王時霞 王時霞省級優(yōu)能工作站 2022-10-05 20:28 發(fā)表于陜西
現(xiàn)實有多孤傲 夢境就有多狂放
《夢游天姥吟留別》李白
夢游天姥(mǔ)吟留別1
李 白2
海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求3；越人語4天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫5，勢拔五岳掩赤城6。天臺（tāi）四萬八千丈，對此欲倒東南傾7。
我欲因8之夢吳越，一夜飛度鏡湖9月。湖月照我影，送我至剡（shàn)溪。謝公10宿(sù)處今尚在，淥(lù)水11蕩漾清13猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī）14，身登青云梯15。半壁見海日，空中聞天雞16。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝17。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉18，栗深林兮驚層巔19。云青青兮欲雨（yù）20，水澹澹兮生煙。列缺21霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開22。青冥23浩蕩不見底，日月照耀金銀臺24。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君25兮紛紛而來下?；⒐纳恹[（luán）回車26，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍(huǎng)27驚起而長嗟(jiē）。惟覺（jiào）28時之枕席，失向來29之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪名山30。安能摧眉折腰31事權(quán)貴，使我不得開心顏！
【翻譯】
海外航行之人談起瀛洲，大海煙波渺茫，瀛洲確實難以探尋。吳越之人談起天姥山，在或明或暗的云霞中有時尚能看見。天姥山接連天際，橫向天外。山勢高過五岳，遮蓋了赤城山。一萬八千丈高的天臺山，對著這天姥山像要向東南傾斜拜倒一樣。
我根據(jù)吳越人之語夢到了天姥山，夢中的那個夜晚，我飛渡過明月映照下的鏡湖。鏡湖的月光映照著我的身影，送我一直到了剡溪。山水詩人謝靈運游歷天姥山的住所如今還在，清澈的剡溪水波蕩漾，山中的猿猴的啼叫凄清。我穿上謝公當(dāng)年特制的木鞋，在直上云霄的山路上攀爬。在半山腰就看見了從海上升起的太陽，半空中傳來天雞報曉的聲音。無數(shù)的山巖重疊，山路曲折，無法辨別方向。我迷戀奇花，又依倚著石頭休憩，不知不覺，天色已晚。巖中的泉水的震響，像熊在怒吼，又像龍在長鳴，使幽靜的森林戰(zhàn)栗，使層疊的山巖驚顫。黑色的云層，像是要下雨，水波蕩漾，升起縷縷煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要破裂毀壞了似的。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開。洞中黑色一片看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀做的神仙的宮闕。神仙們用彩虹做衣裳，將清風(fēng)作為馬，一個接一個從云端降落。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車馬。仙人們成群結(jié)隊，密密麻麻。猛然間我魂魄驚懼，心跳不已，神情恍惚，一驚而起，禁不住長久嘆息。醒來時只有枕頭、床席，夢中所見所聞煙消云散。
人世間的歡樂也像這夢幻一般，自古以來萬事都像東逝的流水一去不復(fù)返。告別諸位朋友，我離開（東魯）不知何時才能回來？暫且把白鹿放牧在青青的天姥山崖間，等到遠(yuǎn)行時就騎上它探訪名山。我怎能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴？讓我沒有了舒心暢意的笑顏！
1. 《夢游天姥吟留別》：選自《李白集校注》。唐玄宗天寶三年（744），李太白在長安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯（現(xiàn)在山東）南游越州（紹興），寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢游天姥山別魯東諸公》。夢游：說明內(nèi)容的虛實。天姥山：所夢內(nèi)容。在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺山。傳說曾有登此山者聽到天姥（老婦）歌謠之聲，故名。吟：本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言?！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”。留別：說明本詩寫作目的。
2.李白: (701--762)，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代最偉大的浪漫主義詩人。李白的樂府、歌行絕句成就為最高。他的詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，瑰瑋絢爛，達到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。對后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，代表作有《蜀道難》《行路難》《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等，有《李太白集》傳世。
3. ?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求:?？?經(jīng)常出海航行之人。瀛洲：傳說中的東海仙山之一（另兩山為蓬萊、方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。茫：看不清楚。信：確實。求：探尋。
4.語：說，談?wù)摗?/p>
5.橫：本以為門前的柵欄或橫木。引申為橫向。
