一、老子與儒家的區(qū)別
一些人把老子和諸子百家進行了比較，幾乎都作出了比較接近的評價，認為老子人生態(tài)度不積極，社會責(zé)任感不強，逃避社會現(xiàn)實，并具有出世思想。
比如，一些人認為老子的倫理學(xué)觀點與儒家觀點有著明顯區(qū)別，在贊揚儒家的同時也都不約而同地批評老子，甚至認為道家和儒家在價值觀念方面都是相反的。
有些人認為，孔子學(xué)說的人生觀是積極的，而道家的人生觀則是消極的。道家學(xué)說為一大否定，而孔子學(xué)說為一大肯定；孔子以仁義為禮教，以順?biāo)诪橹?，辯護人類之教育與禮法，而道家吶喊重返自然，不信禮法與教育，拋棄智慧與知識。
有人說，《道德經(jīng)》這一著作是世界文體上最光輝燦爛的自保的陰謀哲學(xué)。教人以放任自然，消極抵抗，抑且教人以守愚之為智，虛弱之為強，其言曰不敢為天下先。老子是以渾渾噩噩藏拙韜晦為人生戰(zhàn)爭利器的唯一學(xué)理。
某些人認為：儒家主張用世，積極參與社會活動，當(dāng)然是對社會有利；而老子主張避世，遠離塵世，逃避現(xiàn)實，躲避矛盾與斗爭。
儒家主張進取，進取就是干預(yù)社會政治，干些克己復(fù)禮的事業(yè)；而老子主張無為，無為就是什么也不干，眼不見心不煩，就是難得糊涂。
儒家主張愛人，行仁政，仁者愛人；而老子主張絕圣棄知，就是不要知識，放棄圣人。
儒家重人事，他們把人事當(dāng)成是人間的事業(yè)；而老子尊天道，天道就是神秘，他們把天道當(dāng)成是虛無縹緲、與世無涉的事情。
儒家崇奉西周禮治，主張克己復(fù)禮。而老子根本摒棄禮治，認為禮是忠信之薄而亂之首，主張使社會徹底倒退，實行愚民政策。
這樣不倫不類的對比，似是而非的評論，完全以對老子哲學(xué)的錯誤理解為依據(jù)，不懂天道理論而任意解釋老子的社會理念。從錯誤的前提出發(fā)，得出錯誤的結(jié)論那是毫不奇怪的。
出現(xiàn)這樣錯誤的認識，根本責(zé)任不在老子，完全在于人們不懂老子。
人類降生于地球上，當(dāng)然擔(dān)負著責(zé)任和使命，人類稟賦的五行之德最全而均衡，對自然的影響最大，因而對自然的責(zé)任也就最大，老子要求人類社會的“無為”乃是順從天道之為，效法天道之為。面對歷史，適應(yīng)世界，應(yīng)該有所作為，但是千萬不要把老子的無為當(dāng)成是逃避，你稍微正確地理解了老子的無為思想，就不會這么認為了。
人生在世，應(yīng)該有理想、有作為，應(yīng)該有思想、有實踐。人應(yīng)該為一種理想作出努力，不論這種努力會使人遇到什么樣的痛苦。老子所提倡的無為正是大勇之為、大智之為、大德之為、天道之為。
第三章說：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！边@是明顯的經(jīng)世之論。這其中既有對統(tǒng)治者生活的要求，政策的規(guī)范，又有對于百姓生活的具體標(biāo)準(zhǔn)，給百姓的生活劃定了最低標(biāo)準(zhǔn)線。
只有道德高尚者才能夠做到這些，試問哪個避世出世之人會這樣的關(guān)心人民生活、注重社會實際？無為不是什么也不做，而是什么都按照高標(biāo)準(zhǔn)去做。
第四十九章說：“圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙為天下。渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之?！蔽也徽J為以百姓心為心、德善、德信、把百姓當(dāng)成自己子女的人會沒有社會責(zé)任心，會逃避社會責(zé)任。
我認為，老子與儒家的區(qū)別是，老子要求的是重民、愛民、親民的實際理論，并且要求有實際行動，有具體要求，而儒家僅僅是提出了仁愛的政治主張。
二、老子的社會責(zé)任感
老子的整個哲學(xué)全部基于“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是老子哲學(xué)的核心思想。僅僅因為這一點，就使一切攻擊他、批評他的人矛盾百出，無可辯解。
你只顧批評老子，而沒有重視老子的這句話，或是你根本就不理解這句話，那就是只見樹木，不見森林；只有成見，沒有客觀。
老子關(guān)心民間的稅收負擔(dān)過重問題，關(guān)注產(chǎn)生社會大怨的問題，關(guān)心引起民爭的尚賢行為，關(guān)心損不足補有余問題，關(guān)心社會的價值取向問題，關(guān)心百姓的生命生存問題，提倡上德、德信、德善的原則，你能說老子這是在提倡逃避社會現(xiàn)實嗎？老子考慮的是有關(guān)民眾的大事、要事，根本利益，而不是小事、瑣碎事。更不是假話、大話、空話。
我認為老子的社會責(zé)任感、對百姓的同情心，要比孔子的克己復(fù)禮、仁者愛人要高得多，實際得多，可操作性強得多。
事實上，老子的哲學(xué)既不是斗爭哲學(xué)，也不是避世哲學(xué)，更不是陰謀哲學(xué)，而是天道哲學(xué)。無為是天道之為，無為不是無所作為，不是什么也不干，更不是什么裝糊涂、裝假的哲學(xué)。
