！笔菚r(shí)，富在外邑，則以職事處之于城中，列三人者薦于朝，以為可用，仍以去非《墨梅詩(shī)》繳進(jìn)。于是去非除太學(xué)博士，季申除京西漕屬，寶臣亦相繼褒擢。初，寶臣字去塵，先公一日謂之曰：“君，廊廟具也，宜改字寶臣，取荀卿輔拂之人為國(guó)寶之義?！鼻易餍蚨芷湟狻＜叭苏呔阗F，先公喜曰：“吾未嘗讀玉管之書，亦未嘗究金書之義，而能逆知其必大者，獨(dú)以其所為知之耳。汝輩勉其在我者，在人者不問(wèn)可也。”先公晚年寓居湖州之寶溪，季申既罷樞管，亦挈家來(lái)寓，一觴一詠，必與之俱。季申嘗有十絕，其一云：“青衫短簿汝陽(yáng)天，鶚牘當(dāng)時(shí)誤薦賢。承乏西樞了無(wú)補(bǔ)，還依丈席聽(tīng)韋編?！逼涠疲骸奥尻惢ü乔刹迷?shī)，曾把《梅》篇薦玉墀。未說(shuō)他年調(diào)鼎事，只今身已鳳凰池?！逼淙疲骸瓣惥?wù)撓L(fēng)，段子文詞氣吐虹。參術(shù)膎胰皆入篋，知人誰(shuí)過(guò)葛仙翁?！庇嗥咂讳?。陳君名恬，字叔易，有高節(jié)，貧甚。先公命公庫(kù)以酒肉薪米日給之。嘗謝以詩(shī)云：“不是故人供祿米，初非縣令給豬肝。養(yǎng)賢禮厚隆三簋，拜賜恩深艷一簞。”建炎初，召赴行在，直秘閣。
張安道以異議出守宛丘，次守南都，蘇子由皆從之游。元豐初，子由謫筠州酒稅，安道凄然不樂(lè)，手寫詩(shī)為別曰：“可憐萍梗漂浮客，自嘆匏瓜老病身。從此空齋掛塵榻，不知重掃待何人?！焙笫迥辏佑煞胶推湓?shī)云：“少年便識(shí)成都尹，中歲仍為幕下賓。待我江西徐孺子，一生知己有斯人?！?/font>
王介甫、蘇子瞻皆為歐陽(yáng)文忠公所收，公一見(jiàn)二人，便知其他日不在人下?！顿?zèng)介甫詩(shī)》云：“老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先?！弊诱暗且铱?，以書謝歐公，歐公語(yǔ)梅圣俞曰：“老夫當(dāng)避此人，放出一頭地?！碑?dāng)是時(shí)，二人俱未有聲，而公知之于未遇之時(shí)，如此所以為一世文宗也與？東坡跋梅圣俞詩(shī)后云：先君與梅二丈游時(shí)，軾與子由弟年甚少，未有知音。家有老泉公作詩(shī)云：“歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥(niǎo)戢羽翼，不敢呈文章?！眲t二蘇當(dāng)少年時(shí)，已擅文價(jià)矣。
郭子粙學(xué)作小詩(shī)，嘗賦《梅花》云：“玉屑裝龍腦，云衣覆麝臍。何堪夜來(lái)雪，香色兩凄迷?！薄读粲讶嗽?shī)》云：“良友間何闊，春事遽如許。勞君下鷗沙，一葉擊春渚。昨夢(mèng)墜前世，再見(jiàn)欣欲舞。聊呼花底杯，酒面點(diǎn)紅雨?？窀柚x貫珠，清論雜揮麈。驪駒未可歌，妙句須君吐。”觀此數(shù)語(yǔ)，似粗知詩(shī)家畦徑，學(xué)之不已必佳，但恐其中墮爾。
歐公與尹師魯、蘇子美俱出杜祁公之門。歐公雖貴，猶不替門生之禮，和祁公詩(shī)云：“麈柄屢揮容請(qǐng)益，龍門雖峻許先登。立朝行己師資久，寧止篇章此服膺?！庇衷疲骸肮S每偷暇，師席屢攻堅(jiān)。善誨常無(wú)倦，余談亦可編。”又云：“昔日青衫遇知己，今來(lái)白首再升堂?！鄙w未嘗一日忘祁公也。張蕓叟有荊公哀詞四首，有“慟哭一聲惟有弟，故時(shí)賓客合如何?！庇衷疲骸敖袢战膶W(xué)者，人人諱道是門生。”蓋深病人情之薄也。其歐公之罪人哉！
歐公贈(zèng)介甫詩(shī)云：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年?！笨芍^極其褒美。世傳介甫猶以歐公不以孔孟許之為恨，故作報(bào)詩(shī)云：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公。”恐未必然也。嘗讀曾子固集，見(jiàn)子固與介甫書云：“歐公更欲足下少開(kāi)廓其文，勿為造語(yǔ)及模擬前人。孟、韓文雖高，不必似之，但取其自然?！鄙w荊公之文，因子固而授于歐公者甚多，則知介甫歸附歐公，非一日也。葉少蘊(yùn)以為荊公自期于孟子，而處歐公以韓愈，恐未必然爾。
王逢原以書上介甫，且以《南山》之詩(shī)求學(xué)于荊公。師資之禮已定，故逢原未死以前，荊公贈(zèng)之詩(shī)曰：“楩柟豫章概白日，只要匠石聊穿裁。”逢原既死之后，荊公思之曰：“便恐世間無(wú)妙質(zhì)，鼻端從此罷揮斤?！苯砸詭煹雷匀我?。然觀逢原寄介甫詩(shī)云：“天門廉陛郁巍巍，勢(shì)利寧無(wú)澹泊譏。豈與跖徒爭(zhēng)有道，盍思吾黨自言歸。古人踽踽今何取，天下滔滔昔已非。終見(jiàn)乘桴去滄海，好留余地許相依?！眲t識(shí)度之遠(yuǎn)，又過(guò)荊公矣。又作荊公書皆稱介甫，作詩(shī)皆稱君，所謂“行藏愿與君同道，只恐蹉跎我獨(dú)羞。”又云：“想今愈有江湖興，亦欲同君一釣綸?！彼^師資者，果如何邪？山谷嘗避暑李氏園，題詩(shī)于壁云：“題詩(shī)未有驚人句，喚取謫仙蘇二來(lái)?！鼻厣儆窝杂跂|坡曰：“以先生為蘇二，人似相薄?！眲t又甚于逢原稱介甫矣。
汲引之恩，不可忘也，一日得志，思有以報(bào)之，亦人情之常也。王稽薦范睢于秦，而昭王以為相，其后稽為河?xùn)|守者，因睢之言也。魏無(wú)知薦陳平于漢，而高祖用之，其后賞無(wú)知者，因平之言也。唐馬周以一介草茅，遭遇太宗，不累年而致位卿相，皆由常何之一言。而身貴得志之時(shí)，于何不聞?dòng)袌?bào)何邪？李邦直詩(shī)云：“底事馬周身富貴，不聞推寵報(bào)常何”是已。張文潛詩(shī)云：“馬周未遇虬髯公，布衣落魄來(lái)新豐。一尊獨(dú)酌豈無(wú)意，俗子不解知英雄?！鄙w周雖緣常何之一言，而其智谞忠亮，亦自有以取之。如疏宗室世守居藩，樂(lè)工鳴玉曳履，皆切中時(shí)病者也。史臣至比之為筑巖釣渭，亦過(guò)矣哉！岑文本云：“周鳶肩火色，騰上必速，但不能久?！逼浜笾苣曛刮迨静槐M行，文本殆如蓍龜矣。
