變?yōu)楣磧丁?/div>
原料也在調(diào)整增減，
味道也在復(fù)合化。
絕不會(huì)被古人的所謂：
傳統(tǒng)的瓶子所困惑。
整天搬著酒典來(lái)爭(zhēng)論，
到底該不該廢棄舊瓶子，
而設(shè)計(jì)制造新瓶子。
究竟舊瓶裝新酒，
還是裝年份原漿，
不在話下。
（4）
但是對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)來(lái)說(shuō)，
卻成了嚴(yán)重的問(wèn)題。
古典詩(shī)歌藝術(shù)中的格律，
就是典雅華麗的酒瓶；
而詩(shī)歌所表達(dá)傳述的內(nèi)容，
就是清香四溢的情感美酒。
眾所周知，古質(zhì)而今妍。
今天人們的情感比古人不知
奢侈多少？
豪華N倍，
悲催幾何？
毫無(wú)疑問(wèn)，
由于審美疲勞的緣故
舊酒瓶已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人的，
心靈暢飲美酒的需要。
在這個(gè)文化背景下，
自然就產(chǎn)生了以下的人群。
物以類(lèi)聚，人以群分。
第一群人，古典酒瓶的愛(ài)好者，收藏家，粉絲，追瓶族。
這部分人把瓶子版圖騰，恨不得把瓶子做古董來(lái)把玩。
自然，他們口吐蓮花，自以為高人一等，精神貴族自足。
加之現(xiàn)在的市場(chǎng)如此浮躁，
她們每每都要把靈魂暫棲于瓶子居所。
面對(duì)那些“叛逆者”，
砸瓶，
改瓶，
廢瓶之舉，
她們必然會(huì)群起而攻之！
這部分人是偉大的，可敬的，
因?yàn)樗麄兊闹艺\(chéng)的守望，
我們的傳統(tǒng)精神家園才得以原生態(tài)的，
保存到今天。
同時(shí)，她們也有可悲的一面。
不知變通，
不敢變通，
反對(duì)創(chuàng)新，
因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)太大。
原因在于她們是信徒，
不是搞藝術(shù)創(chuàng)作。
世界上所有的宗教，
教主就是萬(wàn)能的，
后來(lái)的信徒，
只有頂禮膜拜的份，
哪能容得你的創(chuàng)新！
雖然佛教班諾早已經(jīng)不是釋迦牟尼的
個(gè)人智慧，
而是人類(lèi)的集體知識(shí)的結(jié)晶。
藝術(shù)創(chuàng)作卻不同，
創(chuàng)就是要從那舊瓶子里闖出來(lái)，
有所作為。
永遠(yuǎn)呆在古人的瓶里，
瓶子里面打拳，
沒(méi)有出新何來(lái)藝術(shù)可言。
第二部分人群，他們是古典瓶子的設(shè)計(jì)者，燒造者。
古代不說(shuō)，當(dāng)代的大師就有王力和啟功等。
他們是靠著門(mén)手藝吃飯的，
甚至畢其一生都致力于這一行。
繼承傳統(tǒng)功不可沒(méi)。
客觀而言，
他們也是傳統(tǒng)藝術(shù)的守護(hù)者。
但是，畢竟他們也是隔著時(shí)代觀花，
加之個(gè)人視力原因，
結(jié)論也不免帶有局限性。
反對(duì)改瓶，
廢瓶。
人們都不重視瓶子的神秘魅力，
他們的飯碗就砸了。
第三部分人群，電影節(jié)的北漂族，京劇票友，發(fā)燒友，愛(ài)好者。
這部分人，無(wú)知無(wú)畏，根本連城門(mén)都進(jìn)不去，卻有著一肚子的怨氣。
一哄而起，要徹底砸爛城門(mén)，廢除舊瓶，沒(méi)有門(mén)檻，才顯得民主公平。
真是匹夫之勇！
當(dāng)務(wù)之急是先要靜下心來(lái)，學(xué)習(xí)掌握傳統(tǒng)技法，然后才能入城。
