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以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)概述
 

一、以學(xué)為主的⑴ 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心
明確"以學(xué)生為中心",這一點(diǎn)對于教學(xué)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的指導(dǎo)意義,因?yàn)閺?以學(xué)生為中心"出發(fā)還是從"以教師為中心"出發(fā)將得出兩種全然不同的設(shè)計(jì)結(jié)果。至于如何體現(xiàn)以學(xué)生為中心,建構(gòu)主義認(rèn)為可以從三個(gè)方面努力:
① 要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;
② 要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識"外化");
③ 要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。
以上三點(diǎn),即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素
⑵ 強(qiáng)調(diào)"情境"對意義建構(gòu)的重要作用
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即"情境"相聯(lián)系的,在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識,從而賦予新知識以某種意義;如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識,則要引起"順應(yīng)"過程,即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組??傊?,通過"同化"與"順應(yīng)"才能達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。在傳統(tǒng)的課堂講授中,由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性、豐富性,因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
⑶ 強(qiáng)調(diào)"協(xié)作學(xué)習(xí)"對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用,對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解(即對知識意義的建構(gòu))起著關(guān)鍵性的作用。這是建構(gòu)主義的核心概念之一。學(xué)生們在教師的組織和引導(dǎo)下一起討論和交流,共同建立起學(xué)習(xí)群體并成為其中的一員。在這樣的群體中,共同批判地考察各種理論、觀點(diǎn)、信仰和假說;進(jìn)行協(xié)商和辯論,先內(nèi)部協(xié)商(即和自身爭辯到底哪一種觀點(diǎn)正確),然后再相互協(xié)商(即對當(dāng)前問題擺出各自的看法、論據(jù)及有關(guān)材料并對別人的觀點(diǎn)作出分析和評論)。通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)習(xí)者群體(包括教師和每位學(xué)生)的思維與智慧就可以被整個(gè)群體所共享,即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu),而不是其中的某一位或某幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。
⑷ 強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境(而非教學(xué)環(huán)境)的設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源(如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件以及Internet上的信息等)來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持,而且學(xué)生之間也可以相互協(xié)作和支持。按照這種觀念,學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進(jìn)和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配;學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個(gè)支持和促進(jìn)學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。這是因?yàn)椋虒W(xué)意味著較多的控制與支配,而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動(dòng)與自由。
⑸ 強(qiáng)調(diào)利用各種信息資源來支持"學(xué)"(而非支持"教")
為了支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu),在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種類型的教學(xué)媒體和教學(xué)資料)。但是必須明確:這里利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示,而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。因此對傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中有關(guān)“教學(xué)媒體的選擇與設(shè)計(jì)”這一部分,將有全新的處理方式。例如在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中,對媒體的呈現(xiàn)要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理和年齡特征作精心的設(shè)計(jì)。現(xiàn)在由于把媒體的選擇、使用與控制的權(quán)力交給了學(xué)生,這種設(shè)計(jì)就完全沒有必要了。反之,對于信息資源應(yīng)如何獲取、從哪里獲取,以及如何有效地加以利用等問題,則成為主動(dòng)探索過程中迫切需要教師提供幫助的內(nèi)容。顯然,這些問題在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中是不會碰到或是很少碰到的,而在以"學(xué)"為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下,則成為急待解決的普遍性問題。
⑹ 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的結(jié)果是完成意義建構(gòu)
