2019年9月20日上午，“考古學(xué)是什么”系列講座第一講在北大考古樓A座101舉行。北京大學(xué)考古文博學(xué)院齊東方教授以《金銀器的唐宋之變——方法論的探討》為題進行了精彩講演。
開場導(dǎo)言
齊東方教授回憶，夏鼐先生曾撰《什么是考古學(xué)》一文，俞偉超先生曾著《考古學(xué)是什么》一書，皆為探討“考古學(xué)是什么”這一問題。二人作此著述時，皆已年過六十。故“考古學(xué)是什么”這一問題，要用考古學(xué)家的一生來回答。
接下來，齊東方教授介紹了講座選題的緣由。首先，考古學(xué)沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而要將理論與實踐結(jié)合。其次，考古學(xué)上精辟的論斷，往往不可局限于狹窄的時間、區(qū)域，而要開闊視野，通過橫向、縱向的比較來得出。中國古代金銀器之發(fā)展可分三個階段：第一階段是唐代以前，金銀器制作波瀾不興；第二個階段是唐代，金銀器制作爆發(fā)式地發(fā)展，進入高峰；第三個階段是唐代以后，金銀器制作平和地進入了中國化的過程。唐宋之間，是金銀器制作發(fā)生重大改變的時期，文化韻味發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)移，這體現(xiàn)了唐宋之間社會的深刻變革。齊東方教授故以《金銀器的唐宋之變》這一具體問題為題，進行唐宋間縱向的比較，來展示他多年來對考古學(xué)的思考。
講座主要分為兩個部分，包括“唐代金銀器制作高峰與原因”與“宋代金銀器的特征與商品化”。
一、唐代金銀器制作高峰與原因與原因
齊東方教授認(rèn)為，唐代金銀器的風(fēng)格，可用“富麗堂皇”一詞概括。他分四個方面論述了唐代金銀器制作的高峰與原因，包括繼承發(fā)展、材料來源、生產(chǎn)制度、絲綢之路。
1.繼承發(fā)展
任何事物發(fā)展的高峰均離不開前期的積累。在唐代之前，金銀器制作已成為專門的手工業(yè)，容器的生產(chǎn)已經(jīng)開始；鑄造、錘揲、鎏金、掐絲、焊綴金粒和鑲嵌等工藝技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)并走向成熟；至唐代，古人對金銀采礦有了較深的認(rèn)識。這些均為唐代金銀器制作的高峰奠定了基礎(chǔ)。
2.材料來源
齊東方教授強調(diào)了歷史文獻(xiàn)在考古研究中的作用。他認(rèn)為，讀史料時唯有基于新思想，代入式地閱讀，才能發(fā)掘舊史料的新價值。歷史文獻(xiàn)可以有很多來源，例如，詩詞相較于正史，往往可以更直接地體現(xiàn)當(dāng)時的社會生活。
諸多文獻(xiàn)的記載顯示，唐代已經(jīng)出現(xiàn)了專職的采金銀者，他們具有對金銀礦脈的一定認(rèn)識，并且掌握了煉銀技術(shù)。故而，唐代與前代相比，產(chǎn)金、產(chǎn)銀量發(fā)生了質(zhì)的飛躍。何家村金銀窖藏出土金屬渣塊和章懷太子李賢墓出土“銀渣塊”見證了這一變化。
不少考古材料還可體現(xiàn)唐代國家對金銀資源的控制。何家村出土了大量金餅、金挺、銀餅、銀版，有的還有“租庸銀”、“東市庫”等銘文。二者分別是租庸調(diào)制度與東、西市機構(gòu)的實物例證。在租庸調(diào)制度中，稅供可以用銀兩的形式代繳。官府可以通過東市、西市來平易物價。這些均顯示，唐代官府掌握了大量金銀材料。
部分何家村出土金銀器
3.生產(chǎn)制度
齊東方教授認(rèn)為，歷史時期考古的特點是，文獻(xiàn)較為完備地記載了古代社會的政治制度和經(jīng)濟制度。故而，考古學(xué)不可能起到重建歷史的作用，而只能在部分方面進行補充。引用歷史文獻(xiàn)不會使考古學(xué)喪失純潔性，因為方法無所謂對錯，只論是否有效。
《唐六典》卷七《尚書工部》記載了唐代中央官府的工匠征調(diào)制度。全國各地的高水平工匠，不得隱匿，不得以資代役。工匠人員短缺時，優(yōu)先從高水平工匠的子弟中選拔，選入后不得退出。
