一首詩歌是內(nèi)容與形式的結(jié)合。如花瓶插花，花瓶是形式，插什么花是內(nèi)容。一首好詩一定是精致外觀的花瓶插上艷麗清新的鮮花，才能吸引人們的眼球，讓人們?nèi)テ肺逗晚犢p它，得到美的快愉。所以那怕花瓶再精致，缺少了鮮花在里面，就如一個(gè)擺設(shè)和點(diǎn)綴，少有人會(huì)去品味和頎賞，讓它布滿了灰塵。
一，詩歌表現(xiàn)形式；1是優(yōu)美而精煉的語言。2是具有和諧韻律的感覺。3是分段行充滿節(jié)奏起伏的句式。4是獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)手法。上述四點(diǎn)是詩歌區(qū)別于其它文學(xué)樣式的特點(diǎn)和標(biāo)志，是東方詩歌體裁歷久不衰的根本，也體現(xiàn)了它的形式美。
二，詩歌的內(nèi)容；1真實(shí)的情感表達(dá)。2生命的體驗(yàn)與內(nèi)心感受。3主題或意義，即蘊(yùn)含的精神性因素。只有具備了以上三點(diǎn)，詩歌才有了豐富的內(nèi)容，有可讀可頎賞的價(jià)值，真正體現(xiàn)了它的靈魂。
三，“小我”和“大我”的關(guān)系。1,“大我”；是指一種境界,即用詩歌去表現(xiàn)生命與宇宙的對話，站在文化和精神的高度去思索與歌唱，具有人性的關(guān)懷和追尋價(jià)值層面，以求與社會(huì)和時(shí)代產(chǎn)生共鳴。2，“小我”；是作者從個(gè)體生命體驗(yàn)出發(fā)，注重表現(xiàn)和反映自我內(nèi)心世界，不在乎與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把詩歌作為自我抒懷和頎賞的文學(xué)愛好。
目前的詩歌領(lǐng)城，用以上三方面去對照，確實(shí)存在著諸多需厘清的問題，這對中國詩歌的傳承與創(chuàng)新；如何反映詩歌的作用和價(jià)值；怎樣繁榮和發(fā)展詩歌確實(shí)重要。
一，詩歌的傳承與創(chuàng)新。中國詩歌從古到今，作為重要的精神產(chǎn)品，逾越幾千年經(jīng)久不衰，其詩歌已具有了中國式詩歌話語權(quán)。它的形式能滿足內(nèi)容之需要，得到了社會(huì)和讀者的認(rèn)同。如中國現(xiàn)代新月派也是在繼承古典詩歌基礎(chǔ)上,去汲取外來詩歌的灑脫,意象，隱晦，通感等有用的技巧來創(chuàng)新，但也未脫離詩歌本身應(yīng)有的形式和本位。正象該派代表詩人聞一多說的；詩歌要體現(xiàn)藝術(shù)美，音樂美，建筑美，“詩歌是戴著腳鐐跳舞”，形象說明了詩歌形式和內(nèi)容的關(guān)系。外國詩人都認(rèn)為中國是詩歌的發(fā)源和先輩，有的從中汲取養(yǎng)料，即深遠(yuǎn)的思想高度，凝煉的文字，古典韻味和豐富節(jié)奏感強(qiáng)的特色寫出了好詩。
而隨著當(dāng)前世界文化的多元化，一些與之不同的詩歌觀點(diǎn)和流派來到中國，有的人便如獲至寶，五體投地，囫圇吞棗，拋棄了自已的詩歌積淀和傳統(tǒng)優(yōu)勢，割裂了傳承與創(chuàng)新之路，走仿西方現(xiàn)代流派作品路子，“偽”詩歌，散文化，超現(xiàn)實(shí)等相繼出現(xiàn)，作品登上了大雅之堂。形式上不講音樂旋律美，沒有韻味，缺少節(jié)奏感；內(nèi)容上脫離社會(huì)認(rèn)知，傾述自我內(nèi)心，用所謂的“陌生化”語言掩蓋情感的空洞，蒼白，只圖一時(shí)的渲泄，使廣大讀者看不懂，缺少了與社會(huì)，讀者的共鳴，是變了味的詩歌，是把詩歌引向水土不服的西化語言和寫作方式。而真正正統(tǒng)，風(fēng)格中國化，讀者喜愛，能讀懂，能品味的詩歌卻被擠出圈外，這確是當(dāng)下詩歌的悲哀。
