來(lái)源：中國(guó)作家網(wǎng) 劉秀娟
10月21日至22日，“百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)驗(yàn)：從魯迅到莫言”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京舉行。會(huì)議由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)與國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“世界性與本土性交匯：莫言文學(xué)道路與中國(guó)文學(xué)的變革研究”項(xiàng)目組共同主辦，來(lái)自全國(guó)50多家高校、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的80多位現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者參加會(huì)議。
在為期兩天的會(huì)議中，大會(huì)發(fā)言以及會(huì)議論文對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的起源、流變與現(xiàn)狀作出多維度、有創(chuàng)見(jiàn)的研究，既總結(jié)了百年間中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的成就、特點(diǎn)與研究成果，同時(shí)也對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)土文學(xué)研究的重點(diǎn)課題、理論創(chuàng)新、未來(lái)走向等提出了新的研究路徑。
當(dāng)代文學(xué)要樹(shù)立文化自信，離不開(kāi)百年鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)驗(yàn)
“新文學(xué)是幸運(yùn)的，它不但有敢為天下先的探路者，還有魯迅這樣的文學(xué)巨匠，以他對(duì)未莊、魯鎮(zhèn)和S城的杰出而透辟的描寫(xiě)，一出手就矗立在文學(xué)的高峰上，為百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)寫(xiě)下輝煌的一頁(yè)。而就在今年的9月，莫言再出新作，以戲曲文學(xué)劇本《錦衣》和《故鄉(xiāng)人事》，為高密東北鄉(xiāng)的文學(xué)版圖再譜新章?！焙秃芏鄬W(xué)者、評(píng)論家的一樣，首都師范大學(xué)教授張志忠也認(rèn)為，百年來(lái)，鄉(xiāng)土文學(xué)最能代表新文學(xué)的成就。這一百年中，中國(guó)的社會(huì)與民眾、中國(guó)的文化和文學(xué)，都經(jīng)歷了鳳凰涅槃、浴火重生的特殊階段，迎來(lái)了歷史的巨變和文化的繁盛，創(chuàng)造了歷史的和文學(xué)的“中國(guó)特色中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，這種“中國(guó)特色中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)研究的重點(diǎn)。
張志忠認(rèn)為，百年中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的新創(chuàng)和變革，不僅是屬于中國(guó)文學(xué)的，它也具有世界性的歷史意義和文學(xué)意義，已經(jīng)受到各國(guó)學(xué)者的關(guān)注。中國(guó)在百年間掙脫亡國(guó)滅種的危機(jī)，擺脫落后凋敝的困局，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民族共同體的建立和經(jīng)濟(jì)騰飛，而中國(guó)的鄉(xiāng)土文學(xué)，正是以巨大的熱情和數(shù)代作家的接力，表現(xiàn)這一艱難而又輝煌的偉大轉(zhuǎn)折，奔騰著一個(gè)古老民族浴火重生的巨大能量和歷史激情。這種能量和激情體現(xiàn)在一個(gè)民族的命運(yùn)選擇中，也滲透在鄉(xiāng)村的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)中，百年鄉(xiāng)土文學(xué)從不同角度展現(xiàn)出它的意味，應(yīng)和著歷史的偉大變革。
“從整體意義上看，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮就是鄉(xiāng)土文學(xué)。我們研究百年鄉(xiāng)土文學(xué)，其實(shí)就是在研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)?！敝袊?guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)白燁在發(fā)言中談到，從廣義的“鄉(xiāng)土文學(xué)”看，它在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體發(fā)展中，不同時(shí)期都會(huì)有新的變向和表現(xiàn)，它既是文學(xué)主潮，也是杠桿，推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)的不斷向前發(fā)展，鄉(xiāng)土文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)需要進(jìn)行全面的總結(jié)和研究。白燁特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，目前的鄉(xiāng)土文學(xué)研究應(yīng)該在整體性、宏觀性的層面進(jìn)行把握和梳理，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)一些重大問(wèn)題。比如，鄉(xiāng)土文學(xué)何以能長(zhǎng)盛不衰？如何理解鄉(xiāng)土文學(xué)與民族化、本土化、現(xiàn)實(shí)主義之間的關(guān)系？等等。