考古材料還可對歷史文獻(xiàn)起到補充作用，復(fù)原唐代官府作坊的生產(chǎn)制度。法門寺出土迎真身純金缽盂的口沿刻銘記載了唐代金銀器的生產(chǎn)責(zé)任管理制度，工匠、與逐層監(jiān)工者的身份均可見于此銘。這與漢代的“物勒工名”相比，更進一步，說明唐代官府作坊中存在嚴(yán)格的生產(chǎn)責(zé)任管理制度。若收集其他類似的刻銘，還可重建一些工匠的升遷史，可見工匠具有不同等級的“職稱”。
齊東方教授認(rèn)為，原材料的供應(yīng)、工匠的特殊選拔制度和嚴(yán)格的生產(chǎn)責(zé)任管理制，保障了唐代金銀器制作突飛猛進的發(fā)展，中國古代金銀器制作分為三期是立得住腳的。他由此闡釋了考古學(xué)分期的方法和目的?？脊艑W(xué)分期，除應(yīng)當(dāng)排定器物的相對早晚序列外，還要找出背后的原因，并進行解釋。基于不同學(xué)術(shù)興趣進行的分期，在排定序列時應(yīng)選取合適的特征。由于學(xué)者在分期時的側(cè)重點不同，故而分期具有一定的主觀性。
法門寺出土迎真身純金缽盂
4.絲綢之路
絲綢之路的暢通是最為重要的一個方面。各方面的考古資料均見證了絲綢之路的暢通，例如陶俑所見大量胡人形象，可謂“萬國衣冠拜冕旒”。若言前三點是“萬事俱備”，則絲綢之路的暢通就是“只欠東風(fēng)”。
唐代金銀器在內(nèi)陸可以流動，但若從更大的地理視角來看，它們大體分布在三條絲綢之路上（草原絲綢之路，沙漠絲綢之路，南海絲綢之路）。外來器物的傳入為早已技藝熟練的中國工匠提供了模仿的樣本；來自粟特、波斯等地的外國工匠遷入中國，開闊了人們的眼界。這些外來元素激發(fā)了唐代金銀器爆發(fā)式的發(fā)展。
唐代金銀器出土地分布圖
二、宋代金銀器的特征與商品化
宋代金銀器的主要特征是商品化，這導(dǎo)致了宋代金銀器在風(fēng)格上與唐代金銀器的截然分野。
首先，齊東方教授界定了一些考古學(xué)概念。第一，風(fēng)格在比較中產(chǎn)生，是指可以直觀感受到而不可量化的特征。第二，變革是截然的質(zhì)變，與一般意義上的變化不同。第三，考古學(xué)上的“典型”一定要符合“大量出現(xiàn)”的標(biāo)準(zhǔn)，不可濫用。第四，觀念形成共識后會上升為習(xí)俗，習(xí)俗被約束便成為了禮儀，禮儀形成了強制性約束便成為了制度，這四個概念在使用時應(yīng)注意區(qū)分。
宋代的產(chǎn)銀量與唐代相比，又有了突飛猛進的增長，這是金銀器變革的經(jīng)濟基礎(chǔ)。據(jù)文獻(xiàn)記載，宋代某些路、縣的年產(chǎn)銀量超過唐代全國的年產(chǎn)銀量，這可能與采銀技術(shù)的進步有關(guān)。宋代采礦遺址為數(shù)眾多，保存狀況良好，現(xiàn)在尚可見風(fēng)口、地層、礦渣等組成要素。然而，目前為止調(diào)查、發(fā)掘材料寥寥無幾。齊東方教授認(rèn)為，考古學(xué)工作應(yīng)以研究為核心，先進的研究才能指導(dǎo)有新意的田野工作。盲目的田野工作不能推進學(xué)術(shù)問題。
宋代銀礦遺址
宋代金銀工藝的特色主要在于四點：
第一，錘揲技法表現(xiàn)的高浮雕效果的器物較多。江蘇溧陽出土凸花瑞果圖鎏金銀盤上的瓜果紋飾，甚至高過盤的口沿。如此夸張的高浮雕不見于唐代，這亦意味著觀賞性的增加、實用性的降低。
江蘇溧陽出土凸花瑞果圖鎏金銀盤
第二，通過紋樣與器形的結(jié)合構(gòu)造出奇巧的器類。例如，彭州蓮花紋銀杯，直接將杯體塑為蓮瓣狀。再如，彭州葵形銀盞，器體呈花型，還有花蕊狀的中柱，器型仿生，觀賞性強。上述器物花瓣形的口沿不利于實用，加之觀賞性的增加，應(yīng)當(dāng)可以稱作藝術(shù)品。齊東方教授界定了藝術(shù)品的概念：藝術(shù)品應(yīng)是用來觀賞，而非使用的。壁畫、彩陶一類物品，功利性較強，不是藝術(shù)品。
彭州葵形銀盞
第三，器皿中出現(xiàn)夾層工藝，夾層工藝是在外層以高浮雕進行裝飾，在內(nèi)層以素面作為內(nèi)襯的工藝。這種工藝在節(jié)省原料的同時，可維持較強的器體強度。這種技術(shù)的采用，與宋代金銀器的商品化有關(guān)。唐代金銀器制造由官府控制，不惜材料與工時，器物精細(xì)厚重。宋代私人作坊生產(chǎn)盛行，追求用最少的材料與工時賣出最大的價格。故節(jié)省成本的夾層工藝在宋代頗為盛行。