二，詩歌的作用與價(jià)值。詩歌屬于精神文化產(chǎn)品，它是人們思想和情感的載體，給人以美的享受，使人心靈愉悅，靈魂不斷升華。詩歌不但是一種文化的傳承，更是生活積累的一種人類精神。
詩歌的作用;1是要抒真情實(shí)感。2是說出大眾心聲。3是關(guān)注生活與命運(yùn)4是主題思想有美的價(jià)值。新的時(shí)代需要詩歌，有一大批理想和抱負(fù)的人，往往用詩歌的形式抒發(fā)豪情和意志去感動(dòng)自已，激勵(lì)他人。那些永留史冊的偉大詩人和作品，都是那個(gè)時(shí)代的先聲和探路者。他們的詩歌雖然題材多樣，但主要還是以詩為心聲，大多關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用積極向上，情感飽滿，賞心愉目，大眾喜愛的詩歌形式和內(nèi)容，推動(dòng)歷史潮流滾滾向前，讓歷史和人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。
詩歌的意義;主題或精神性因素是詩歌的思想和情感的核心，是詩歌之靈魂。作品有了意義和價(jià)值，它才有內(nèi)涵的支撐，形式也才能立得起。作品需要“小我”，但更應(yīng)有“大我”的氣勢與立意，要與時(shí)代精神和大眾現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合，謳歌時(shí)代，謳歌多彩的生活，讓大眾喜愛它，需要它，頎賞它，提供有益的精神食糧。
三如何繁榮發(fā)展中國詩歌。一是我國著名學(xué)者李澤厚在《美的歷程》中指出；“中國文學(xué)（包括詩歌與散文）是"以抒情勝"。作為文字形象和情感文體，更多的是表現(xiàn)情感的優(yōu)美，從而獲得清純（陰柔）和壯美（陽剛）的體驗(yàn)，而不是講求宿命的恐懼和悲劇性色彩?！边@是中華民族和文化的美學(xué)特征，區(qū)別于西方的一些審美觀點(diǎn)。這就說明了中國詩歌的歷史發(fā)展一直刻著“抒情”兩字，是它的精髓和魂魄，影響著無數(shù)詩人的藝術(shù)風(fēng)格和詩性，現(xiàn)代詩人也不例外。
二是充分發(fā)揮中國詩歌的話語權(quán)，以此創(chuàng)新和發(fā)展。要正確處理好中國詩歌遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新與接收外來形式和內(nèi)容的關(guān)系，以我為主，兼收并蓄，保留我們詩歌本體特色，體現(xiàn)它的民族化，多樣化，抒情化風(fēng)格，即“越是民族的，就越是世界的”。不能被西方或外來詩歌占領(lǐng)了陣地，而當(dāng)下中國式詩歌卻漸行漸遠(yuǎn)，嘗失了社會(huì)時(shí)代特有的聲音。
三是呼喚詩歌春天到來。偉大時(shí)代需要出偉大的詩人與詩歌。當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境和氛圍空前自由和良好，社會(huì)需要一大批貼進(jìn)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，為其民族騰飛的，與國家命運(yùn)緊緊相連的“大我”詩歌，這是詩歌不可推卸的歷史責(zé)任。只有引導(dǎo)好詩歌發(fā)展的正確方向，創(chuàng)作出無愧于前人和社會(huì)，充滿獨(dú)特的抒國家之情，人民之情，老百姓喜愛頎賞的詩歌，詩歌的繁榮才能真正到來，中國的詩人和詩歌才能真正占上世界詩歌之林。
綜上所述，通過本文淺談，目的是追本朔源，從中國詩歌的本體，歷史，特色，發(fā)展等方面作了闡述，使之詩歌不入迷途，走入正道，并拋磚引玉，為詩歌繁榮建言獻(xiàn)策，讓最美的花瓶插上鮮艷奪目的鮮花。2013.12.26