開(kāi)元、天寶之際，孟浩然詩(shī)名籍甚，一游長(zhǎng)安，王維傾蓋延譽(yù)，然官卒不顯何哉？或謂維見(jiàn)其勝己，不肯薦于天子，故浩然別維詩(shī)云：“當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所希?！笔份d維私邀浩然于苑，而遇明皇，遂伏于床下。明皇見(jiàn)之，使誦其所為詩(shī)，至有“不才明主棄”之句，明皇云：“卿不求仕，朕未嘗棄卿?！币蚍胚€。使維誠(chéng)有薦賢之心，當(dāng)于此時(shí)力薦其美，以解明皇之慍，乃爾嘿嘿，或者之論，蓋有所自也。厥后雖寵鳳林之墓，繪孟亭之像，何所補(bǔ)哉！
韓退之于崔立之厚矣，立之所望于退之者宜如何！然集中所答三詩(shī)，皆未有慰薦之意何邪？其曰“幾欲犯嚴(yán)出薦口，氣象硉兀未可攀。”又云：“東馬嚴(yán)徐已奮飛，枚皋即召窮且忍?！敝R(shí)當(dāng)要路，正賴汲引，隱情惜己，殆同寒蟬，古人之所惡也。
余家自曾伯祖侍郎諱宮以甲科起家，至慶歷中，曾大父通議楊寘榜相繼及第，爾后世世有人。大父清孝公余中榜，先人文康公何昌言榜，某黃公度榜，至小子邲朱待問(wèn)榜，連五世矣。當(dāng)時(shí)尊長(zhǎng)皆有詩(shī)以紀(jì)慶。曾大父贈(zèng)先祖詩(shī)云：“傳家何用富金籯，教子何如只一經(jīng)。慶歷科名今已繼，更教來(lái)葉嗣前馨。”先大父贈(zèng)先人及伯父詩(shī)云：“廣場(chǎng)筆陣數(shù)千人，喜汝穿楊箭鏃親。慶緒綿長(zhǎng)時(shí)幸會(huì)，文科興后事還新。昔年繼榜熙寧歲，今偶同科紹圣春。從此莫教書種斷，孫曾應(yīng)復(fù)值昌辰?！蔽目倒n某詩(shī)云：“兒曹春榜預(yù)言揚(yáng)，竊吹知難復(fù)士鄉(xiāng)。黃絹未能摛好語(yǔ)，青氈偶幸繼前芳。穿楊喜共東床客，女夫章倧?fù)?。攀桂同?biāo)北寺房。圣世選才如華岳，積塵曾不愧毫芒。”余嘗贈(zèng)邲詩(shī)云：“吾家五世十三人，競(jìng)擷丹枝撼月輪。慶歷賢科開(kāi)后裔，隆興儒業(yè)繼前塵。泥金帖報(bào)家庭喜，燒尾筵中帝里春。從此傳芳應(yīng)未艾，桂香應(yīng)已襲天倫。”通議之子若孫若曾孫在桂籍者，于今已十有三人，故言之于前。長(zhǎng)子郛亦不廢學(xué)業(yè)，故期之于后。其他宗從登科者甚多，各有詩(shī)紀(jì)慶，不暇錄。
郯始留意星歷學(xué)，紹興癸酉取解漕臺(tái)問(wèn)《斗為帝車賦》，省試復(fù)以“日星為紀(jì)三臺(tái)色齊”為詩(shī)賦題，其所為貫穿甘、石之學(xué)甚詳。小孫女夜夢(mèng)郯登樓至十六級(jí)而止，筮之，為省闈第十六人之祥，已而果然。余作詩(shī)贈(zèng)之曰：“張鈴走幟到金溪，喜子文闈預(yù)品題。名字巍峨先蕊榜，詞章斐亹動(dòng)文奎。階梯已合嬰兒夢(mèng)，星斗先分天老題。后日臚傳當(dāng)?shù)谝唬靷惪萍咨袨榈??！睍r(shí)郯弟王佐榜甲科第七人。
孟郊《落第詩(shī)》曰：“棄置復(fù)棄置，情如刀刃傷?！薄对傧碌谠?shī)》曰：“一夕九起嗟，夢(mèng)短不到家?！薄断碌跂|南行》曰：“江蘺伴我泣，海月投人驚?！背钣杏嘁??！断碌诹魟e長(zhǎng)安知己》云：“豈知鶗鴂鳴，瑤草不得春?！薄妒б馔秳⑹逃吩疲骸半x婁豈不明，子野豈不聰？至寶非眼別，至音非耳通?！薄秶@命》云：“題詩(shī)怨還怨，問(wèn)《易》蒙復(fù)蒙。本望文字達(dá)，今因文字窮?！痹褂杏嘁?。至登科后詩(shī)，則云：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”議者以此詩(shī)驗(yàn)郊非遠(yuǎn)器。余謂郊偶不遂志，至于屢泣，非能委順者，年五十始得一第，而放蕩無(wú)涯，哦詩(shī)夸詠，非能自持者，其不至遠(yuǎn)大，宜哉。
今之新進(jìn)士，不問(wèn)科甲高下，唱名出皇城，則例喝狀元，莫知其端。唐鄭谷登第后宿平康里，嘗作詩(shī)曰：“春來(lái)無(wú)處不閑行，楚潤(rùn)相看別有情。好是五更殘酒醒，耳邊聞喚狀元聲?！眲t新進(jìn)士例呼狀元，舊矣。鄭谷，趙昌翰榜第八名也。
杜荀鶴老而未第，求知己甚切，《投裴侍郎》云：“只望至公將卷讀，不求朝士致書論?！薄锻独罱o事》云：“相知不相薦，何以自謀身?！薄锻端吩疲骸皝y己雖然切，春官未必私。寧教讀書眼，不有看花期?！薄锻洞奚袝吩疲骸伴]戶十年專筆硯，仰天無(wú)處認(rèn)梯媒?！比绱说染洌瑤子诎Q矣?！侗臼略?shī)》載，裴晉公于興化里鑿池起臺(tái)榭，賈島方下第怨憤，題詩(shī)亭中云：“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)后，荊棘滿亭君始知。”人皆惡其不遜，則荀鶴之哀鳴，猶為可憐也。
瓊州進(jìn)士姜唐佐，東坡極愛(ài)之，贈(zèng)之詩(shī)曰：“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。”且告之曰：“子異日登科，當(dāng)為子成此篇?！奔疤谱纛A(yù)廣州計(jì)偕，過(guò)汝陽(yáng)，見(jiàn)子由，時(shí)東坡已下世矣。子由因?yàn)樽愠善淦疲骸吧L(zhǎng)茅間有異方，風(fēng)流稷下古諸姜。適從瓊管魚(yú)龍窟，秀出羊城翰墨場(chǎng)。滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。錦衣他日千人看，始信東坡眼力長(zhǎng)?！碧谱羰悄晔￠澆焕?，則有負(fù)于錦衣之祝矣。東坡嘗書唐佐課冊(cè)云：“云興天際，倏若車蓋。凝矑未瞬，彌漫霮，驚雷出火，喬木糜碎。懸溜綆縋，日中見(jiàn)沫。移晷而收，野無(wú)全塊?！苯褚嗫校藨驎鴦?mèng)得《楚望賦》也。