在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中,教學(xué)追求的是學(xué)生知識能力的一致性,即有一個(gè)客觀統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。而以學(xué)為中心教學(xué)設(shè)計(jì)的重視學(xué)生對知識的意義建構(gòu)。每個(gè)學(xué)生來自不同的社會文化背景,原有的知識能力基礎(chǔ)不同造成學(xué)生對知識的個(gè)人理解不同,所以沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生認(rèn)知結(jié)果的正確與否。人們對事物的理解與其自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有關(guān)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí) 新的知識單元時(shí),不是通過都是的傳授而獲得知識,而是通過個(gè)體對知識單元的經(jīng)驗(yàn)解釋從而將知識轉(zhuǎn)變成了自己怕內(nèi)部表征,知識的獲得是意義建構(gòu)的過程而不是對客觀世界的統(tǒng)一認(rèn)識,以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)重視的是學(xué)習(xí)的過程設(shè)計(jì)以期為學(xué)生的學(xué)習(xí)意義建構(gòu)提供支持。

三、理論研究中易出現(xiàn)的幾種偏向。
當(dāng)前以"學(xué)"為中心的ID理論研究,隨著建構(gòu)主義的流行,正日益引起人們的重視,尤其是在多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)或基于Internet的教學(xué)環(huán)境下,對以"學(xué)"為中心的ID理論的應(yīng)用更有其得天獨(dú)厚的土壤。因此,這個(gè)方面的研究近年來有較大的進(jìn)展,但與此同時(shí),也出現(xiàn)了一些不容忽視的偏向,應(yīng)引起我們的警惕。
1、忽視教學(xué)目標(biāo)分析
在傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中,教學(xué)目標(biāo)是高于一切的,它既是教學(xué)過程的出發(fā)點(diǎn),又是教學(xué)過程的歸宿。通過教學(xué)目標(biāo)分析可以確定所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容的安排次序;教學(xué)目標(biāo)還是檢查最終教學(xué)效果和進(jìn)行教學(xué)評估的依據(jù)。但是在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中,由于強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)過程主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者,所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目的。在這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)中通常不是從分析教學(xué)目標(biāo)開始,而是從如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情境開始,整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程緊緊圍繞"意義建構(gòu)"這個(gè)中心而展開,不論是學(xué)生的獨(dú)立探索、協(xié)作學(xué)習(xí)還是教師輔導(dǎo),總之,學(xué)習(xí)過程中的一切活動(dòng)都要從屬于這一中心,都要有利于完成和深化對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)對知識的意義建構(gòu),這一點(diǎn)無疑是正確的。但是,在當(dāng)前以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中,往往存在一種偏向,即看不到教學(xué)目標(biāo)分析這類字眼,"教學(xué)目標(biāo)"被"意義建構(gòu)"所取代,似乎在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒有必要進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析。這種看法則是片面的,不應(yīng)該把二者對立起來。因?yàn)?意義建構(gòu)"是指對當(dāng)前所學(xué)知識的意義進(jìn)行建構(gòu),而"當(dāng)前所學(xué)知識"這一概念是含糊的、籠統(tǒng)的。某一節(jié)的課文內(nèi)容顯然是當(dāng)前所要學(xué)習(xí)的知識,但是一節(jié)課總是由若干知識單元(知識點(diǎn))組成的,而各個(gè)知識單元的重要性是不相同的:有的屬于基本概念、基本原理(是教學(xué)目標(biāo)要求必須"掌握"的內(nèi)容);有的則屬于一般的事實(shí)性知識或當(dāng)前學(xué)習(xí)階段只需要知道還無需掌握的知識(對這類知識,教學(xué)目標(biāo)只要求"了解")??梢姡瑢Ξ?dāng)前所學(xué)內(nèi)容不加區(qū)分一律要求對其完成"意義建構(gòu)"(即達(dá)到較深刻的理解與掌握)是不適當(dāng)?shù)?。正確的作法應(yīng)該是:在進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的基礎(chǔ)上選出當(dāng)前所學(xué)知識中的基本概念、基本原理、基本方法和基本過程作為當(dāng)前所學(xué)知識的"主題"(或曰"基本內(nèi)容"),然后再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行意義建構(gòu)。這樣建構(gòu)的"意義"才是真正有意義的,才是符合教學(xué)要求的。
2、忽視教師指導(dǎo)作用
在以學(xué)為中心的ID研究中出現(xiàn)的第二種偏向是忽視教師的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義倡導(dǎo)的教學(xué)是教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí),它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,但不應(yīng)忽視教師的指導(dǎo)作用。學(xué)生是信息加工的主體,是知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者,教師則是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者,教師要對學(xué)生的意義建構(gòu)過程起促進(jìn)和幫助作用。因此在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)過程中,在充分考慮如何體現(xiàn)學(xué)生主體作用、用各種手段促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識意義的同時(shí),絕不能忘記教師的責(zé)任,不能忽視在這過程中教師的指導(dǎo)作用。事實(shí)上,以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)(如,情境創(chuàng)設(shè)、協(xié)作學(xué)習(xí)、會話交流和意義建構(gòu))若想要取得較理想的學(xué)習(xí)效果都離不開教師的認(rèn)真組織和精心指導(dǎo),以學(xué)生為中心,并不意味著教師責(zé)任的減輕,和教師作用的降低,而是恰恰相反--這兩方面都對教師提出了更高的要求。如果以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)忽視了教師作用的發(fā)揮,忽視了師生交互的設(shè)計(jì),那么這種教學(xué)必定失敗無疑:學(xué)生的學(xué)習(xí)將會成為沒有目標(biāo)的盲目探索,討論交流將成為不著邊際的漫談,意義建構(gòu)將會事倍功半--花費(fèi)很多時(shí)間,不得要領(lǐng),甚至可能鉆進(jìn)牛角尖。必須明確:在以學(xué)為中
