解維漢——鄭板橋的讀書(shū)觀

2010.05.31

        清代著名畫家、“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，藝術(shù)上造詣高深，他的畫、詩(shī)、書(shū)被人譽(yù)為“三絕”，其人品格高尚，其作品處處表現(xiàn)出憤世嫉俗、剛正不阿的斗爭(zhēng)精神。“年年為恨詩(shī)書(shū)累，處處逢人勸讀書(shū)。”曾寫此詩(shī)句的鄭板橋在讀書(shū)方面亦有很多精辟的見(jiàn)解，筆者從上海古籍出版社的《鄭板橋集》中摘引了他勸勉晚輩讀書(shū)的言論予以歸納，對(duì)今人讀書(shū)仍會(huì)有所啟發(fā)。

        一是提倡讀書(shū)要有選擇，不可濫讀。他說(shuō)：“讀書(shū)要求精求當(dāng)，當(dāng)則粗皆精，不當(dāng)則精皆粗。”他還說(shuō)：“讀書(shū)求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)矣，徒多徒爛耳。”“且過(guò)輒成誦，又有無(wú)所不誦之陋。即如史記百三十篇中，以項(xiàng)羽本紀(jì)為最，而項(xiàng)羽本紀(jì)中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。反復(fù)誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部史記，篇篇都讀，家家都記，豈非沒(méi)分曉的鈍漢！更有小說(shuō)家言，各種傳奇惡曲，及打油詩(shī)詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛櫥柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。”鄭板橋的意思是不能撿到籃里都是菜，抓到什么就讀什么，隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書(shū)，不僅浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力，于學(xué)業(yè)無(wú)補(bǔ)，而且還可能受一些壞書(shū)的腐蝕，于身心有害。當(dāng)然選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)各人的實(shí)際情況來(lái)定，既看思想內(nèi)容是否健康，對(duì)品德修養(yǎng)、陶冶情操有無(wú)益處，也看對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)有沒(méi)有幫助。

        二是提倡讀書(shū)要有主見(jiàn)，獨(dú)立思考，不可被人牽了鼻子走。鄭板橋認(rèn)為：“誠(chéng)知書(shū)中有書(shū)，書(shū)外有書(shū)，則心空明而理圓湛，豈復(fù)為古人所束縛，而略無(wú)張主乎！豈復(fù)為后世小儒所顛倒迷惑，反失古人真意乎！”又說(shuō)：“豎儒之言，必不可聽(tīng)，學(xué)者自出眼孔，自豎脊骨讀書(shū)可爾。”“我輩讀書(shū)懷古，豈容隨聲附和乎，世俗少見(jiàn)多怪，聞言不信，通病也。” 他認(rèn)為讀書(shū)要堅(jiān)持獨(dú)立思考，不能人云亦云，做書(shū)本的奴隸。如果沒(méi)有這一條，即使選到了再適當(dāng)?shù)臅?shū)，再刻苦地精讀，也是不能收到好的效果的。

        三是讀書(shū)要有正確的目的。鄭板橋任濰縣知縣時(shí)寄給在家鄉(xiāng)的弟弟的信中說(shuō)：“夫讀書(shū)中舉中進(jìn)士作官,此是小事,第一要明理作個(gè)好人。”“一捧書(shū)本，便想中舉、中進(jìn)士、做官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯(cuò)走了路頭，后來(lái)越做越壞，總沒(méi)有個(gè)好結(jié)果。”讀書(shū)動(dòng)機(jī)不純，功利心太重，就不會(huì)有太大長(zhǎng)進(jìn)。鳥(niǎo)翼系上了黃金，還能飛多高？如果通過(guò)讀書(shū)人人都能做個(gè)明理人，大家互相尊重，社會(huì)就能一片和諧。

        四是讀書(shū)必刻苦，要深入鉆研，不可淺嘗輒止。鄭板橋一旦選定了他認(rèn)為“當(dāng)”的書(shū)，就潛心精讀。他讀書(shū)是很勤奮的，簡(jiǎn)直到了入迷的程度。“人咸謂板橋讀書(shū)善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書(shū)，必千百遍。舟中，馬上，被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也。書(shū)有弗記者乎？”“讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無(wú)多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何與也。”他還提倡多問(wèn)：“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看。學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)，雖讀書(shū)萬(wàn)卷，只是一條鈍漢爾。瓊崖主人讀書(shū)好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再三問(wèn)；問(wèn)一人不得，不妨問(wèn)數(shù)十人，要使疑竇釋然，精理迸露。”

        五是不讀死書(shū)。鄭板橋讀書(shū)時(shí)很專注，深居獨(dú)坐，寂若無(wú)人，子女不得近前，即使談詩(shī)論文之士亦不得入室，他覺(jué)得那些粗鄙爛熟者、旁門外道者、泥古至死不悟者，最足損人神智，反不如獨(dú)居寂坐之謂領(lǐng)會(huì)也。他主張讀書(shū)須和社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)：“板橋非閉戶讀書(shū)者，長(zhǎng)游于古松、荒寺、平沙、遠(yuǎn)水、峭壁、墟墓之間。然無(wú)之非讀書(shū)也。”

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鄭板橋竹

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