第41篇

讀書雜談之《莊子》

莊子：不將就，堅(jiān)持自我本性，也是一種大修行

莊子：得道的人淡泊名利，不是自律而來，而是自然而然

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷在《史記》中用一句話，就概括了世俗人的生活現(xiàn)狀，皆為“利”而奔波，古今中外都一樣，歷史再往前運(yùn)轉(zhuǎn)幾千年，本質(zhì)依然不變。

而道家的老子，莊子，皆是得道之人，他們超脫于名利，這種意識(shí)境界，普通人望其項(xiàng)背，難以理解。得道的人淡泊名利，不是自律而來，而是自然而然。

1、看清事物的本質(zhì)，不被物質(zhì)迷惑。

楚威王派人來邀請(qǐng)莊子出來輔助治理國事，莊子正在釣魚，對(duì)來者說：“我聽說楚國有一只神龜，已經(jīng)死去三千年了，楚王把它珍藏在廟堂之上。你們說，這只烏龜是死了之后被供奉在廟堂尊貴呢？還是活著拖著尾巴在爛泥中爬行呢？”

來者答：“當(dāng)然是拖著尾巴在爛泥巴里爬行。”

莊子說：“那你們走吧。我就是愿意拖著尾巴在爛泥里爬行?！?/p>

從這個(gè)故事，可以看出來，相比普通人的視野，莊子已經(jīng)能超脫物質(zhì)和榮譽(yù)觀，他能直達(dá)事物的本質(zhì)，看清事物本來的樣子，就可以超凡脫俗，不再迷戀世俗的官位和富貴了。

現(xiàn)代人，以為是修行是一種自律，對(duì)真正的修行人而言，并不是刻意為之，到了一定境界，就自然而然放下了。

我們普通人，看不破生死，放不下執(zhí)著，看不開愛恨，皆因機(jī)緣沒到，很多事情，必須自己親自親歷，親自領(lǐng)悟，然后才會(huì)慢慢覺悟。覺悟與執(zhí)迷，只是一念之差，為這一念之差，人要經(jīng)歷很多兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，方能領(lǐng)悟。

2、本性不同，不為外界所誘惑。

莊子的朋友惠子，當(dāng)了梁惠王的相國，莊子去看望惠子，有人就傳言說莊子要取代他的相國地位，惠子很驚恐。

莊子主動(dòng)找到他說：“南方有一種鳥，從南海飛往北海，不是梧桐樹不棲止，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甘美的泉水不喝。此時(shí)，有只貓頭鷹拾到一只臭老鼠，看見這種鳥飛過，就驚恐它會(huì)搶奪自己的食物。現(xiàn)在，你就是那只貓頭鷹。”

天下萬物，本性不同；人有萬千，志向不同。

莊子用這個(gè)比喻，說明自己的志向。用現(xiàn)在的話說，就是堅(jiān)持自我本性，不將就。從眾是容易的，不隨大流，則需要意志堅(jiān)定，內(nèi)心有力量，才能不被他人和環(huán)境左右。這也是一種大修行。

3、忘掉自我，與萬物合一。

莊子在觀賞魚時(shí)，可以體會(huì)到“魚之樂”，這是忘掉自我，與萬物合一的境界。而惠子反駁“子非魚，安知魚之樂？”

惠子就像我們大多數(shù)人一樣，有一個(gè)大大的自我，于是頭腦中就會(huì)有“彼和此”的概念，而莊子的境界，已經(jīng)忘我，與萬物合一，所以他不分彼此，正所謂“道人不聞，至德不得，大人無己。”

得道之人不求聞達(dá)于世，至德之人不期望有所得，大人忘掉自己，與萬物化而為一。

世俗生活中，紛紛擾擾，恩恩怨怨，每天都在上演，一輩子都不停息。

讀《莊子》的好處，是讓自己的心，得到清凈，得到一點(diǎn)指引。我們學(xué)習(xí)莊子，不是成為第二個(gè)莊子，而是借助前人的指點(diǎn)，成為真正的自己。保持各自的本性，正是道之根本。

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