心的教學(xué)設(shè)計(jì)中教師只是由場上的"主演"改變?yōu)閳鐾獾?指導(dǎo)"(主演改由學(xué)生擔(dān)任),教師對學(xué)生的直接灌輸減少了甚至取消了,但教師的啟發(fā)、引導(dǎo)作用和事先的準(zhǔn)備工作、組織工作都大大增強(qiáng),所以對教師的作用不應(yīng)有絲毫的忽視。
3、忽視自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)
建構(gòu)主義的核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識的意義,這無疑是正確的。但是不少研究人員卻由此得出結(jié)論:基于建構(gòu)主義的、以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)主要是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì),即如何設(shè)計(jì)出適合于學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識意義的學(xué)習(xí)環(huán)境,而學(xué)習(xí)者的"自主學(xué)習(xí)"本身反而被忽視了。
顯然,這是一種本末倒置。建構(gòu)知識的意義--這是建構(gòu)主義的基本出發(fā)點(diǎn),也是建構(gòu)主義追求的最終目標(biāo)。但是"意義的建構(gòu)"不是由別人(例如教師或輔導(dǎo)員)而是要由學(xué)習(xí)者自己完成--學(xué)習(xí)者在適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境下通過主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn),即通過"自主學(xué)習(xí)"才能完成。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)過程的主體,學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)才是對所學(xué)知識實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的"內(nèi)因",學(xué)習(xí)環(huán)境只是促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識意義的外部條件,是一種"外因"。外因要通過內(nèi)因才能起作用。設(shè)計(jì)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境是必要的,因?yàn)檫@有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu);但是更應(yīng)重視學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì),因?yàn)槿鄙龠@種自主學(xué)習(xí),就是有再理想的學(xué)習(xí)環(huán)境,意義建構(gòu)也無從說起。

4、忽視教學(xué)模式設(shè)計(jì)
由于建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要設(shè)計(jì)適合學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識意義的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn),這就使不少人誤認(rèn)為意義建構(gòu)只與學(xué)習(xí)過程有關(guān),而與教學(xué)過程無關(guān),因而教學(xué)模式的設(shè)計(jì)被認(rèn)為與意義建構(gòu)過程無關(guān)而完全被忽視。
事實(shí)上,只要是有教師參與的教學(xué)過程(不是純粹的自學(xué)過程)就存在對教學(xué)過程(即教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程)的控制與優(yōu)化問題,也就是存在教學(xué)模式設(shè)計(jì)問題。如前所述,教學(xué)模式存在對理論的依附性、動(dòng)態(tài)性、系統(tǒng)性和層次性等重要的基本特性并能反映和體現(xiàn)教學(xué)系統(tǒng)的整體性能,所以,如果只考慮學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)而忽視教學(xué)模式的設(shè)計(jì),必將導(dǎo)致對整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的忽視和對各要素之間彼此關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)考慮的欠缺。也就是說,對教學(xué)系統(tǒng)中某一個(gè)或某幾個(gè)要素的設(shè)計(jì)考慮可能是很周密、很完善的,但從整體配合即從系統(tǒng)的觀點(diǎn)考慮則很可能有問題(不能體現(xiàn)出整體效益);或者說,有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì),在"靜態(tài)"(例如在教學(xué)活動(dòng)開始之前)情況下看起來可能很不錯(cuò),但是一旦實(shí)施教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程,即轉(zhuǎn)入"動(dòng)態(tài)"運(yùn)行以后教學(xué)系統(tǒng)性能就急劇下降。這些都是只考慮學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)(屬于靜態(tài)設(shè)計(jì))而忽視教學(xué)模式設(shè)計(jì)(動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì))的必然后果。在以教為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中存在這樣的問題,在以學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)中同樣存在這個(gè)問題。因?yàn)橹灰墙虒W(xué)系統(tǒng)(而不是無教師參與的自學(xué)系統(tǒng)),就必須要考慮師生的互動(dòng)和該系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變化,即要考慮其教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程才有意義,因?yàn)榻虒W(xué)過程總是由教師與學(xué)生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間交互作用而形成的動(dòng)態(tài)過程。不把重點(diǎn)放在動(dòng)態(tài)的教學(xué)模式設(shè)計(jì),而是放在靜態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì),將難以達(dá)到理想的效果。
