為經(jīng)典著作寫讀書筆記向來(lái)是一件令我煩惱的事情，原因無(wú)它，自覺(jué)鄙陋而已。讀書筆記，是一種與作者的對(duì)話，而與智者的對(duì)話，并不那么輕而易舉。有些人，真的是望之彌高。
反智主義，實(shí)際上是世間的常態(tài)。持“盡信書不如無(wú)書”論者往往自己沒(méi)有看過(guò)多少書，這些思想上的機(jī)械工每以肉眼可見的貨色為實(shí)務(wù)，可謂“沒(méi)有學(xué)會(huì)走就要跑”了。對(duì)高論者詬之以“書呆子”本是此輩的拿手好戲（很多情況下倒也所言非虛，但恐怕是瞎貓碰上死耗子），但埃德蒙·柏克顯然可以免于此咎。柏克是個(gè)實(shí)務(wù)家，政治練達(dá)，先為人之幕賓，后為下院議員。他的著作，大多是對(duì)當(dāng)前政治問(wèn)題的演講，和供宣傳用的小冊(cè)子。時(shí)人都贊他敏銳、善察、通曉世務(wù)，富于智謀。
太仔細(xì)、實(shí)際的人往往失之于瑣碎、眼界狹窄，柏克對(duì)眼前事務(wù)的看法，卻“每以哲人般的思考與廣博的學(xué)識(shí)為經(jīng)緯”。人雖聰明，卻以保守為美（柏克是英式保守主義的始祖）。當(dāng)時(shí)一位與他熟識(shí)的著名作家曾說(shuō)道，“即使和他同在一個(gè)街棚里避雨五分鐘，你就會(huì)受不了，但你會(huì)相信自己正和所曾見過(guò)的最偉大的人物站在一起”。
人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)單向度的過(guò)程，從根本的意義上來(lái)說(shuō)，任何有關(guān)人類社會(huì)的知識(shí)，確實(shí)算不得“科學(xué)”，但是這并不排除局部環(huán)境中社會(huì)與歷史走向呈現(xiàn)一定規(guī)律，這就為“遠(yuǎn)見”留下了空間。早在美洲獨(dú)立的十年前，柏克就憂心于大不列顛的美洲政策將來(lái)會(huì)導(dǎo)致不可收拾的局面（當(dāng)時(shí)局面尚可，美洲殖民地仍忠于大不列顛）。在法國(guó)大革命爆發(fā)之始，他對(duì)法國(guó)人發(fā)出如下警告：“某一討人喜歡的將軍，他精于安撫兵卒之術(shù)，掌有統(tǒng)兵作戰(zhàn)之真訣，將會(huì)把所有人的目光都聚集在自己的身上。大軍將會(huì)基于人格上的原因服從他的調(diào)遣……但是，就在這樣的事情將要發(fā)生的當(dāng)兒，那個(gè)實(shí)際握著兵權(quán)的人就成了你們的主子，你們整個(gè)共和國(guó)的……主子?！保ㄒ?strong style="FONT-FAMILY: ">《自由與傳統(tǒng)——柏克政論選》）
為什么他會(huì)有如此遠(yuǎn)見，我抄錄一段柏克傳記上的文字：“（他）對(duì)問(wèn)題的處理中，仍有我們今天要學(xué)的每一樣?xùn)|西：對(duì)紛繁的細(xì)節(jié)的簡(jiǎn)化和有力的把握；以人類經(jīng)驗(yàn)的大原則，去洞察世理；對(duì)正義、自由這兩個(gè)偉大的政治之目標(biāo)，心中有強(qiáng)烈的感受。對(duì)權(quán)宜之舉的解釋有大家的氣度，胸襟開闊。”
這樣的評(píng)語(yǔ)，在我看過(guò)柏克的著作與相關(guān)的研究之后，覺(jué)得恰如其分，沒(méi)有溢美的嫌疑。
《美洲三書》是繆哲的選譯之作，由《論課稅于美洲的演講》、《論與美洲和解的演講》、《致布里斯托城行政司法長(zhǎng)官書》三篇正文加上附錄的《論當(dāng)前之不滿情緒的根源》組成。此三書涵蓋美洲革命前后，沿不列顛對(duì)美政策而展開。柏克的鴻詞，加上譯者繆哲的生花妙筆與詳盡詮釋，使得本書頗有字字珠璣之妙。在本篇筆記中，我將如此安排筆墨：以每一書為分節(jié)，首先簡(jiǎn)述歷史背景，再大致總結(jié)柏克的論述結(jié)構(gòu)與邏輯（摘錄其精彩語(yǔ)句，但括號(hào)之中的內(nèi)容多半是為了行文流暢由筆者進(jìn)行的補(bǔ)充或闡述），中間夾雜一點(diǎn)詮釋與評(píng)論。