“我們已經(jīng)有了一大批鄉(xiāng)村小說(shuō)大家和鄉(xiāng)村小說(shuō)經(jīng)典作品，鄉(xiāng)村小說(shuō)在時(shí)代大變局中的振興和興盛，依然是可以期待的?！眮?lái)自山西作協(xié)的評(píng)論家段崇軒認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村有著最悠久的歷史，傳統(tǒng)文化、農(nóng)業(yè)文化和民間文化，都積淀在鄉(xiāng)村的厚土中，發(fā)掘農(nóng)村歷史，可以認(rèn)識(shí)農(nóng)村乃至整個(gè)國(guó)家是怎樣一步一步走過(guò)來(lái)的，可以窺見(jiàn)“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”文化中有哪些是精華或糟粕，可以洞察當(dāng)下農(nóng)村實(shí)踐的成敗得失，可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)農(nóng)村的路向和前景。
城鎮(zhèn)化高速行進(jìn)，鄉(xiāng)土文學(xué)仍大有可為
雖然當(dāng)下文壇中依然備受矚目的莫言、賈平凹、張煒、格非、劉醒龍、李佩甫等功力深厚的“50后”作家，仍在成長(zhǎng)的朱山坡、葛水平、劉玉棟、秦嶺、付秀瑩等非常有潛力的作家，都執(zhí)著于鄉(xiāng)土文學(xué)的書(shū)寫(xiě)，但是隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，鄉(xiāng)土小說(shuō)面臨的困境也確實(shí)令人焦慮。
在段崇軒看來(lái)，鄉(xiāng)土小說(shuō)雖然時(shí)有佳作，但它在敏銳地表現(xiàn)當(dāng)下鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷、深刻洞察鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和危機(jī)、有力刻畫(huà)各種各樣的農(nóng)民形象、探索新的創(chuàng)作方法和形式等方面，顯得被動(dòng)保守、力不從心，而城市文學(xué)則處于上升態(tài)勢(shì)。
段崇軒嘗試提出一種“城鄉(xiāng)小說(shuō)”，比如尤鳳偉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《泥鰍》、許春樵的中篇小說(shuō)《麥子熟了》、范小青的短篇小說(shuō)《城鄉(xiāng)簡(jiǎn)史》、吳克敬的《油麻地》等，表現(xiàn)了城鄉(xiāng)社會(huì)和文化的沖突、交融，書(shū)寫(xiě)農(nóng)民工的坎坷命運(yùn)和他們的成長(zhǎng)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村小說(shuō)和城市小說(shuō)審美方式的巧妙融合，值得研究。
“梁莊向何處去？這是一個(gè)沒(méi)有答案、沒(méi)有終結(jié)的問(wèn)題?！鄙綎|師范大學(xué)教授張麗軍以梁鴻的非虛構(gòu)作品《中國(guó)在梁莊》和《出梁莊記》為例，探討了鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)可能性。他認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有終止，“梁莊人”和“出梁莊人”在繼續(xù)經(jīng)歷現(xiàn)代性撕裂痛苦的同時(shí)，也將迎來(lái)全面掙脫束縛、全面解放的新歷史動(dòng)力、新的可能性與新使命。他認(rèn)為，讓故鄉(xiāng)不再淪陷，留住鄉(xiāng)愁，留住綠水青山，留住村莊這種最微小的文化有機(jī)體，闡釋和建構(gòu)從生存?zhèn)惱淼轿幕瘋惱淼男律鷳B(tài)文明理念，這是我們今天的“舊邦新命”；而城鄉(xiāng)融合、共享城市化和工業(yè)化文明，建設(shè)一個(gè)物質(zhì)舒適、精神開(kāi)闊的“有生命的空間”，這是人口密集型東亞國(guó)家的鄉(xiāng)村未來(lái)發(fā)展的可能性道路。鄉(xiāng)土中國(guó)，“這個(gè)古老的文化有機(jī)體和生命共同體正在經(jīng)歷著死亡和新生的重要蛻變”，她揮別過(guò)去，站在了新世紀(jì)新文明的入口處。張麗軍希望鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)土文學(xué)能在當(dāng)代文明進(jìn)程中獲得新變、新路、新生。
而白燁則從剛剛發(fā)表的十九大報(bào)告中探尋到新的契機(jī)。他認(rèn)為，十九大報(bào)告在鄉(xiāng)土文學(xué)的研究路向方面給我們提供了重要的思想指引和理論資源?！霸谶M(jìn)入新時(shí)代全面建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的征程中，我們?cè)撊绾慰偨Y(jié)鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，又該如何面對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的偉大轉(zhuǎn)型，都是需要認(rèn)真探索和全面總結(jié)的重要問(wèn)題?！卑谉钫J(rèn)為，“現(xiàn)代化”對(duì)“鄉(xiāng)土化”是替代的關(guān)系，我們已經(jīng)處在一個(gè)新時(shí)代的節(jié)點(diǎn)上，今后的鄉(xiāng)村將不再是前工業(yè)式的、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村，而是城鎮(zhèn)融合發(fā)展的全新相貌，在這個(gè)特別的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，文學(xué)研究者需要對(duì)百年鄉(xiāng)土文學(xué)作一個(gè)全面的總結(jié)，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型之后的鄉(xiāng)土文學(xué)做一些前瞻性的思考。
原文出處：中國(guó)作家網(wǎng)