6.勢拔五岳掩赤城：拔：高出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺縣北，為天臺山的南門，土色皆赤。掩：遮蓋，隱蔽。這句的意思是，山勢超過五岳，遮蓋住了赤城山。
7.對此欲倒東南傾：傾，歪、斜。這句意思是，對著（天姥）這座山，（天臺山）就像要傾倒在它的東面一樣。意思是天臺山和天姥山相比，就顯得更低了。
8.因：因，依據(jù)。
9.鏡湖：鑒湖，在紹興，唐時最有名的城市湖泊。
10.剡（shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。
11.謝公：指南朝紹興山水詩人謝靈運，他游天姥山時，曾在剡溪居住。
12.淥：清澈。
13.清：這里是凄清的意思。
14..謝公屐：謝靈運（穿的那種）木屐．謝靈運游山時穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動的鋸齒，上山時抽去前齒，下山時抽去后齒。
15.青云梯：指直上云霄的山路。
16.天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
17.暝：日落、天黑；黃昏。
18.熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍在長鳴，山巖和泉水殷殷。殷，象聲詞，形容協(xié)聲。
19.栗深林兮驚層巔：栗，顫動、發(fā)抖，這里詞使動用法，使深林戰(zhàn)驚，觸動，使受到振動。
20. 云青青兮欲雨：青，黑色。雨，下雨。
21.列缺：列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。列缺，閃電。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。
22.洞天石扉，訇(hōng)然中開：洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
23.青冥：黑色的天空。
24.金銀臺：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩》“神仙排云出，但見金銀臺”。
25.云之君：泛指駕乘云彩的神仙。
26.鸞回車：鸞：傳說中的神鳥?；?，旋轉(zhuǎn)。鸞鳥駕著車旋轉(zhuǎn)。
27.恍：突然醒悟。
28.覺：睡醒。
29.向來：原來。
30.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時候就騎上它去訪問名山。須，等待。
31.摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰！”
韓愈說：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
李白生活在人人自強不息，渴望建功立業(yè)的“盛唐時代”。盛唐詩人樂觀進取，樂于建功立業(yè)，在詩歌中多有表現(xiàn)：
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！醪g
愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)?！魇鍌?/p>
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！鹾?/p>
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。——王維
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊?！哌m
愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！畎?/p>
亞相勤王甘苦辛，誓將報主靜邊塵?！瘏?/p>
……
詩仙李白的身上，就集中體現(xiàn)了盛唐氣象和盛唐氣質(zhì)。
他早有大濟蒼生的政治理想，要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！保ā洞鷫凵酱鹈仙俑莆臅罚┘由纤熨Y聰穎（“五歲誦六甲，十歲觀百家”“十五觀奇書，作賦凌相如”“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫?！保揖掣辉?，因而自信、樂觀、進取。他25歲“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀，游歷天下以求實現(xiàn)夢想的機會。
天寶元年(公元742年)，李白經(jīng)友人推薦，終于得到唐玄宗召見。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實現(xiàn)“濟蒼生”“安社稷”的時機已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時的最高統(tǒng)治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀。一年多后，(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實粉碎了他的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。
天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遣內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。
李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨立的思想，追求絕對自由，蔑視世間萬物；他還接受游俠思想影響，所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在現(xiàn)實面前，李白的人生理想始終未能實現(xiàn)，但他又在追求。這種矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣，就讓狂放產(chǎn)生了。
《夢游天姥吟留別》，以記夢為由，反思往昔，灑脫狂放，抒寫了對光明、自由的渴求；對黑暗現(xiàn)實的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。是贈友留別，也是排遺悲憤、表述心志:將遠(yuǎn)離廟堂，寄意林泉，縱情山水，放浪江湖。