一，論課稅于美洲的演講
柏克是在1774年4月在英國(guó)下院發(fā)表的這篇演講。自英國(guó)殖民北美至此時(shí)，英國(guó)所屬美洲殖民地欣欣向榮，人口已繁衍至兩百萬(wàn)，蔚為大邦。不列顛對(duì)美政策，用柏克的話來(lái)說(shuō)，就是“善意的疏忽”——在治事上，任由移民組織地方政府；在經(jīng)濟(jì)上，用貿(mào)易壟斷和管制而不是直接課稅來(lái)從美洲取得利潤(rùn)。簡(jiǎn)言之，不列顛對(duì)美享有主權(quán)，但備而不用。1764年，英法“七年戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束后的第二年，不列顛為了減輕戰(zhàn)債，決定破壞過(guò)去的慣例，向美洲直接征稅。
英國(guó)人是實(shí)用的民族，處置財(cái)產(chǎn)的權(quán)利遂成為英國(guó)自由理念中的主要指標(biāo)。由于英國(guó)議會(huì)中并無(wú)美洲代表，這一利益之爭(zhēng)就帶有了原則之爭(zhēng)的風(fēng)采（自由權(quán)vs.主權(quán)）。1765年，英國(guó)推出了《印花稅法案》（內(nèi)部稅），北美以暴力抗法反應(yīng)之。柏克所在的黨派為兄弟鬩墻而憂慮，在執(zhí)政后遂在申明英國(guó)對(duì)美洲殖民地享有最高主權(quán)的同時(shí)廢除了該稅。但該黨為國(guó)王喬治三世所惡，旋即下臺(tái)。以后的內(nèi)閣又恢復(fù)了對(duì)美課稅（外部稅）。于是美洲的騷動(dòng)日甚一日，英國(guó)國(guó)內(nèi)的情緒也日益激化。英國(guó)人認(rèn)為自己是對(duì)美讓了步的，先前的戰(zhàn)債是為了美洲防務(wù)而擔(dān)負(fù)上的，而且在稅收方面還一再減免，只余茶稅一項(xiàng)，稅額微不足道（確實(shí)如此），他們認(rèn)為美洲人是在得寸進(jìn)尺，挑戰(zhàn)不列顛的主權(quán)。
柏克正是在這種情況下發(fā)表了這篇演講，以課稅由來(lái)得失為綱，雜以他事。
在一開始，柏克就猛攻內(nèi)閣的虛偽。當(dāng)時(shí)不列顛政府鑒于美洲的激烈反對(duì)，就主動(dòng)撤銷了六項(xiàng)課稅中的前五項(xiàng)。但理由卻假稱這些稅的撤銷，與原則無(wú)關(guān)，只是因?yàn)樗鼈兊拇嬖谠谏虡I(yè)上是不劃算的?！芭少x稅，是為了撤銷它，而派稅的理由，卻還得精心的維護(hù)。我們就是這樣征稅于美洲！我們就是這樣保英國(guó)的面子的！”
當(dāng)然，內(nèi)閣保留茶稅的用意在于申明英國(guó)主權(quán)，這個(gè)用意同柏克其實(shí)是一致的，但是操作起來(lái)卻拖泥帶水，其原因在于對(duì)英國(guó)主權(quán)到底以什么形式出現(xiàn)持不同理解。柏克認(rèn)為，英國(guó)對(duì)美洲的主權(quán)并不需要用直接課稅表現(xiàn)出來(lái)，這種課稅違反了人民無(wú)代表不納稅的自由權(quán)利，也同不列顛古老的殖民傳統(tǒng)不一致。所以柏克與內(nèi)閣“分歧不在于其他，只在于該政策所依據(jù)的原則。”
接著柏克就開始敘述英國(guó)殖民政策的老傳統(tǒng)以及它的益處，這是不列顛對(duì)美政策的第一局。