秦太虛舉進(jìn)士不得，東坡詩(shī)曰：“底事秋來(lái)不得解，定中試與問(wèn)諸天?！鄙顬榉Q屈也。李方叔省試不得第，而東坡領(lǐng)貢舉，嘗有詩(shī)贈(zèng)之云：“平生漫說(shuō)古戰(zhàn)場(chǎng)，過(guò)眼終迷日五色。我慚不出君大笑，行止皆天子何責(zé)。”山谷和云：“今年持橐佐春官，遂失此人難塞責(zé)?！弊鳉w過(guò)于己，門生歸命于天，俱一世之賢也。
梅圣俞《送方干下第》云：“竭澤古所戒，但飽腹中書。風(fēng)雷變有時(shí)，且復(fù)歸孟潴?！薄端筒腆A下第詩(shī)》云：“爾持金錯(cuò)刀，不入鵝眼貫。懷之歸河朔，慎勿輒镕鍛?！鄙w人士切于得失，一不得意，則必變所學(xué)，以求媚于有司，此學(xué)者之大病也，故圣俞以是戒之。
唐曹鄴《及第詩(shī)》云：“白日探得珠，不待驪龍睡。匆匆出九衢，僮仆顏色異?！笔巧从谫灼鸵?。施肩吾《及第詩(shī)》云：“今日步春早，復(fù)來(lái)經(jīng)此道。江神也世情，為我風(fēng)光好?！笔歉挠^于江神也。蓋其心之喜自生疑爾，僮仆江神豈遽如是哉！鄴又云：“故衣未及換，尚有去年淚?！奔缥嵩疲骸皯浳魧⒇暷辏殉畲私??！倍铀?，皆以今年之喜而思昔日之愁也，是豈能置得喪于膜外者乎？
文闈有挾書傳義之禁，舊矣。竊怪李揆為考官，大陳經(jīng)史于庭，令學(xué)者縱觀。和凝為考官，開(kāi)門徹棘，令學(xué)者自便。如此則真賢實(shí)能孰辨邪？余知其故矣。蓋自唐以來(lái)，主司重素望，故文場(chǎng)一啟，而投遞紛然，舉子之升黜固有定議矣，雖禁挾書傳義奚為哉！“朝向公卿說(shuō)，暮向公卿說(shuō)。誰(shuí)謂黃鐘管，化為君子舌。”此孟郊有祈于知己也，而呂渭取之?！皵M動(dòng)如浮海，凡言似課詩(shī)。終身事知己，此后復(fù)何為？”此杜荀鶴有祈于知己也，而裴贄取之?！捌鱿轮ヌm新滿徑，門前桃李舊成陰。卻應(yīng)回念江邊草，放出春煙一寸心。”此鄭谷有祈于知己也，而柳玭取之。舉子祈之于前，主司錄之于后，公論何在乎！長(zhǎng)慶初，錢徽為考官，取鄭明等三十三人，以所取不當(dāng)，再命白居易試《孤行管賦》，試者皆不知本事，遂落十一人，而錢徽貶江州刺史。當(dāng)時(shí)詔書，以謂浮薄之徒，扇為朋黨，以撓主司，每歲策名，無(wú)不先定。則陳書徹棘之舉，殆無(wú)足怪也。
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韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第十九
歲時(shí)有祓除不祥之具，而元日尤多，如桃版、韋索、磔雞之類是也。飲屠蘇酒，亦所以祓瘟禳惡，而法必自幼飲何邪？顧光《歲日口號(hào)》云：“還丹寂寞羞明鏡，手把屠蘇先少年?！卑讟?lè)天《元日贈(zèng)劉夢(mèng)得詩(shī)》亦云：“與君同甲子，歲酒合誰(shuí)先。”元日飲酒，則先卑而后尊，自唐以來(lái)已如此矣?！端臅r(shí)月令》云：“進(jìn)椒酒次第當(dāng)從小起。”而董勛告晉海西令云：“小者得歲，故先酒賀之；老者失歲，故后與酒?！彼埔嗖粸闊o(wú)理。
《荊楚記》云：“屈原以五月五日投汨羅而死，人傷之，以舟楫拯焉。故武陵競(jìng)渡，用五月五日，蓋本諸此。”劉夢(mèng)得云：“今舉楫相和之音，皆曰‘何在’，蓋所以招屈原也。”詩(shī)曰：“沉江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。”
又有《招屈亭詩(shī)》，所謂“曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注”是也。今江浙間競(jìng)渡多用春月，疑非屈原之義。及考沈佺期《三月三日獨(dú)坐驩州詩(shī)》云：“誰(shuí)念招魂節(jié)，翻為御魅囚。”王績(jī)《三月三日賦》亦云：“新開(kāi)避忌之席，更作招魂之所?！眲t以元巳為招屈之時(shí)，其必有所據(jù)也。余觀《琴操》云：“介子推五月五日焚林而死，故是日不得發(fā)火?！倍懂愒贰芬灾^寒食始禁煙。蓋當(dāng)時(shí)五月五日，以周正言之爾，今用夏正，乃三月也。屈原以五月五日死，而佺期、王績(jī)以元巳為招魂之節(jié)者，亦豈是邪？
自冬至一百有五日至寒食，故世言寒食皆稱一百五。杜子美《一百五日夜對(duì)月》云：“無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波?！币稀逗硶略?shī)》：“今朝一百五，出戶雨初晴。”則是詩(shī)人例以百五日為寒食也?；蛘吣酥^自冬至至清明凡七氣，至寒食止百三日。殊不知?dú)v家以余分演之也。司馬彪《續(xù)漢書》云：“介子推焚林而死，故寒食不忍舉火，至今有禁煙之說(shuō)?！北R象所謂“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人”是也。太原一郡，舊俗禁煙一月。周舉為郡守，以人多死，移書子推，只禁煙三日。子美《清明詩(shī)》云：“朝來(lái)新火起?！庇衷疲骸凹胰算@火用青楓?！苯栽诤橙罩?，則知禁煙止于三日也。而韓翃有《寒食即事詩(shī)》，乃云：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！辈淮迕?，而已傳新火何邪？元微之《連昌宮詞》云：“初過(guò)寒食一百六，店舍無(wú)煙宮樹(shù)綠。念奴覓得又連催，時(shí)敕宮中許燃燭?！蹦艘粫r(shí)之權(quán)宜?！稜栄拧吩疲埿?，木之位也，春屬東方，心為大火，懼火盛故禁火，是以寒食有龍忌之禁。則所謂禁煙，又未必為子推設(shè)也。