正是基于以上幾個(gè)方面的考慮,我們認(rèn)為在教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的分類中采用"以學(xué)為主"的名稱而不采用教學(xué)模式分類中"以學(xué)生為中心"(或以"學(xué)"為中心)的名稱是恰當(dāng)?shù)模溆靡饩褪窍胍苊馍鲜龈鞣N偏向。
對整門課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析,以確定當(dāng)前必需學(xué)習(xí)與掌握的知識"主題"(即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容)。

 

二、學(xué)為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)的方法和步驟
1.教學(xué)目標(biāo)分析
對整門課程及各教學(xué)單元進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析,以確定當(dāng)前必需學(xué)習(xí)與掌握的知識"主題"(即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容)。
在以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)中,進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)分析的目的是要從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā),逐步確定出各級子目標(biāo)并畫出它們之間的形成關(guān)系圖。由形成關(guān)系圖即可進(jìn)一步確定為達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序(知識點(diǎn)排列順序)。在以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)中,進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的目的,如上所述,是為了確定當(dāng)前所學(xué)知識的"主題"。由于主題包含在教學(xué)目標(biāo)所需要的教學(xué)內(nèi)容(即知識點(diǎn))之中,通過教學(xué)目標(biāo)分析得出總目標(biāo)與子目標(biāo)的形成關(guān)系圖,即意味著得到了為達(dá)到該教學(xué)目標(biāo)所需的全部知識點(diǎn),據(jù)此即可確定當(dāng)前所學(xué)知識的主題。
常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類分析法、層級分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法(ISM分析法)等多種(詳見第四章第三節(jié))。
2.情景創(chuàng)設(shè)
創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境。
建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)總是與一定的社會文化背景即"情境"相聯(lián)系的,在實(shí)際情境或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實(shí)際的情境下進(jìn)行學(xué)習(xí),可以利用生動(dòng)、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想,喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗(yàn)或表象,從而使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識,賦予新知識以某種意義;如果原有知識與經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識,則要引起"順應(yīng)"過程,即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組??傊?,通過"同化"與"順應(yīng)"才能達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。而同化與順應(yīng)離不開原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識、經(jīng)驗(yàn)與表象,情境創(chuàng)設(shè)則為提取長時(shí)記憶中的這些知識、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利條件。在傳統(tǒng)的課堂講授中,由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)、豐富的形象,不能激發(fā)聯(lián)想,難以提取長時(shí)記憶中的有關(guān)內(nèi)容,因而將使學(xué)習(xí)者對知識的意義建構(gòu)發(fā)生困難。
情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)分兩種情況:一種是學(xué)科內(nèi)容有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科內(nèi)容皆具有這種結(jié)構(gòu)),這時(shí)要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境,其中應(yīng)包含許多不同情境的應(yīng)用實(shí)例和有關(guān)的信息資料、以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣、愛好去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探索;另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況(語文、外語、歷史等文科內(nèi)容一般具有這種結(jié)構(gòu)),這時(shí)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情境的學(xué)習(xí)環(huán)境,在該環(huán)境下應(yīng)能仿真實(shí)際情境,從而激發(fā)學(xué)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性,在這過程中去完成問題的理解、知識的應(yīng)用和意義的建構(gòu)。在這兩種環(huán)境中均應(yīng)有自包含的"help(幫助)"系統(tǒng),以便為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中隨時(shí)提供咨詢與幫助。