不列顛的殖民方針的基石，就是航海條例，這是一套貿(mào)易壟斷以及限制殖民地人民生產(chǎn)領(lǐng)域的體制。對(duì)美洲來(lái)說(shuō)，一則貿(mào)易管制是繼承而來(lái)的傳統(tǒng)，二則英國(guó)的投資也使他們獲得了錢的補(bǔ)償，三則（雖然）“商業(yè)上，是徹底受奴役，政治上，則享有自由權(quán)，兩者加一起，固然稱不上完美的自由；但與人類之通常的狀況相比，則也算得上幸福，算得上自由了。”這幾點(diǎn)加在一起，使得美洲人民仍然忠于不列顛。此外，自貿(mào)易管制中得來(lái)的收入，要比直接針對(duì)人身所課的稅收，從感官上來(lái)說(shuō)，自然要比較和緩一點(diǎn)。
接著是變亂舊章的第二局。柏克尖銳的諷刺了前內(nèi)閣首相（格倫維爾），該人想要拉緊美洲的馬嚼，“他以為、許多人也以為，美洲商業(yè)的昌盛，得多歸功于法律與制度，而自由，卻僅有尺寸之功；以條規(guī)為商業(yè)，以稅法為財(cái)源，這一號(hào)人，天下真是滔滔皆是?！弊h會(huì)開始制定從殖民地課取正規(guī)歲入的計(jì)劃，這歲入，并不是取代壟斷，它與壟斷并轡而行。這直接侵奪了美洲殖民地的傳統(tǒng)權(quán)利范圍，從而引發(fā)了騷亂。
隨著柏克黨人的上臺(tái)，就考慮撤銷這些稅收?！耙紤]的問(wèn)題有二。第一，撤銷是全部好，還是部分好——凡沉重的、或可作稅源的，概予砍除，空文以申權(quán)利，則保留之。第二個(gè)問(wèn)題是，法案的撤銷，該依據(jù)什么原則。這個(gè)問(wèn)題，可用的原則亦有二。第一、本國(guó)對(duì)美洲的立法權(quán)，并非是無(wú)所不包的，而有一定的限制或界限。二、這種性質(zhì)的課稅，與商業(yè)的基本原則、與政治公平的每一觀念，都是格格不入的。”這樣做，“他們保全了大不列顛的權(quán)威，他們保全了大不列顛的公正。”
申明權(quán)利，卻放棄實(shí)際行使，豈不矛盾？這就是英國(guó)人“模糊過(guò)關(guān)”的智慧了，少爭(zhēng)論學(xué)理，但憑常識(shí)做去。一國(guó)對(duì)其屬地的主權(quán)，從理論上來(lái)說(shuō)，必定無(wú)限，但是從實(shí)在上講，是根據(jù)各地環(huán)境、歷史之不同而有權(quán)利邊界的。尊重這一自然形成的邊界，有賴于主政者的克制與智慧。畢竟主權(quán)是為人民福祉而設(shè)，“野豬被逼急了，會(huì)掉頭沖向獵人。假如你要的主權(quán)，與他們的自由不相容，他們將何去何從呢？他們會(huì)把你的主權(quán)甩在你的臉上?！睋Q句話說(shuō)，貿(mào)然行使主權(quán)形式中的一部分，若與一地屬民的利益沖突，會(huì)引起他們對(duì)于整個(gè)主權(quán)的質(zhì)疑，豈不得小失大。
以上是恢復(fù)舊章的第三局。第四局的形勢(shì)則急轉(zhuǎn)直下，佞臣湯申為了逢迎執(zhí)意要對(duì)美洲課稅的勢(shì)力，拋出《湯申法案》恢復(fù)對(duì)美洲課稅。雖然觀察其內(nèi)容、形式，《湯申法案》已經(jīng)從對(duì)美洲征收直接稅后退到征收間接稅，稅率很低（從某種程度上說(shuō)，與其是課稅，毋寧說(shuō)是免稅，比如茶原先要出口到美洲，不列顛會(huì)在退稅中預(yù)先扣除一先令，該法通過(guò)以后，就改在美洲征收三便士，實(shí)際減稅四分之三。）（Ps.一先令等于十二便士；英國(guó)課于美洲的稅負(fù)極低，在印花稅法下，英屬北美殖民地每人平均為英國(guó)財(cái)政貢獻(xiàn)還不到一先令，而英國(guó)本土是每人26先令）。但是由于先前的糾葛，美洲人的忍耐限度已經(jīng)下降，利益之爭(zhēng)已經(jīng)上升到原則之爭(zhēng)的角度，美洲人疑心這是不列顛用蠶食、誘惑戰(zhàn)略逐漸取消美洲人的自由權(quán)的圖謀，于是群起抵制，最終釀成了波士頓傾茶事件。