上巳日于流水上洗濯，祓除去宿垢，故謂之祓禊。禊者潔也。王逸少作《蘭亭序》云：“永和九年，歲在癸丑，會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也?！碑?dāng)其群賢畢集，游目騁懷之際，而感慨系之，乃有“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”之語(yǔ)。議者以此咎羲之未達(dá)也。
先文康公晚歲卜居于寶溪之上，建觀禊堂于水濱。紹興癸丑，與客泛舟，修禊甚樂(lè)，距永和癸丑，不知其幾癸丑也。因與客相與推算，自永和九年歲甲子一周為晉義熙九年，又一周為宋元徽元年，自后梁大通元年，隋開(kāi)皇十三年，唐永徽四年，開(kāi)元元年，大歷八年，大和七年，景福二年，周顯德二年，本朝祥符六年，熙寧六年，皆歲在癸丑。凡七百八十年矣。乃作詩(shī)以紀(jì)其事云：“快雨霽亭午，晴曦作春妍。鄰曲饒勝士，共開(kāi)浮棗筵。中流愜嘯詠，隱浪金壺偏。紅艾初出水，捧劍疑來(lái)前。緬懷蘭亭會(huì)，七百八十年。可憐右軍癡，生死情纏綿。由來(lái)彭殤齊，顧或謂不然。吾黨殆天放，卜夜就管弦。尺六細(xì)腰女，舞袖輕回旋。且畢今日歡，不期來(lái)日傳?！?/font>
白樂(lè)天居洛陽(yáng)履道里，與胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧真、張渾、狄兼謨、盧貞燕集，皆高年不事事者，人慕之，繪為《九老圖》。至本朝李昉再入相，以司空致仕，慕樂(lè)天之為，得宋琪等八人，年七十余，將為九老會(huì)，未果而卒。自后洛中諸公，圖形普明僧舍。文潞公留守西都，富鄭公納政居里第，與席汝言、王尚恭、趙丙、劉幾、馮行己、楚建中、王慎言、王拱辰、張問(wèn)、張燾、司馬光共十三人，置酒相樂(lè)，謂之耆英會(huì)，劉幾詩(shī)所謂“制舉省元推二相，龍頭昔日屬宣猷。人間盛事并遐算，一席幾盈九百籌”是也。后潞公與程伯溫、司馬伯康、席君從之又作同甲會(huì)①，潞公詩(shī)所謂“四人三百十二歲，況是同生丙午年。招得梁園同賦客，合成商嶺采芝仙”是也。潞公又與范鎮(zhèn)、張宗益、張周、史招為五老會(huì)，公詩(shī)所謂“四個(gè)老兒三百歲，當(dāng)時(shí)此會(huì)已離倫。如今白發(fā)游河叟，半是清朝解紱人”是也。潞公以勛德享大耋，功成名遂，優(yōu)游皋壤，日與賢士大夫宴笑，而飲食起居，端類少壯，非天畀全福，疇能若是。司馬溫公在洛，作真率會(huì)，杜祁公在睢陽(yáng)，作五老會(huì)，趙閱道在三衢，作三老會(huì)，各有詩(shī)詠傳焉。
①“之”，疑衍?！额惥帯繁咀鳌暗取?，按下文正作“四人”，“等”字亦衍。
張衡曰：“客賦醉言歸，主稱露未晞。”王式曰：“客歌驪駒，主人歌客無(wú)庸歸?！辟e主之情，可謂粲然者。至李太白、陶淵明則不然。李嘗以陶語(yǔ)為詩(shī)曰：“我醉欲眠君且去?！彪m曰任真之言，然亦太無(wú)主人之情矣。司馬溫公《北園樂(lè)飲》云：“浩歌縱飲任天機(jī)，莫使歡娛與性違。玉枕醉人從獨(dú)臥，金羈倦客聽(tīng)先歸。”其亦二子之意也。白樂(lè)天《招客飲》云：“客告暮將歸，主稱日未仄。又命小奚輩，長(zhǎng)跪謝貴客①?！逼湟晱埡?、王式尤為有委曲相者。然《置酒送呂漳州詩(shī)》乃曰：“獨(dú)醉似無(wú)名，借君作題目?！庇趾闻c《招客飲》之詩(shī)異乎？東坡《醉眠亭詩(shī)》云：“醉中對(duì)客眠何害，須信陶潛未若賢?！鄙焦仍疲骸坝卟磺部?，佳處更難忘?！比缡莿t既不失賓主之禮，而又可以適我之情，是賓主之情兩得也。
①“仄”原作“斜”，“小奚輩”原作“小青賦”，均據(jù)《類編》本改。
酒之種類多矣，有以綠為貴者，白樂(lè)天所謂“傾如竹葉盈尊綠”是也。有以黃為貴者，老杜所謂“鵝兒黃似酒”是也。有以白為貴者，樂(lè)天所謂“玉液黃金卮”是也。有以碧為貴者，老杜所謂“重碧酤新酒”是也。有以紅為貴者，李賀所謂“小槽酒滴珍珠紅”是也。今則廣、閩所釀酒謂之紅酒①，其色殆類胭脂?！队详?yáng)雜俎》載，賈鏘家蒼頭能別水，常乘小艇于黃河中，以瓠瓟接河源水以釀酒，經(jīng)宿酒如絳，名為昆侖觴，是又紅酒之尤者也。
①“則廣、閩”原作“聞廣間”，據(jù)《類編》本改。
《酉陽(yáng)雜俎》載，鄭公愨嘗于使君林避暑，取蓮葉以簪刺其心，令與柄通，屈莖如象鼻，傳酒吸之，名為碧筒。蓋取蓮葉芳馨之氣，雜于酒中，為可喜也。故東坡詩(shī)云：“碧筒時(shí)作象鼻彎，白酒微帶荷心苦”是已。大抵醪醴之妙，藉外而發(fā)其中，則格高而味可，如大宛之葡萄，大官之桐馬，皆藉他物而成者。趙德麟以黃柑釀酒，東坡嘗作《洞庭春色賦》遺之，所謂“命黃頭之千奴，卷震澤而俱還。”坡亦以松明釀酒，所謂“味甘余而小苦，嘆幽姿之獨(dú)高”。二酒至今有用其法而為之者。至坡在黃州，自作蜜酒，惠州自作桂酒，皆一試而止，蓋出于一時(shí)之戲劇，未必皆中節(jié)度耳。
蜀中食品，南方不知其名者多矣，而況其味乎？東坡所謂“豆莢圓且小，槐牙細(xì)而豐”者，巢菜也。所謂“贈(zèng)君木魚(yú)三百尾，中有鵝黃子魚(yú)子”者，棕筍也。是此物者，蜀川甚貴重。東坡在黃州時(shí)，去鄉(xiāng)已十五年，思巢菜而不可得，會(huì)巢元修自蜀來(lái)，使歸致其子而種之東坡之下。又作棕筍，蜜煮酢浸，可致千里外，嘗以餉殊長(zhǎng)老。則此二物之珍可知矣。蒟醬，蜀醬也，《蜀都賦》所謂“蒟醬流味”是也。苞蘆，蜀鲊也，老杜所謂“香飯兼苞蘆”是也。
