《彥周詩(shī)話》：覺(jué)范作《冷齋夜話》，有曰：“詩(shī)至李義山，為文章一厄?！逼妥x至此，蹙額無(wú)語(yǔ)，渠再三窮詰，仆不得已曰：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！庇X(jué)范曰：“我解子意矣！”即時(shí)刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。
《唐詩(shī)品匯》：楊誠(chéng)齋云：此詩(shī)憂(yōu)唐祚將衰也。
《刪訂唐詩(shī)解》：吳昌祺云：二句似詩(shī)馀，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必也。
《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來(lái)，悲涼無(wú)限。又曰：又嘆時(shí)無(wú)宣帝可致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。紀(jì)昀曰：百感茫茫，一時(shí)交集，謂之悲身世可，謂之憂(yōu)時(shí)事亦可。又曰：末二句向來(lái)所賞，實(shí)妙在第一句倒裝而入，乃字字有根?；蛑^“夕陽(yáng)”二句近小詞，此充類(lèi)至義之盡語(yǔ)，要不為無(wú)見(jiàn)，賴(lài)起二句蒼勁足相救耳。
《李義山詩(shī)集箋注》：姚培謙曰：銷(xiāo)魂之語(yǔ)，不堪多誦。
《玉溪生詩(shī)意》：時(shí)事遇合，俱在個(gè)中，抑揚(yáng)盡致。
《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。
《唐賢小三昧集續(xù)集》：愴懷欲絕（末二句下）。
《讀雪山房唐詩(shī)鈔序例》：李義山《樂(lè)游原》詩(shī)，消息甚大，為絕句中所未有。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：愛(ài)惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。
《峴傭說(shuō)詩(shī)》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣，然只說(shuō)夕陽(yáng)，并不說(shuō)自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。
《小匏庵詩(shī)話》：李義山詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”，宋程伯子詩(shī)“未須愁日暮，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩(shī)人吟風(fēng)嘲月，無(wú)當(dāng)于輶軒之采乎？
《選玉溪生詩(shī)補(bǔ)說(shuō)》：“向晚”二字，領(lǐng)起全神。
《詩(shī)境淺說(shuō)續(xù)編》：詩(shī)言薄暮無(wú)聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹(shù)人家，在微明夕照中，如天開(kāi)圖畫(huà)；方吟賞不置，而無(wú)情暮景，已逐步逼人而來(lái)，一入黃昏，萬(wàn)象都滅，玉溪生若有深感者。
《唐人絕句精華》：作者因晚登古原，見(jiàn)夕陽(yáng)雖好而黃昏將至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蘊(yùn)積在詩(shī)人意中，今外境適與相合，故雖未明指所感，而所感之事即在其中。
《唐詩(shī)鑒賞辭典》：周汝昌：玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫(xiě)作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫(xiě)道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。
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