從英國(guó)議會(huì)的角度看，他們之所以非要保留茶稅不可，目的也是防御性的，因?yàn)樗麄円暡瓒悶橛?guó)的主權(quán)象征，害怕放棄茶稅后美洲人會(huì)得寸進(jìn)尺，最終否定英國(guó)對(duì)美洲的主權(quán)。這正是柏克最害怕的想法。他認(rèn)為，原則的對(duì)抗，是異常危險(xiǎn)的，因?yàn)榧讓?duì)乙是否享有主權(quán)，并沒(méi)有更高的原則可以決斷。所以英國(guó)對(duì)美洲的政策，一定不能驅(qū)使美洲人去質(zhì)問(wèn)這一主權(quán)的根據(jù)；除了美洲的同意、或覺(jué)得英國(guó)的主權(quán)有益于自己的幸福和自由，這主權(quán)還有什么根據(jù)呢？假如英國(guó)不顧美洲人的心愿，一意推行這課稅的主權(quán)，美洲人將要質(zhì)疑的，就不僅僅是課稅權(quán)了，而是英國(guó)的全部主權(quán)。
有議員提出美洲人是英國(guó)的孩子，自然應(yīng)該聽從父母的話。柏克反駁道：“他們是我們的孩子，這沒(méi)錯(cuò)。既然如此，則孩子要面包，我們就不該給石頭。”
以上是柏克對(duì)對(duì)美課稅問(wèn)題的評(píng)論。
對(duì)柏克而言，英帝國(guó)與其屬地之間的關(guān)系，應(yīng)該是頭腦與肢體之間的關(guān)系，頭腦指揮肢體但不代替肢體，中央政府的功能是監(jiān)督而不是取代地方政權(quán)，“指導(dǎo)它們、控制它們，卻不吞滅它們?！仨氂兄粮叩慕y(tǒng)治權(quán)，去制服玩忽為心者，約束性格暴烈者，扶持貧弱者?！瓰榱耸棺h會(huì)適應(yīng)于這監(jiān)督權(quán)的目的，它的權(quán)力必不能加以限制。……但這一權(quán)力不該納入常制，也不能上來(lái)先用它?！睋Q句話說(shuō)，主權(quán)至上是為了應(yīng)對(duì)極端情況，有些權(quán)利，不到萬(wàn)不得已，是根本不能行使的。在對(duì)美課稅問(wèn)題上正是這樣。當(dāng)一國(guó)的主權(quán)臨加一地的時(shí)候，如果以為主權(quán)即要求屬民全面服從，即使成功效果也未必佳，“西班牙強(qiáng)征于荷蘭的賦稅，較之荷蘭加諸自己的，少十倍不止，荷蘭卻不接受，而要反抗。專制的政權(quán)，是一個(gè)無(wú)能的籌款者。怎樣積蓄，怎樣榨取，它都一竅不通?！?/font>
二，論與美洲和解的演講
自從下院駁回了柏克要求免掉對(duì)美課稅的提案之后，不列顛與美洲的關(guān)系已經(jīng)惡化到非常嚴(yán)重的地步。雙方都相信自己的行為是防御性的，而對(duì)方在咄咄逼人，不由自問(wèn)：美洲（不列顛）到底想干什么？
不列顛與英國(guó)的沖突循環(huán)升級(jí)，利益的沖突，徹底惡化為主權(quán)與自由權(quán)之間的沖突。就在柏克上次演講完的一個(gè)月后，下院通過(guò)了一系列《強(qiáng)制法案》，以報(bào)復(fù)波士頓茶案，其中包括取消一系列美洲人民向來(lái)便享有的自由權(quán)利。該年9月，美洲十二個(gè)殖民地的代表集于費(fèi)城，發(fā)表《權(quán)利宣言》，以停止與不列顛的一切進(jìn)出口貿(mào)易回應(yīng)之。“一個(gè)環(huán)繞四海的商業(yè)帝國(guó)的柱石，終于撼動(dòng)于財(cái)政家不掛齒的三便士，哲學(xué)家不屑意的俗物如‘茶’了?！保?strong>《論課稅于美洲》）