晉史稱何劭驕奢簡(jiǎn)貴，衣裘服玩，新故巨積，食必盡四方珍異，一日之供，以錢二萬(wàn)為限。而曾所食不過(guò)萬(wàn)錢，是劭之自奉侈于父也。而劭《贈(zèng)張華詩(shī)》乃云：“周旋我陋圃，西瞻廣武廬。既貴不忘儉，處約能存無(wú)。鎮(zhèn)俗在簡(jiǎn)約，塞門焉足摹。”是以姬孔為法，以管氏為戒也。審能如是，則史所書又何如邪？以史為正，則劭所言誣矣。東坡《擷菜詩(shī)》云：“秋來(lái)霜露滿東園，蘆菔生兒芥有孫。我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚?！逼埬苋绱?，則豈肯縱嗜欲于口腹之間哉？
唐御食，紅綾餅餤為上。光化中，放進(jìn)士裴格、盧延遜等二十八人宴于曲江，敕太官賜餅餤，止二十八枚而已。延遜后入蜀，頗為蜀人所易，嘗有詩(shī)云：“莫欺零落殘牙齒，曾吃紅綾餅餤來(lái)?！逼錇楫?dāng)世所貴重如此。《酉陽(yáng)雜俎》載，衣冠家有蕭家餫飩，庾家粽子，韓約櫻桃饆饠，又有胡突鲙，獐皮索餅之類，號(hào)為名食，不至于甚侈而美有余，亦紅綾餅餤之類也。
周颙有云：“性命之在彼極切，滋味之于我可賒?！苯袢艘曰钆L而資口腹者，比比皆是也，是誠(chéng)何心哉？或曰：“羊豕大身，難于刺割，蚶蛤微命，易于烹熬?！比缡牵瑒t性命之小者尤不幸也。鐘岏嘗告其師何子季曰：“車螯蚶蠣，眉目?jī)?nèi)闕，唇吻外緘，不悴不榮，曾草木之不若；無(wú)聲無(wú)臭，與瓦礫其何異？①故可長(zhǎng)充庖廚，永為口實(shí)?！焙纹淙视诖蠖逃诩?xì)與？山谷信佛甚篤，而晚年酷好食蟹，所謂“寒蒲束縛十六輩，已覺(jué)酒興生江山?！庇衷疲骸半m為天上三辰次，未免人間五鼎烹?！蹦斯跉⑷绱?，何哉？東坡在海南，為殺雞而作疏，張乖崖之在成都，為刲羊而轉(zhuǎn)經(jīng)，是豈愛(ài)物之仁，不能勝口腹之欲邪？山谷談無(wú)礙禪，蘇、張行有為法，亦各其所見(jiàn)爾。
①“異”原作“算”，據(jù)《類編》本改。
柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞態(tài)，故自古命侍兒，多喜以柳為名。白樂(lè)天侍兒名柳枝，所謂“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁”是也。韓退之侍兒亦名柳枝，所謂“別來(lái)?xiàng)盍诸^權(quán)，擺撼春風(fēng)只欲飛”是也。洛中里娘亦名柳枝，李義山欲至其家久矣，以其兄讓山在焉，故不及昵。義山有《柳枝》五首，其間怨句甚多，所謂“畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見(jiàn)鴛鴦”之類是也。嗚呼，天倫同氣之重，共聚于子女揉雜之所，已為名教之罪人，而一不得其欲，又作為詩(shī)章，顯形怨讟，且自彰其丑，遺臭無(wú)窮，所謂滅天理而窮人欲者，無(wú)大于此。如李商隱者，又何足道哉！
張子野年八十五猶聘妾，東坡作詩(shī)所謂“詩(shī)人老去鶯鶯在，公子歸來(lái)燕燕忙”是也。荊公亦有詩(shī)云：“篝火尚能書細(xì)字，郵筒還肯寄新詩(shī)?！逼渚θ绱耍似湮茨芟⑿挠诜郯作炀G之間也。坡復(fù)有《贈(zèng)張刁二老詩(shī)》，有“共成一百七十歲”之句，則子野年益高矣。故其未章云：“惟有詩(shī)人被磨折，金釵零落不成行?！?/font>
老杜《麗人行》專言秦、虢宴游之樂(lè)，末章有“當(dāng)軒下馬立錦茵，慎莫近前丞相嗔”之句，當(dāng)是謂楊國(guó)忠也。韓退之《華山女》末章，亦言“云窗霧閣事慌惚，重重翠幕深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥(niǎo)通丁寧?！贝搜圆恢獮楹稳税l(fā)也？
李白《送侄良攜二妓赴會(huì)稽》云：“遙看二桃李，雙入鏡中開(kāi)。”《別河西劉少府》云：“自有兩少妾，雙騎駿馬行?！币允侵?jiǎng)?、李二君，皆不羈之士也。東坡作《臨江仙》有“細(xì)馬遠(yuǎn)馱雙侍女，紅巾玉帶紅靴”之語(yǔ)，其斯人之徒與！
韓退之作《歐陽(yáng)詹哀詞》，言其事父母至孝。又曰：“讀其書，知其于慈孝最隆。”又曰：“詹舍朝夕父母之養(yǎng)而來(lái)京師，其心將以有得而歸，為父母榮也?！奔坝^《閩川名士傳》載，①詹溺太原之妓，未及迎歸，而有京師之行。既愆期而妓病革，將死，割髻付女奴以授詹，詹一見(jiàn)大慟，亦卒。集中載《初發(fā)太原寄所思詩(shī)》，所謂“高城已不見(jiàn)，況復(fù)城中人”者，乃其人也。豈退之以同榜之故，而固護(hù)其短，飾詞以解人之疑與？嗚呼！詹能義何蕃之不從亂，而不能割愛(ài)于一婦人；能薦韓愈之賢，而不能以貽親憂為念，殆有所蔽而然也。如《樂(lè)津北樓》絕句與《聞唱涼州詩(shī)》，皆賦情不薄，有以知其享年之不長(zhǎng)也。
①“閩”原作“國(guó)”，據(jù)《太平廣記》卷二七四引改。
古今人詠王昭君多矣，王介甫云：“意態(tài)由來(lái)畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽?！睔W陽(yáng)永叔云：“耳目所及尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄?！卑讟?lè)天云：“愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似畫圖中?！焙笥性?shī)云：“自是君恩薄于紙，不須一向恨丹青?！崩盍x山云：“毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人。”意各不同，而皆有議論，非若石季倫、駱賓王輩徒序事而已也。邢惇夫十四歲作《明君引》，謂“天上仙人骨法別，人間畫工畫不得?！币嗌杂兴贾?。