彭州龍紋夾層銀杯
為說明節(jié)省原料的重要性，齊東方教授估算了唐代銀器的價值，發(fā)現(xiàn)一件銀器的原材料相當(dāng)于一位九品官七到八年的俸祿。加上精巧的工藝，價值更要翻倍。他強調(diào)，考古學(xué)應(yīng)當(dāng)嘗試用考古材料解釋古代社會，不應(yīng)只做材料的生產(chǎn)者和“學(xué)術(shù)界的仆人”。
第四，仿古或復(fù)古風(fēng)格的器物流行。復(fù)古特指復(fù)三代之古。唐代的胡化以安史之亂落下帷幕，引發(fā)了后人的反思。故而，宋人倡導(dǎo)克己復(fù)禮。在此背景下，宋人模仿三代的禮器，制作了大量金銀器。彭州圓口雙耳溫碗頗似商周的青銅簋。彭州象鈕蓮蓋執(zhí)壺有青銅器常出現(xiàn)的三角紋。江蘇溧陽出土乳釘紋婆金夾層銀盞上的乳釘紋亦有古風(fēng)。此類復(fù)古金銀器比比皆是。
彭州圓口雙耳溫碗
在觀察了宋代金銀器在工藝上的特點后，齊東方教授進一步歸納了宋代金銀器更高層面的五個特點：
第一，私人作坊成為生產(chǎn)的主流。彭州窖藏、邵武窖藏和永嘉窖藏的大量器物銘記中，記有器物的制造地點、店鋪自豪、工匠姓名、所有者姓名、器物名款、重量、質(zhì)地成色等。這與漢代、唐代的“物勒工名”不同，說明了金銀器作坊的私有化和名牌的出現(xiàn)。相對的，《淳熙三山志》等文獻(xiàn)的記載顯示，假冒偽劣產(chǎn)品隨之誕生。
彭州“陳家打造十分”溫碗
第二，金銀器的商品化和民眾化。商品化主要體現(xiàn)在器物的大批量生產(chǎn)上。邵武窖藏、臨灃柏枝鄉(xiāng)南宋窖藏等處均出土了大量同形器，是大批量生產(chǎn)的實例。金銀器的使用階層大大擴大。等級不算太高的墓葬內(nèi)也開始隨葬成套的金銀器。墓葬壁畫上的圖像資料有助于判斷器物的功能，并顯示了金銀器在日常生活中的廣泛應(yīng)用。以壁畫圖像與器物的綜合研究為例，齊東方教授批評了當(dāng)下學(xué)界研究領(lǐng)域劃分過細(xì)的現(xiàn)狀。
邵武窖藏出土狀況
墓葬壁畫與實物的聯(lián)系
第三，專門用于觀賞的藝術(shù)作品增多，此點之前已經(jīng)有所論述。
第四，器物的講究與生活的精致。我們可由清明上河圖窺見宋人生活之精致，蘇東坡的詩展示了宋代美食的豐富性，由此可以想見器皿之講究。根據(jù)《東京夢華錄》、《武林舊事》等文獻(xiàn)的記載，金銀器在酒館、妓館中為成為了日常用具?？疾炜脊刨Y料，出土背景相同的、用途相同的金銀器，往往形態(tài)各異，其制作各具匠心。仿生器物大量出現(xiàn)。作坊的私有化使工匠突破了束縛，這說明，傳統(tǒng)類型學(xué)研究在宋以后不再適用。
彭州多曲銀盤
第五，器物造型和紋樣對中國文化影響深遠(yuǎn)。首先，宋代金銀器具有高度寫實性。宋代金銀器與唐代的風(fēng)格不同。唐代金銀器的器型、紋樣往往是從現(xiàn)實抽象出來的。例如，纏枝花、團花，并非實際存在的某種花。宋代器物上的元素則往往與現(xiàn)實中的意向直接對應(yīng)，可以命以具體的名字。其次，“圖必有意、意必吉祥”，宋代金銀器的裝飾與造型往往體現(xiàn)了一定的觀念與意蘊，對后代影響深遠(yuǎn)。如托意“年年有余”的雙魚紋、象征文人氣節(jié)的水月梅花圖。山水畫也大量出現(xiàn)在金銀器的紋飾中，《赤壁賦》等作品由文入畫。
以《前赤壁賦》為創(chuàng)作題材的宋代銀盤
齊東方教授最后以嚴(yán)復(fù)的話概括全場講座：“若論人心政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現(xiàn)象者，為惡為善，故不具論，而為宋人所造就，十八九可斷言也?！睂Ξ?dāng)今中國影響最大的朝代是宋。以這句話總結(jié)，意不在概括宋的特點，而是要提醒大家，只有打破種種界線，開闊視野，進行大跨度的比較，考古學(xué)研究才能深入。
講座現(xiàn)場
撰稿/王正原
攝影/蔣子謙
編輯/曹芳芳
