天珠是西藏非常獨(dú)特的飾物，當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)從西藏傳入中土，成為了文玩圈炙手可熱的配飾之一。不同的紋路則對(duì)應(yīng)了不同的圖騰并具體代表了不同的象征。天珠一般到了污穢之地最好摘下，否則對(duì)神靈不敬也對(duì)自己不利。

至純虎牙老天珠

天鐵托甲

藏人相信天鐵托甲與天珠同樣來(lái)自于天界，傳說(shuō)天鐵托甲為戰(zhàn)神，天珠為天女，均來(lái)自于天界，托甲的能量勇猛剛烈，蘊(yùn)藏著無(wú)與倫比的力量，密宗稱之為“天鐵”，即是“來(lái)自天上的鐵”之意，多用來(lái)制造佛家上乘法器。因千年天鐵經(jīng)歷代修行者的加持，所以常人佩戴天鐵飾物，是極佳的護(hù)身符和辟邪物；因?yàn)槌种淠芰繌?qiáng)大，被藏密列為和天珠、靈骨同等地位，三者合稱為“藏密三寶”。

嘎烏盒

嘎烏是藏語(yǔ)的音譯，其為小型佛龕，通常制成小盒型，用以佩戴于頸上或者供奉在佛堂，龕中供設(shè)佛像或唐卡。隨身佩戴或者在家供奉，祈求本尊加持，為驅(qū)魔辟邪之密壇。嘎烏的形狀不一，一般為銀質(zhì)或銅質(zhì)，嘎烏的里面裝有佛像或堪布、活佛、喇嘛的神物以及護(hù)身符等。

金嵌七寶飾大鵬金翅鳥(niǎo)嘎嗚

擦擦

“擦擦”，一詞據(jù)說(shuō)是源于古印度中北部的方言，是藏語(yǔ)對(duì)梵語(yǔ)的音譯，意思是“復(fù)制”，指一種模制的泥佛或泥塔。藏地發(fā)現(xiàn)的早期度風(fēng)格的擦擦多由紅色陶土塑成，邊緣不規(guī)整，胎泥外溢，圖案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若經(jīng)咒。

九宮八卦牌

九宮八卦牌是一種咒輪牌，傳說(shuō)是蓮花大士聚集梵、藏、漢三地破除各種兇煞的鎮(zhèn)宅妙寶而成。它的外圈是十二生肖，中圈是八卦，內(nèi)圈是九宮。它代表著梵、藏、漢的文化交流。

經(jīng)書(shū)扣

西藏的經(jīng)書(shū)是用上下兩塊護(hù)經(jīng)版夾著的，再用皮繩捆綁，經(jīng)書(shū)扣就是經(jīng)過(guò)皮繩固定經(jīng)書(shū)的。經(jīng)書(shū)扣長(zhǎng)期伴隨佛經(jīng)佛典左右，保護(hù)經(jīng)文不散，可謂功德無(wú)量，將其佩戴在身上，護(hù)身辟邪，保佑平安。

藏印法印

藏族治印藝術(shù)不僅歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，而且博大精深，表現(xiàn)的內(nèi)涵極為豐富，用途十分廣泛。最遲至甘丹頗章時(shí)期，藏族治印藝術(shù)在民間世俗社會(huì)中使用已相當(dāng)普及，如買(mǎi)賣(mài)契約、支差還債，簽訂盟約合同，社會(huì)交往、文書(shū)往來(lái)，喜慶哀傷活動(dòng)等，莫不以治印為相互信賴之憑證。

金剛杵

金剛杵又名“伐折羅”，原來(lái)是古印度的兵器，后被密教吸收為法器。金剛杵多使用有金、銀、銅、鐵、香木等材質(zhì)，形狀一般有一股、三股、五股、九股等，象征著所向無(wú)敵、無(wú)堅(jiān)不摧的智慧和真如佛性，它可以斷除各種煩惱、摧毀形形色色障礙修道的惡魔。

卡子

對(duì)于修法者來(lái)說(shuō)，卡子作為念珠的配件，用以計(jì)數(shù)，當(dāng)一對(duì)十籽的計(jì)數(shù)器用完時(shí)，把卡子挪動(dòng)到下一顆佛珠的位置，對(duì)于不修法不念經(jīng)的那些珠友來(lái)說(shuō)，卡子是很好的裝飾物。

計(jì)數(shù)器

按照藏傳佛教傳統(tǒng)，計(jì)數(shù)器不應(yīng)直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環(huán)，再將計(jì)數(shù)器穿在環(huán)上，計(jì)數(shù)器一般別在27顆后邊，帶鈴是計(jì)百位帶杵是計(jì)千位，夾子計(jì)萬(wàn)位。

在西藏，你見(jiàn)到的任何一件貌似平常的東西，里面或許卻隱含著無(wú)數(shù)值得破解的秘密。各種藏飾都寓意深刻，不僅僅是美的象征，更具有文化意義和宗教深意。