人君不能制欲于婦人，以至溺惑廢政，未有不亂亡者。桀奔南巢，禍階妹喜，魯威滅身，惑始齊姜。妲己、褒姒以至張、孔、楊妃之徒皆是也。吳之于西施，王之耽惑不減于諸后，一夕越兵至而王不知也。鄭寂夫詩(shī)云：“十重越甲夜成圍，宴罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施?！敝^非西施則吳不亡，吳不亡則安得以黃金鑄范蠡之容哉？而東坡《范蠡詩(shī)》云：“誰(shuí)將射御教吳兒，長(zhǎng)笑申公為夏姬。卻遣姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施?！毖猿旯醭鴱?qiáng)吳者，以夏姬之故，曾不如范蠡滅吳霸越而坐得西施也。
銅雀伎，古人賦詠多矣。鄭愔云：“舞余依帳泣，歌罷向陵看?！睆堈?jiàn)云：“云慘當(dāng)歌日，松吟欲舞風(fēng)?！辟Z至云：“靈幾臨朝奠，空床卷夜衣。”王勃云：“妾本深宮伎，曾城閉九重。君王歡愛(ài)盡，歌舞為誰(shuí)容?！鄙騺缙谠疲骸拔裟攴侄Φ?，今日望陵臺(tái)。一旦雄圖盡，千秋遺令開(kāi)。”皆佳句也。羅隱云：“強(qiáng)歌強(qiáng)舞竟難勝，花落花開(kāi)淚滿繒。只合當(dāng)年伴君死，免教憔悴望西陵?！彼票戎T人差有意也。魏武陰賊險(xiǎn)狠，盜有神器，實(shí)竊英雄之名，而臨死之日，乃遺令諸子，不忘于葬骨之地，又使伎人著銅雀臺(tái)上以歌舞其魂，亦可謂愚矣。東坡云：“操以病亡，子孫滿前，而咿嚶涕泣，留連妾婦，分香賣履，區(qū)處衣物，平生奸偽，死見(jiàn)真性?！闭婷栽?！
高祖《大風(fēng)》之歌，雖止說(shuō)二十三字，而志氣慷慨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，凜凜乎已有四百年基業(yè)之氣?！妒酚洝?lè)書》謂之《三侯章》。令沛得以四時(shí)歌舞宗廟，蓋欲使后之子孫，知其祖創(chuàng)業(yè)之勤，不可怠于守成爾。武帝《秋風(fēng)辭》《瓠子歌》已無(wú)足道，及為賦以傷悼李夫人，反覆數(shù)百言，綢繆眷戀于一女子，其視高祖豈不愧哉！《藝文志》，上自造賦二篇，其一不得而見(jiàn)邪。
老杜《北征詩(shī)》云：“憶昨狼狽初，事與古先別。不聞夏殷衰，中自誅褒妲?！逼湟庵^明皇英斷，自誅妃子，與夏、商之誅褒、妲不同。老杜此語(yǔ)，出于愛(ài)君，而曲文其過(guò)，非至公之論也。白樂(lè)天詩(shī)云：“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。”非逼迫而何哉？然明皇能割一己之愛(ài)，使六軍之情帖然，亦可謂知所輕重矣，故前輩有詩(shī)云：“畢竟圣明天子事，景陽(yáng)宮井是何人①？”小說(shuō)《盧環(huán)抒情》載，唐僖宗幸蜀，詞人題于馬嵬驛云：“馬嵬煙柳正依依，重見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿瞞應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”雖一時(shí)戲語(yǔ)，亦無(wú)乃厚誣阿瞞乎？
①“宮”原作“赴”，據(jù)《類編》本改。
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韻語(yǔ)陽(yáng)秋卷第二十
李白詩(shī)云：“朝發(fā)汝海東，暮棲龍門中?！庇衷疲骸俺瘎e凌煙樓，暝投永華寺?！庇衷疲骸俺瘎e朱雀門，暮棲白鷺洲?！庇衷疲骸半u鳴發(fā)黃山，暝投蝦湖宿?！笨梢?jiàn)其常作客也。范傳正言白偶乘扁舟，一日千里，或遇勝境，終年不移，往來(lái)牛斗之分①，長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。則白之長(zhǎng)作客，乃好游爾，非若杜子美為衣食所驅(qū)者也。李陽(yáng)冰論白云：“王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌，群賢翕習(xí)，如鳥(niǎo)歸鳳?！蔽侯椪摪自疲骸皵y駿馬美妾，所適二千石郊迎，飲數(shù)斗徑醉?！狈蜇M有衣食之迫哉？
①“分”原作“間”，據(jù)《范傳正序》改。
今人作詩(shī)，自述則稱我，謂人則稱君，往往相習(xí)皆然。杜子美《送孔巢父詩(shī)》云：“道甫問(wèn)信今何如?！薄秹嬹R諸公攜酒相看詩(shī)》云：“甫也諸侯老賓客。”《過(guò)王倚飲》云：“在于甫也何由羨。”則自述乃稱名?！端头逃吩疲骸爸磷鸱疥菏?，仗爾布嘉惠?！薄都睦畎住吩疲骸拔裟暧锌窨停?hào)爾謫仙人?！薄端透]九》云：“非爾更持節(jié)，何人符大名?！眲t謂人乃稱爾。若謂尊之甚則稱名，則前三人皆非通貴之士；若謂卑之甚則稱爾，以后三人皆非稚孺之列。蓋其詩(shī)格變態(tài)如是，恐不系重輕也。
心醉六經(jīng)，尚友千載，謂之好古可也。今之好古者乃不然，書畫貴整，而必取腐爛陳暗者以為奇；器物貴新，而必取穿漏弇薄者以為異，曰是古也。乃不靳貲費(fèi)而求之，何其不思之甚邪！書畫貴古，猶欲識(shí)其筆法之淵源，以穿漏弇薄之器而珍之，此何理哉？嘗觀老杜《銅瓶詩(shī)》云：“亂后碧井廢，時(shí)清瑤殿深?！逼淠┰疲骸膀札堧m缺落，猶得折黃金。”則以古物而要厚貲，自古而然。
張景陽(yáng)《七命》有“浮三翼，泛中沚”之句，故詩(shī)家多用三翼為輕舟，如梁元帝“日華三翼舸”，元微之“光陰三翼過(guò)”是也。按《越絕書·伍子胥水戰(zhàn)兵法內(nèi)經(jīng)》曰：大翼一艘，廣一丈五尺二寸，長(zhǎng)十丈。中翼一艘，廣一丈三尺五寸，長(zhǎng)五丈六尺。小翼一艘，廣一丈九尺，長(zhǎng)二丈。所謂三翼者，皆巨戰(zhàn)船也。用為輕舟，誤矣。
