聲律啟蒙·十一真之一
【解析】
邪對正，假對真，獬豸對麒麟
獬豸（xiè zhì） 傳說中的獨(dú)角神獸。體形大者如牛，小者如羊，獨(dú)角，能分辨曲直，見人打斗時(shí)，會用角觸理虧的人，是正義的化身。
［漢］揚(yáng)孚《異物志》載：“北荒之中有獸，名獬豸，一角，性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭，咋不正者?！?/p>
麒麟 傳說中的獨(dú)角仁獸。雄曰麒，雌曰麟。形象是龍頭，馬身，龍鱗。尾毛似龍尾狀舒展。人們把麒麟的出現(xiàn)視為祥瑞。相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，所以亦被視為儒家的象征。
延伸閱讀： 古文法字 源于獬豸
祖先在創(chuàng)構(gòu)“法”字上，頗具智慧和神話色彩。“法”字古金文為“灋”?！蹲衷础酚盟菰捶ń忉屃斯湃藰?gòu)造“灋”字的良苦用心和豐富想象力?！盀炞謴膹D去，以代表判斷曲直的法律；又從水，是比喻其平如水”?！墩f文解字》釋為“灋，解廌（zhì）獸（即獬豸）也，似牛，一角，古者決訟，令觸不直者”。
在東漢文字學(xué)家許慎看來，“灋”字的造字構(gòu)意，源出一個(gè)歷史傳說：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，齊莊公有個(gè)叫壬里國的臣子，與另一位叫中里繳的臣子打了三年官司。因?yàn)榘盖殡y以判斷，齊莊公就讓“廌”，即神獸獬豸，來聽他二人自讀訴狀。結(jié)果壬里國的訴狀讀完，獬豸沒有什么表示，而中里繳的訴狀還沒有讀到一半，獬豸就用角頂翻了他。于是，齊莊公判決壬里國勝訴。這種以角觸斷罪的方法，被古人用“會意”的方法放進(jìn)了“灋”字的構(gòu)形之中。可見，這個(gè)“灋fǎ”字造得很有深意，一是公平裁判、明斷曲直，乃是我國古代先哲賦予“灋”字的基本涵義；二是“灋 ”或許代表了人民心底的向往：“灋”應(yīng)該對任何人都公平如水。
韓盧對蘇雁
韓盧 韓盧是戰(zhàn)國時(shí)韓國的名犬。色黑，故名盧?！稇?zhàn)國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當(dāng)諸侯譬若馳韓盧而逐蹇兔也”。韓盧也在今后成為狗的別稱。
有成語 [ 韓盧逐塊 ]，意思是狗只知道追逐人投擲的土塊。比喻被事物表面現(xiàn)象迷惑，不能弄清事物本質(zhì)；或做事只在細(xì)枝末節(jié)上下功夫，抓不住根本；引申為白費(fèi)精力。
蘇雁 傳說西漢使者蘇武被匈奴單于放逐北海牧羊期間，利用南飛鴻雁向漢帝捎信，告知自己在北海牧羊。后人因以“蘇雁”或“雁足”比喻書信（詳見本系列第23講“延伸閱讀：魚鴻尺素本無憑”）。
陸橘對莊椿
陸橘 三國陸績六歲時(shí)，在袁術(shù)家作客，偷裝幾個(gè)橘子回家打算給母親吃。（詳見本系列第27講“梅可望，橘堪懷”）。
莊椿 《莊子·逍遙游》云：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！焙笕艘浴扒f椿”為祝人長壽之詞。
［唐末五代前蜀］貫休 《壽春節(jié)進(jìn)大蜀皇帝五首》詩云：“今朝獻(xiàn)壽將何比，愿似莊椿一萬尋?！?/p>
韓五鬼，李三人
韓五鬼 唐代文學(xué)家、詩人韓愈寫的《送窮文》把智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮稱為“五種窮鬼”，并說：“此五鬼，為吾五患?！?/p>
李三人 唐代詩人李白《月下獨(dú)酌》詩云：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”獨(dú)酌的詩人幻想是自己、月亮、影子三人對飲。邀月對影飲酒，突顯了詩人的孤獨(dú)感受。
北魏對西秦
北魏（公元386年—557年）是鮮卑族拓跋珪建立的北方政權(quán)，也是南北朝時(shí)期北朝第一個(gè)王朝。統(tǒng)一了北方十六國，形成了與南朝并立的局面。后分裂為東魏與西魏。先后為北齊、北周取代，共歷20帝，享國148年。
西秦(385年—431年)，與北魏同時(shí)代的十六國之一。隴西鮮卑族首領(lǐng)乞伏國仁所建。都苑川（今甘肅蘭州西固）。其國號“秦”以地處戰(zhàn)國時(shí)秦國故地為名?！妒鶉呵铩肥加梦髑刂Q，以別于前秦和后秦。后被夏國所滅。
蟬鳴哀暮夏，鶯囀怨殘春
蟬鳴哀暮夏 夏去秋來，蟬的生命將近終點(diǎn)，故感秋涼而悲鳴。
唐代詩人王維《早秋山中作》中故有“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲”之句。
鶯囀怨殘春 春去夏至，鶯歌留戀不舍，故而似有怨春之啼。
唐代詩人岑參《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》中故有：“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌”之句。
野燒焰騰紅爍爍，溪流波皺碧粼粼
野燒：野火。爍爍：火光閃耀。
意即野火燒得烈焰翻騰，火光閃耀。
碧粼粼：形容碧波蕩漾。
元朝戲曲家關(guān)漢卿《雙赴夢》中有：“碧粼粼綠水波紋皺”之句。
行無蹤，居無廬，頌成酒德
西晉“竹林七賢”之一的劉伶，曾為建威將軍王戎幕府下的參軍。晉武帝泰始初，他對朝廷策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，被認(rèn)為無能而罷官。他嗜酒成癖，曾作《酒德頌》，宣揚(yáng)老莊思想和“行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如”的縱酒放誕之情趣，蔑視傳統(tǒng)“禮法”。
他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服。來客責(zé)問于他，他說：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲校俊彼@種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。
動(dòng)有時(shí)，藏有節(jié)，論著錢神
西晉魯褒的《錢神論》，對貨幣權(quán)力作了深刻的揭露和嘲諷。他痛斥人的貪鄙，主張“動(dòng)有時(shí)，藏有節(jié)”。他說：“錢之所在，?？墒拱?，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。”針對儒家“死生有命，富貴在天”之論，他說：“死生無命，富貴在錢?！?/p>
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有酒誰同醉
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