一頁風(fēng)流，千古遺恨
唐楊貴妃，本名玉環(huán)，山西人，祖籍四川。以絕世的姿色入冊唐明皇第十八子李瑁，壽王妃稱。開元二十五年[737]，玄宗寵妃武惠妃病逝，宦官高力士極力推薦壽王妃入侍。于是，在開元二十八年十月楊氏來到驪山腳下的溫泉宮拜見自己的公公--- 唐玄宗。玄宗一見驚艷，鐘情萬分，始忘故妃武惠，遂相擁取樂，尋機(jī)歡會(huì)。然而，畢竟楊氏乃子媳，不得不顧及封建禮法和朝廷輿論，深思熟慮下，李隆基和高力士想出了個(gè)掩耳盜鈴的妙計(jì)：即讓壽王妃先度為女道士，再以女道士的身份合法入居大內(nèi)皇宮，別居道觀，取號(hào)“太真”，天寶四載[745]八月遂正式被玄宗冊封為貴妃。
“……芙蓉帳暖度春宵/春宵苦短日高起/從此君王不早朝?！碧菩诩{娶楊貴妃后，耽于淫樂，不思進(jìn)取，，朝綱漸亂，腐敗叢生，奸佞當(dāng)?shù)?。天寶十五年[750]安祿山以誅討楊國忠為名，起兵反唐。潼關(guān)失陷后，唐玄宗攜楊國忠、貴妃等及禁軍棄長安，逃逸四川。人馬行至馬嵬坡時(shí)，禁軍大將陳元禮在皇太子李亨的支持和配合下嘩變。楊國忠及其族人被處死，唐玄宗被迫讓高力士在佛堂縊殺寵妃楊氏。
一頁風(fēng)流，千古遺恨。貴妃之死，招致“合時(shí)”、“緣事”詩壇一派熱議，眾說紛紜，包括白居易的詩史之作《長恨歌》。長恨歌里歌長恨，大多數(shù)人認(rèn)為楊氏是“安史之亂”的罪魁禍?zhǔn)祝芭说渿?。杜甫的《北征》云：“憶昨狼狽初/事與古先別/奸臣竟 菹醢/同惡隨蕩析/不聞夏殷衰/中自誅褒妲/周漢獲再興/宣光果明哲/桓桓陳將軍/仗鉞奮忠烈/徽爾人盡非/于今國猶活?！痹娙速澷p陳元禮的馬嵬坡兵諫之舉，在他看來，若不處死楊妃，就要亡國。劉禹錫也持此觀點(diǎn)，其《馬嵬坡》句云：“軍家誅佞幸/天子舍妖姬。”時(shí)李益則別有看法，其《過馬嵬》詩云：“漢將如云不直言/寇來翻罪綺羅恩/托君休說蓮花血/留記千年妾淚痕?！贝筇莆某嘉鋵?，對安祿山的反跡暴露，無一人敢直言。時(shí)洛陽失陷，長安棄守，逃難之初卻怪起楊貴妃來，此公正么？李商隱與李益有同感，乃至把“安史之亂”的罪責(zé)完全歸咎于唐玄宗身上。其《馬嵬二首》之一云：“冀馬燕犀動(dòng)地來/自埋紅粉自成灰/君王若道能傾國/玉輦何由過馬嵬？”在他認(rèn)為，這一切唐玄宗自己導(dǎo)致的。若玄宗懂得女人可以禍國的道理，防患未然，，何至于招致“安史之亂”？又何至于幸蜀？自然也就不會(huì)有馬嵬的慘劇了。羅隱則從另一角度來指責(zé)唐玄宗，其《華清宮》詩云：“樓殿層層佳氣多/開元時(shí)節(jié)好笙歌/也知道德勝堯舜/爭奈楊妃解笑何？”唐玄宗剪除韋后之黨，防止太平公主之叛，勵(lì)精圖治，有唐四紀(jì)太平之世，不失為一代英主。天寶以還，倦勤怠荒，沉湎女色，遂有安史之禍。羅氏另有一詩則直接為楊妃開脫，其《帝幸蜀》曰：“馬嵬山色翠依依/又見鑾輿幸蜀歸/泉下阿蠻應(yīng)有語/這回休更怨楊妃。”阿蠻，玄宗的小字。此詩諷刺那些把玄宗幸蜀的過失加在楊妃頭上的人。僖宗既無楊妃一類的女人，何以也播遷到成都去了呢？
詩綿綿，恨悠悠，丹青歷歷，奈何古今評(píng)說？“馬嵬兵變”后，太子李亨分兵北上，于靈武擅自稱帝。玄宗退位，當(dāng)上了太上皇。馬嵬兵變是唐天寶年間統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種矛盾的總爆發(fā)，皇室中的一場內(nèi)訌。貴妃之死，孰恨？作為文學(xué)，此倒是一個(gè)絕妙的素材；而楊貴妃魂歸何處更是諸多學(xué)人常叨不倦的話題。上世紀(jì)二十年代末，俞平伯發(fā)文認(rèn)為死于馬前的“娥眉”不是楊貴妃。玄宗回長安改葬貴妃時(shí)，“馬嵬坡下泥土中/不見玉顏空死處”，尸骨未見。再派方士尋找，也是“上窮碧落下黃泉/兩處茫茫皆不見?！彼J(rèn)為貴妃無處可去，當(dāng)是流落到了女道士院。唐代的女道士院即娼家妓院，故使玄宗“此恨綿綿無絕期”了。近年來，又有貴妃東渡說。張廉先生譯自日本《中國傳來的故事》稱，由陳元禮、高力士合謀，以掉包法讓宮女代死，使貴妃在元禮親信的護(hù)送下南逃，大約在上海附近出海東渡，至日本久谷町久津。玄宗派出的方士在日本也找到了貴妃，并向她送上玄宗的佛像兩尊，貴妃回贈(zèng)玉簪以答。不過，她未能回到玄宗身邊，最終香殞東瀛。當(dāng)然，后兩種觀點(diǎn)史料尚不充分，卻又為馬嵬坡涂上一層神秘色彩，益發(fā)顯示出這位絕代佳人皇室貴妃的無限魅力……
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