舒王作《前元豐行》云：“倒持龍骨掛屋敖?！薄逗笤S行》云：“龍骨長(zhǎng)干掛梁梠。”龍骨，水車也。是歲豐稔，故龍骨掛而不用。又有《寄楊德逢詩(shī)》云：“遙聞青秧底，復(fù)作龜兆坼。翛翛兩龍骨，豈得長(zhǎng)掛壁?！笔菤q亢旱，故反前詠爾。東坡亦有《水車詩(shī)》云：“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇。分畦翠浪走云陣，刺水綠針抽稻芽。天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷車。”言水車之利不及雷車所沾者廣也。
瓢之為器，貧者所用，故顏?zhàn)右砸黄帮?，而揚(yáng)子比之山雌。文康公筑室泛金溪上，闔門千指，朝齏暮鹽，未嘗敢以貧為病。嘗因溪結(jié)亭，號(hào)曰瓢飲，蓋欲少見(jiàn)慕賢好古安貧樂(lè)道之意。余嘗有詩(shī)云：“我不學(xué)許由隱煙霧，得瓢不飲惟掛樹(shù)，又不學(xué)德義居虎邱，帶瓢入市多騎牛。分無(wú)玉甌囊古錦，病渴文園只瓢飲。下瞰金溪新結(jié)亭，未須引吸如長(zhǎng)鯨。但愿金溪化為酒，歲歲持瓢醉花柳?！?/font>
君子為小人誣蔑沮抑，則其詩(shī)怨，故寓之于物以舒其憤，如朱書《古鏡詩(shī)》所謂“我有古時(shí)鏡，初自壞陵得。蛟龍猶泥蟠，魑魅幸月蝕”是也。小人既敗，君子得志之秋，則其詩(shī)昌，故寓之于物以快其志，如劉禹錫《磨鏡篇》所謂“萍開(kāi)綠池滿，暈盡金波溢。山神妖氣沮，野魅真形出”是也。黃子虛作《妒佳月篇》云：“狂云妒佳月，怒飛千里黑。佳月了不嗔，曾何污潔白。支頤少待之，寒光凈無(wú)跡。燦燦黃金盤，獨(dú)照一天碧?！贝喽又?。
郎基在潁川，不置木枕，裴潛在袞州，不取胡床，居官清操，要當(dāng)如是。白樂(lè)天在杭州，取天竺片石，受代攜歸，故其詩(shī)曰：“三年為刺史，飲冰復(fù)食蘗。惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無(wú)乃傷清白?！濒呤貐情T，復(fù)取洞庭雙石，一以支琴，一以貯酒，故《雙石詩(shī)》有“萬(wàn)古遺水濱，一朝入吾手”之句。洎罷府，支琴石遂歸履道舊居，故作詩(shī)云：“天上定應(yīng)勝地上，支機(jī)未必及支琴?！眴韬簦嚯?，人士之逸韻，若樂(lè)天者，豈潘子義所謂風(fēng)流罪過(guò)也邪！
李白作《蜀道難》以罪嚴(yán)武，其末云：“所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家?！眲t武待客之禮，未必優(yōu)也。武與杜甫情好甚厚，一朝以飲酒過(guò)度，而武幾殺之，則不如早還家之說(shuō)，乃白先見(jiàn)之明爾。陸暢謁韋皋于蜀郡，暢感韋之遇己，遂反其詞，作《蜀道易》云：“蜀道易，易于履平地。”
忘年交，謂雖年齒尊幼不侔，而道義可為友也。如張鎰之于陸贄，崔郭之于李謙是已。魯直云：“逐貧不去與忘年?！北阋酝曜髋笥延?，蓋有來(lái)處也。老杜《過(guò)孟倉(cāng)曹詩(shī)》云：“清談見(jiàn)滋味，爾輩可忘年?！眲t山谷所用，豈茍?jiān)坪踉眨?/font>
鄭虔受安祿山偽命，洎賊平，與張通、王維并囚宣陽(yáng)里。因善畫，祈于崔圓，遂得免死。老杜所謂“今如罝中兔”，“子云識(shí)字終投閣”是也。及虔貶臺(tái)州，有詩(shī)云：“可念此公懷直道，也沾新國(guó)用輕刑?！比珧?，可謂之懷直道乎？當(dāng)是愛(ài)忘之言爾?！栋税г?shī)》亦云：“反覆歸圣朝，點(diǎn)染無(wú)滌蕩。老蒙臺(tái)州掾，泛泛浙江槳?！鄙w傷之也。
杜甫《悲陳濤詩(shī)》云：“野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死?！毖苑楷g之?dāng)∫病，g臨敗猶持重，而中人邢延恩促戰(zhàn)，遂大敗，故甫深悲之。甫為右拾遺，會(huì)琯罷相，上疏力救琯，肅宗大怒，詔三司推問(wèn)，宰相張鎬救之，獲免。故《洗兵馬》云：“張公一生江海客，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。”蓋感其救己也。張無(wú)盡《孤憤吟》云：“房琯未相日，所談皆皋夔。一朝陳濤下，覆沒(méi)十萬(wàn)師。中原已紛潰，老杜尚嗟咨?！眲t老杜救琯之章，豈亦出于私情乎？
建安七子，惟劉公幹獨(dú)為諸王子所親。曹操威焰蓋世，甄夫人出拜，諸人皆伏，而公幹獨(dú)平視，雖輸作而不悔，亦可嘉矣。故梅圣俞詩(shī)云：“公幹才俊或欺事，平視美人曾不起。自茲不得為故人，輸作左校瀕于死。”公幹嘗有《贈(zèng)從弟詩(shī)》云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。”其寄意如是，豈肯少屈于操哉？末篇又托興鳳凰，有“何時(shí)當(dāng)來(lái)儀，將須圣明君”之句，則不以圣明待操矣。
老杜《課伯夷辛秀伐木》，則曰：“報(bào)之以微寒，共給酒一斛?！鼻残判行匏?，則以浮瓜裂餅以答其恭謹(jǐn)。陶淵明告其子，則曰：“輒遣一力助汝薪水之勞，亦人子也，可善遇之?！鄙w古人之役仆夫，其忠厚率如此。《初學(xué)記》載王褒買便了為奴，作約使苦作，以致聽(tīng)券而淚下，鼻涕長(zhǎng)一尺，有“不如早歸黃土陌，令蚯蚓鉆額”之語(yǔ)，其少陵柴桑之罪人哉！
白樂(lè)天作《八漸偈》云：“苦既非真，悲亦是假。”則世間悲歡人我，必能忘情。始憲宗欲以樂(lè)天為刺史，王涯以資淺為言，遂得江州司馬。及涯敗，作詩(shī)快之，有“當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)”之句。李德裕于樂(lè)天，不見(jiàn)有隙，德裕貶崖州，亦作三絕快之。其一篇云：“樂(lè)天嘗任蘇州日，要勒須教用禮儀。從此結(jié)成千萬(wàn)恨，今朝果中白家詩(shī)。”蓋嘗以唐史考之，樂(lè)天卒于會(huì)昌之初，武宗時(shí)也。而德裕之貶，乃在宣宗大中年，則德裕之謫，樂(lè)天死已久，非樂(lè)天之詩(shī)明矣。以是準(zhǔn)之，快王涯之句，恐亦未必然也。