3.信息資源設(shè)計(jì)
信息資源的設(shè)計(jì)是指∶確定學(xué)習(xí)本主題所需信息資源的種類和每種資源在學(xué)習(xí)本主題過程中所起的作用。對于應(yīng)從何處獲取有關(guān)的信息資源,如何去獲?。ㄓ煤畏N手段、方法去獲?。┮约叭绾斡行У乩眠@些資源等問題,如果學(xué)生確實(shí)有困難,教師應(yīng)及時(shí)給以幫助。
4.自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計(jì)
自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)是整個(gè)以學(xué)為主教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容之一。在以學(xué)為主的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中常用的教學(xué)策略有"支架式教學(xué)策略"、"拋錨式教學(xué)策略"和"隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)策略"等。根據(jù)所選擇的不同教學(xué)策略,對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)應(yīng)作不同的設(shè)計(jì)(詳見本章第三節(jié))。
不管是用何種教學(xué)模式在"自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)"中均應(yīng)成分考慮以下三方面的問題:
● 要在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;
● 要讓學(xué)生有多種機(jī)會在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(將知識"外化");
● 要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對客觀事物的認(rèn)識和解決實(shí)際問題的方案(實(shí)現(xiàn)自我反饋)。
以上三點(diǎn),即發(fā)揮首創(chuàng)精神、將知識外化和實(shí)現(xiàn)自我反饋可以說是體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素。
5.協(xié)作式學(xué)習(xí)策略的設(shè)計(jì)
協(xié)作學(xué)習(xí)的目的是為了在個(gè)人自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,通過小組討論、協(xié)商和角色扮演等不同策略,以進(jìn)一步完善和深化對主題的意義建構(gòu)。整個(gè)協(xié)作學(xué)習(xí)過程均應(yīng)由教師組織引導(dǎo),討論的問題可由教師提出也可以由學(xué)生提出。關(guān)于協(xié)作式教學(xué)策略設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容詳見本章第三節(jié)。
6.學(xué)習(xí)效果評價(jià)設(shè)計(jì)
包括小組對個(gè)人的評價(jià)和學(xué)生個(gè)人的自我評價(jià)。評價(jià)內(nèi)容主要圍繞三個(gè)方面:
① 自主學(xué)習(xí)能力;
② 協(xié)作學(xué)習(xí)過程中做出的貢獻(xiàn);
③ 是否達(dá)到意義建構(gòu)的要求。
應(yīng)設(shè)計(jì)出使學(xué)生不感到任何壓力、樂意去進(jìn)行,又能客觀地、確切地反映出每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價(jià)方法。
根據(jù)小組評價(jià)和自我評價(jià)的結(jié)果,應(yīng)為學(xué)生設(shè)計(jì)出一套可供選擇并有一定針對性的補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料和強(qiáng)化練習(xí)。這類材料和練習(xí)應(yīng)經(jīng)過精心的挑選,即既要反映基本概念、基本原理又要能適應(yīng)不同學(xué)生的要求,以便通過強(qiáng)化練習(xí)糾正原有的錯(cuò)誤理解或片面認(rèn)識,最終達(dá)到符合要求的意義建構(gòu)。
7.教學(xué)模式設(shè)計(jì)
前已指出,教學(xué)模式設(shè)計(jì)不僅是以教為主教學(xué)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容與落腳點(diǎn),也是以學(xué)為主教學(xué)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。事實(shí)上,教學(xué)模式所具有的理論依附性、動(dòng)態(tài)性和系統(tǒng)性等重要特征是對任何教學(xué)系統(tǒng)(不管是以教為主還是以學(xué)為主)都起作用的。如果在以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)中忽略了這一環(huán)節(jié)(例如只考慮學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)),將無法保證整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的前后呼應(yīng)、連貫完整和各教學(xué)要素之間的交互作用及相互配合。
學(xué)生為中心的教學(xué)模式設(shè)計(jì)方法和"教師中心模式"或"主導(dǎo)--主體模式"中的設(shè)計(jì)方法基本相同,即要根據(jù)當(dāng)前教學(xué)單元或某節(jié)課的知識內(nèi)容設(shè)計(jì)出既能符合基于建構(gòu)主義的以學(xué)生為中心的總教學(xué)模式要求,又能滿足對當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行意義建構(gòu)需要的子教學(xué)模式。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是要在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論指導(dǎo)下,運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和動(dòng)態(tài)觀點(diǎn)審視以上各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),把教學(xué)系統(tǒng)四要素在以上各個(gè)環(huán)節(jié)中的作用及相互關(guān)系加以整理、歸并及綜合,使之形成一個(gè)有機(jī)的、穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程,并用有關(guān)的詞語把這個(gè)穩(wěn)定的進(jìn)程概括出來,就可成為以學(xué)為中心的教學(xué)模式。

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