天下的名山甚多，李白見得也不算少，詩人卻獨獨傾情于天姥山。為了寫天姥山，他不惜拿聞名的眾山來做比較。詩的第一節(jié)先從古代神話東海上的三座神山（蓬萊、方丈和瀛洲）的瀛洲寫起，瀛洲“煙濤微茫信難求”，無法到達；而天姥的“或可睹”，這種可能性其實是一種巨大的誘惑。以虛襯實，讓天姥山神秘又美妙，自然勾起了詩人對天姥的神往。神山的陪襯還不夠，現(xiàn)實中巍峨崢嶸的名山也很多，五岳、赤城山和天臺山，但天姥山高聳入云、峻拔雄偉，在氣勢上高出五岳、遮蓋赤城山；在高度上，四萬八千丈高的天臺山，對著天姥山也到拜倒，這都是為了反襯天姥山的巍峨高大，進一步勾起了詩人神游天姥的強烈愿望。這一節(jié)中，用了有“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“倒”、“傾”等幾個生動傳神的動詞，在對比、襯托、夸張中，或直接描寫，或側(cè)面描寫或?qū)嵒蛱?，為下文詩人的夢游作鋪墊。同時天姥山已不是實際意義上的山，而是詩人的藝術(shù)創(chuàng)造，是一座精神大山，是一種人格象征，是詩人追求的理想境界。
第二節(jié)“我欲因之夢吳越”是全文由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句，從這一句開始，詩人就進入了夢境。
首先給我們描繪了一幅月夜渡湖圖。一夜之間，詩人“飛”過鏡湖；一輪明月，“送”詩人直到剡溪?！帮w”說明速度之快，既體現(xiàn)了詩人心情的急切，又見輕松、自由?！八汀边\用了擬人的手法，明月相伴、相隨、相送、相知，這種溫馨、浪漫，非夢難以實現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者的浪漫主義情懷?！爸x公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！?謝靈運曾經(jīng)游覽過天姥山這一情節(jié)的加入，增加了真實感，將夢境寫的真切具體。這幅圖里，有鏡湖、月、剡溪、淥水、猿啼 這幾個意象，幽靜澄潔的意境，有詩人的向往和歡愉之情。
“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”給我們描繪了一幅乘興登山圖。觀日出，聞天雞，景色壯美！暢游奇花異石、千巖萬嶺的天姥山，詩人流連忘返。這夢境將自然景觀和歷史人文景觀神話般的結(jié)合呈現(xiàn)，謝靈運是南朝著名的山水詩人，仕途不順，李白此時境遇與其相似，選擇住在他曾經(jīng)的宿處，用他用過的工具，表示自己也想向謝靈運一樣遠(yuǎn)離黑暗、寄情山水，流連盛景，尋得精神解脫。
接著又給我們描繪了一幅山中夜景圖：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！?strong style="outline: 0px;;">千巖、花、 石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、青云、水、煙 這些意象組合在一起，朦朧迷離，險怪奇絕，昏暗幽怖，滿含陰郁，又悸動驚恐。李白去吳越游歷的誘因是他遭受排擠，心中郁結(jié)憤懣。因此這里的“煙”、“水”、“青云”等都滿含陰郁，“栗”、“驚”又是恐怖至極，與現(xiàn)實的冷酷、與詩人的感情協(xié)成一體。
“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！边@是一幅仙人盛會圖。列缺、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、金銀臺、風(fēng)、馬、虎、瑟、鸞、車、仙人等意象，既是“夢境”又是“仙境”，仙境之門打開后，呈現(xiàn)了一個光明璀璨、繽紛熱鬧、神奇夢幻、壯麗非凡、自由浪漫的仙人濟濟一堂、相敬相愛、和諧融洽的極樂世界，詩人驚嘆艷羨、極度興奮和愉悅，這正是詩人所夢寐以求的，是夢游的高潮。
“忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。唯覺時之枕席，失向來之煙霞。” 好夢不長，心驚夢醒，一聲長嘆，枕席依舊。在夢境最高點，急轉(zhuǎn)直下，猶如大潮沉落一般，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實。作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
這夢，到底是美夢，還是噩夢？
“煙霞”由于其美麗的色彩，而被文人美化成隱逸所在，是可留戀的景物，引申為美好之意。結(jié)合李白一生經(jīng)歷，夢境中的奇幻壯美是超越于現(xiàn)實的理想世界，是李白心中的“桃花源”，對理想世界的精神追求正襯托出詩人對現(xiàn)實世界的失望憎惡。夢境也暗含了李白的一生，從布衣到卿相，狂放到了極致，清醒也就到了極致，意識的清醒伴著的是理想與現(xiàn)實的巨大差距與失落。夢醒了，現(xiàn)實冰冷殘酷，表達了一種“人生如夢的凄涼” 。
“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。” 這里體現(xiàn)了李白的矛盾與沖突。一方面，“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”和“且放白鹿青崖間。”（“白鹿”在道教中是長壽的象征，因而常常成為仙人的坐騎）是作者對人生的傷感情緒和及時行樂、逃避現(xiàn)實生活的消極態(tài)度。 另一方面，又有積極的態(tài)度，“須行即騎訪名山”表明作者還有所追求，對未來還抱有希望；而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”則表明了作者與權(quán)貴決裂的堅決態(tài)度，是作者反抗精神和追求自由精神的提現(xiàn)。這是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實的辦法表示對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。
在封建社會，等級森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個性自由。這是李白的高貴品格，是他的偉大之處。
《夢游天姥吟留別》，李白生命的價值和詩意。