東坡文章妙一世，然在掖垣作《呂吉甫謫詞》，繼而呂復(fù)用，遂納告毀抹。在翰苑作《上清儲(chǔ)祥碑》，繼而蔡元長(zhǎng)復(fù)作，遂遭磨毀。非特此也，蘇叔黨云：“昔公為《藏經(jīng)記》，初傳于世，或以為非。在惠州作《梅花詩(shī)》，至有以為笑。”此皆士大夫以文鳴者，其說(shuō)能使人必信，乃謬妄如此，信知識(shí)《古戰(zhàn)場(chǎng)文》者鮮矣。子由嘗跋東坡遺稿云：“展卷得遺草，流涕濕冠纓。斯文久衰弊，流涇自為清?？贫凡乇陂g，見(jiàn)者空嘆驚。廢興自有時(shí)，詩(shī)書付西京?！?/font>
傳曰：學(xué)士大夫，則知尊祖矣。族之所在，祖之所自出也，其可以不敬乎？陶淵明有《贈(zèng)長(zhǎng)沙公詩(shī)序》云：“余于長(zhǎng)沙公為族祖，同出大司馬，昭穆既遠(yuǎn)，以為路人?！惫势湓?shī)云：“同源分流，人易世疏。慨然寤嘆，念斯厥初。禮服遂悠，歲月眇徂。感彼行路，眷焉踟躕?！鄙w深傷之也。長(zhǎng)沙公于淵明如此，而淵明乃以尊祖自任，其臨別贈(zèng)言之際，有“進(jìn)簣雖微，終焉為山”之句。嗚呼！淵明亦可謂賢矣。杜子美數(shù)訪從孫濟(jì)，而不免于防猜，故其詩(shī)云：“所來(lái)為宗族，亦不為盤飧。勿受外嫌猜，同姓古所敦?！庇^長(zhǎng)沙與濟(jì)，尊祖之義掃地矣。
賢者豹隱墟落，固當(dāng)和光同塵，雖舍者爭(zhēng)席奚病，而況于杯酒之間哉？陶淵明、杜子美皆一世偉人也，每田父索飲，必使之畢其歡而盡其情而后去。淵明詩(shī)云：“清晨聞叩門，倒裳往自開(kāi)。問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見(jiàn)候，疑我與時(shí)乖?！崩隙旁?shī)云：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！薄敖袐D開(kāi)大瓶，盆中為我取。”二公皆有位者也，于田父何拒焉。至于田父有“一世皆尚同，愿君汩其泥”之說(shuō)，則姑守陶之介?！熬每拖饲椋绾尉茑徾?。”則何妨杜之通乎？
老杜避亂秦蜀，衣食不足，不免求給于人。如《贈(zèng)高彭州》云：“百年已過(guò)半，秋至轉(zhuǎn)饑寒。為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難？”《客夜詩(shī)》云：“計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生。老妻書數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。”《狂夫詩(shī)》云：“厚祿故人書斷絕，常饑稚子色凄涼?！薄洞鹋岬乐菰?shī)》云：“虛名但蒙寒溫問(wèn)，泛愛(ài)不救溝壑辱?！薄逗?jiǎn)韋十詩(shī)》云：“因知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏。”觀此五詩(shī)，可見(jiàn)其艱窘而有望于朋友故舊也。然當(dāng)時(shí)能赒之者，幾何人哉！劉長(zhǎng)卿云：“世情薄恩義，俗態(tài)輕窮厄?！鄙焦仍疲骸俺逐囃啡耍l(shuí)能顏色溫?！庇嘤谧用酪嘣?。
東坡歸陽(yáng)羨時(shí)，流離顛躓之余，絕祿已數(shù)年，受梁吉老十絹百絲之贐，可見(jiàn)非有余者。李憲仲之子廌，以四喪未舉，而公見(jiàn)則盡以贈(zèng)之。且贈(zèng)以詩(shī)云：“推衣助孝子，一溉滋湯旱。誰(shuí)能脫左驂，大事不可緩?！闭录灸龁饰丛?，亦求于公，公亦有以助之，有“不辭毛粟施，行自丘山積”之句，其高誼蓋出于天資矣。
陶淵明《乞食詩(shī)》云：“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。”而繼之以“感子漂母惠，愧我非韓才”，則求而有獲者也。杜子美《上水遣懷》云：“驅(qū)馳四海內(nèi)，童稚日糊口?！倍^之以“但遇新少年，少逢舊知友”，則求而無(wú)所得者也。山谷《貧樂(lè)齋詩(shī)》云：“饑來(lái)或乞食，有道無(wú)不可。”《過(guò)青草湖》云：“我雖貧至骨，猶勝杜陵老。憶昔上岳陽(yáng)，一飯從人討?！庇墒钦撝瑒t杜之貧甚于陶，而山谷之貧尚優(yōu)于杜也。
杜子美身遭離亂，復(fù)迫衣食，足跡幾半天下。自少時(shí)游蘇及越，以至作諫官，奔走州縣，既皆載北游詩(shī)矣。其后《贈(zèng)韋左丞詩(shī)》云：“今欲東入海，即將西去秦?！眲t自長(zhǎng)安之齊魯也?！顿?zèng)李白》詩(shī)云：“亦有梁宋游，方期拾瑤草?！眲t自東都之梁宋也?！栋l(fā)同谷縣》云：“賢有不黔突，圣有不暖席。始來(lái)茲山中，休駕喜地僻。奈何迫物累，一歲四行役?！眲t自隴右之劍南也?！读魟e章使君》云：“終作適荊蠻，安排用莊叟。隨云拜東皇，掛席上南斗?！眲t自蜀之荊楚也。夫士人既無(wú)常產(chǎn)，為饑所驅(qū)，豈免仰給于人，則奔走道途，亦理之常爾。王建云：“一年十二月，強(qiáng)半馬上看圓缺。百年歡樂(lè)能幾何，在家見(jiàn)少行見(jiàn)多。不緣衣食相驅(qū)遣，此身誰(shuí)愿長(zhǎng)奔波。”李頎亦云：“男兒在世無(wú)產(chǎn)業(yè)，行子出門如轉(zhuǎn)蓬。”皆為此也。
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