陰陽法派鼎爐論
邱陵
道家丹法常有鼎爐之說，此乃比喻之詞，原非真有鼎爐之物存在，只是借用鼎爐之名，說明烹煉藥物（先天真氣）使之成丹的作用而已。呂洞賓說：“鼎器本是乾坤體”，張紫陽說：“先法乾坤為鼎器”，故又有乾鼎坤爐或坤鼎乾爐之稱。實際上，鼎爐乃陰陽、坎離、男女之代名，依陽氣所至者為鼎。倘陽氣在坎，即坎為鼎，離為爐。倘陽氣到離，即離為鼎，坎為爐。此二物互換循環(huán)，不可指定。這是首先必須理解的。
道家丹法的一個重要原理是“取坎填離”。張紫陽說：“取將坎位心中實，點化離宮腹內(nèi)陰”。所謂乾鼎坤爐者，乃采取坎中的陽氣于離中，而離本中虛，得坎中真陽之氣所補為乾，故有乾鼎之稱；坎本中實，得離中之真陰之精還歸坎中為坤，故有坤爐之稱。此即離、坎兩卦中爻互換，變成乾、坤。所謂坤鼎乾爐者，是指坎離未交前而言，此時陽氣仍在坎中，故有坤鼎之稱，而離則為乾爐。
“取坎填離”原理的應用，對道家清靜法派（主要是北派）來說，他們認為，我之一身坎離具備，陰陽均有，可在自身中采取，不必移花接木，借彼補我，而可自補自足；但對陰陽法派（主要是男派）來說，他們認為，孤陰不生，獨陽不長，不能在自身采取，須要男女雙修，移花接木，采補于彼家。在自身采補者，即在自身制造荷爾蒙以補自身而延命之術(shù)；在彼家（女）采補者，則為已破或衰弱之軀，須采取彼家身中之真陽補我身而延命之術(shù)。呂洞賓說：“陰陽二物隱中微，只為愚徒不自知；實實認為男女是，真真說做坎離非?！标庩柗ㄅ烧J為，呂祖說的即是男女雙修的鐵證。實際上，陰陽法派把陰陽、乾坤、坎離、鼎爐都認為是男女的代號。 洞賓《敲爻歌》又說：“一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。”上陽子陳致虛說得更明顯：“鼎器者，靈父靈母也。乾坤者，男女也。藥物者，靈父靈母之氣也。乾男坤女之精，以此變煉于凡父母軀殼之中以成丹，效法天地之造化矣！孤陰不產(chǎn)獨陽不生，陰陽若合，方得真種。咦，妙矣哉！”
陰陽法派的丹經(jīng)道書中常用“妙”字來隱喻女性，蓋“妙”字為少女二字所合成。上述上陽子所說“咦，妙矣哉”，即含此義?！段蛘嫫氛f：“此法真中妙更真，都緣我獨異于人。”上陽子注曰：“妙之一字，夫誰肯信哉！”又說：”此法雖然房中得之，并非御女之術(shù)“。丹經(jīng)又以”要“、”好“、”妙“三字，象徵煉己、筑基、得丹三種鼎，因此三字均用女旁，即所謂水、火、金三種鼎是也。
陰陽法派把鼎器分為內(nèi)鼎外鼎。乾坤、坎離、玄牝均屬外鼎。自身上中下三田為內(nèi)鼎。實際上是指身內(nèi)身外而言。上陽子陳致虛《金丹大要》說：”內(nèi)鼎者即下丹田“。外鼎者亦名谷神，亦名神器，亦名玄關(guān)，亦名玄牝之門，亦名眾妙之門，亦曰有無妙竅”。老子所謂“眾妙之門”，“眾妙”二字對陰陽法修煉家來說，當然另有含義了。
對鼎爐的應用，陰陽法派把鼎爐按練功的進程分為三種鼎爐，即煉精化氣鼎爐、煉氣化神鼎爐和煉神還虛鼎爐。煉精化氣之鼎爐指的是，坎中藏先天陽氣，原為鼎，而離為爐，從坎中采得先天之陽氣歸離，由背后運上，從前面降下，送入自身下丹田（在臍內(nèi)一寸二分處），則下丹田變?yōu)槎Γ灿譃闋t。下丹田即養(yǎng)精之處，在此日積月累化去陰精，變成一氣。若無陰精遺泄，就算筑基成功。煉氣化神階段，即筑基以后，當換能產(chǎn)大藥（先天中之先天氣）之鼎，叫做移爐換鼎，采取此先天中之先天氣后，由下丹田返還于中丹田（在臍上一寸二分處），則中丹田又為鼎。中丹田即養(yǎng)氣之所，稱為氣穴，又名黃庭。采得大藥返還于中丹田之舉，丹經(jīng)叫做“一點落黃庭”。養(yǎng)之十月，仙胎可圓。此即煉氣化神之鼎爐。黃庭有內(nèi)外之稱。外黃庭即指坎離二物，內(nèi)黃庭即中丹田氣穴內(nèi)。煉神還虛之鼎爐，為采得