第四部分人群，藝術(shù)弄潮兒，叛逆者，創(chuàng)造者，革新者，游戲者。
這部分人往往有一種，使命感，成就感，自我實(shí)現(xiàn)感，忘我超越感。
他們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)之城，
進(jìn)得去有出的來(lái)，
天馬行空，
獨(dú)來(lái)獨(dú)往。
率性自然，
恣肆汪洋。
無(wú)為而無(wú)不為。
超越法度，
不在話下。
無(wú)法之法，
乃為至法。
法自我出，
道從我生。
道量雖不能至，
然心向往之。
其余人群就不一一贅述。
（5）
對(duì)于瓶子與情感，格律與美酒的關(guān)系，
詩(shī)與酒的關(guān)系，
不同人群有著不同的態(tài)度。
比如最近古月心就敢與把舊瓶
改造后裝自己的新酒，
來(lái)“兜售”。
雖然引來(lái)不少詩(shī)友的捧場(chǎng)，
頂贊。
但是也招來(lái)了一些人的批評(píng)
和責(zé)難。
說(shuō)你既然要?jiǎng)?chuàng)新，
就應(yīng)該另起爐灶，
而不應(yīng)該叫“水調(diào)歌頭”，
這個(gè)詞牌呀。
豈不亂了套了嗎？
這樣的擔(dān)心，
的確有一定的道理。
就連農(nóng)產(chǎn)品現(xiàn)在不也都實(shí)行原產(chǎn)地標(biāo)識(shí)，
可追溯管理體系。
好在古月心在舊瓶子上，
事先貼有自己的標(biāo)識(shí)：
“古月心格”。
只是沒(méi)有注冊(cè)而已。
似乎也不應(yīng)受到太大的譴責(zé)，
文無(wú)第一，
武無(wú)第二，
還是應(yīng)該寬容一些好。
說(shuō)古月心搞得四不像，
其實(shí)，
你們的所謂繼承傳統(tǒng)，
說(shuō)穿了就是，
不敢越雷池一步，
亦步亦趨，
克隆復(fù)制而已。
如此說(shuō)來(lái)，
你們的崇古，
復(fù)古，
充其量也就是“高仿”而已，
五十步笑百步者也！
如果說(shuō)你們的作品是“高仿”
那么，古月心君的就是“低仿”。
現(xiàn)代社會(huì)，
贗品盛行，
“低仿”留著自己使用。
“高仿”用來(lái)拍賣(mài)，
忽悠大款的外行人。
或作為禮品欺騙他人之用。
（6）
詩(shī)詞藝術(shù)要不要?jiǎng)?chuàng)新，
回答是肯定的。
多樣性的統(tǒng)一，
變化是藝術(shù)的核聚變反應(yīng)堆。
創(chuàng)新則是藝術(shù)的生命。
沒(méi)有創(chuàng)新，
就沒(méi)有藝術(shù)。
能復(fù)制的不叫藝術(shù)，
而叫工藝品。
真正的原創(chuàng)藝術(shù)品，
是唯一的。
因此只有創(chuàng)新，
才能有唯一的藝術(shù)品。
第一個(gè)形容燕山雪花大如席，
是天才；
第二個(gè)也如此形容，
那是庸才；
第三個(gè)用現(xiàn)代技術(shù)去克隆，
那是蠢才！
現(xiàn)在人們都知道，
技術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新。
其實(shí)，藝術(shù)比藝術(shù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。
但是人們卻常常重視前者，
而忽視后者。
何以故？
因?yàn)椋夹g(shù)不創(chuàng)新就會(huì)沒(méi)飯吃，
甚至挨打。
而藝術(shù)不創(chuàng)新，
一般不會(huì)死人，
最多就是多見(jiàn)幾個(gè)精神病院。
人們的感情受點(diǎn)折磨而已。