1775年3月22日，柏克做了最后一次挽救不列顛帝國(guó)的努力，在議會(huì)發(fā)表了《論與美洲和解的演講》的演說(shuō)。
他在一開始就開門見山的提出，要與美洲之間立即實(shí)現(xiàn)無(wú)條件的和平，重歸舊章，撤銷一切加諸于美洲之上的賦稅，并申明放棄課稅之權(quán)。“和平意味著和解；凡有重大的爭(zhēng)端，和解總意味著某種讓步，或是甲方，或是乙方。在眼下的局面下，我不難證明（讓步的）主張應(yīng)出自于我們。力量強(qiáng)大，為舉世所公認(rèn)，只因不愿意動(dòng)用它，就會(huì)削弱它的力量，損傷它的形象——天下必?zé)o此理。力量強(qiáng)大的一方提出和平，是既體面、又安全的。這樣的提議、出自于這樣的力量，人將歸之于高尚與寬宏的心。而弱者的讓步，則是膽怯的讓步。弱者一旦被解除了武裝，他就完全受制于強(qiáng)者了?！袃蓚€(gè)根本性的問(wèn)題，須要您今天予以決斷；第一個(gè)問(wèn)題是：您是否應(yīng)該讓步；第二個(gè)問(wèn)題是：您應(yīng)該做出怎樣的讓步?！?/font>
對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，柏克提出了不列顛應(yīng)該考慮到的有關(guān)美洲的三個(gè)因素：美洲的人口、貿(mào)易、氣質(zhì)與性格。
美洲人口，自從殖民以來(lái)，已經(jīng)達(dá)到了兩百多萬(wàn)（不列顛為七百五十萬(wàn)），“美洲不是小菜一碟，不可以小視，不可不予以法律的重視……不能以小小的傷害去狎弄它，不能以輕微的怨隙去激惱它”。而美洲的貿(mào)易已極為龐大，美洲人的進(jìn)取心和足跡已到達(dá)了一個(gè)相當(dāng)大的高度?！八麄儾⒉皇窃诜烂袢绶蕾\的治術(shù)的約束下，被擠進(jìn)了這幸福的狀態(tài)（應(yīng)歸功于英國(guó)善意的疏忽和美洲人的自由進(jìn)?。?。
第三個(gè)因素，“它比美洲的人口與貿(mào)易更重要，那就是它的氣質(zhì)與性格?！卑乜藢⒅偨Y(jié)為熱愛(ài)自由，并將這種氣質(zhì)的由來(lái)歸結(jié)為六種因素：“血統(tǒng)；政權(quán)的形式；北方各省的信仰；南部的民情；教育；政權(quán)之第一推動(dòng)者的遙隔萬(wàn)里?！笔紫龋趁竦厝嗣窭^承了英國(guó)熱愛(ài)自由和講究實(shí)際的傳統(tǒng)?！八麄儾粌H深愛(ài)自由，更以英國(guó)的觀念、英國(guó)的原則深愛(ài)著自由（英國(guó)人認(rèn)為，處置自己財(cái)產(chǎn)的自由，是一切自由的基礎(chǔ)。一個(gè)可被奪去財(cái)產(chǎn)的人，絕不是自由人）。抽象的自由，如同其他純抽象的東西一樣，天下是找不見的。……在古代的共和國(guó)里，大多數(shù)斗爭(zhēng)，為的是選舉行政官的權(quán)利、或國(guó)家之不同等級(jí)間的平衡。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，錢的問(wèn)題并不如此緊要。但是在英國(guó)，情況卻正相反。在賦稅問(wèn)題上，最有才情的筆、最雄辯的舌頭，都曾試煉過(guò)，最偉大的精神，也曾為之行動(dòng)、而受難?！嗣癖仨氄嬲沼校o(wú)論是直接還是間接）讓渡自己金錢的權(quán)力，否則就談不上自由的影子?！谶@個(gè)問(wèn)題上，他們感受到了自由的脈搏”；其次，美洲人民的政府，民主的色彩很強(qiáng)；再次是宗教因素，美洲殖民地北部諸省的人民絕大多數(shù)都是清教徒。“這個(gè)教派，最反感于對(duì)心靈與思想的暗中壓服?！睋Q句話說(shuō)，最具反抗精神。這種性格的人民，既然肯冒偌大風(fēng)險(xiǎn)到海外定居，自然是持異見自國(guó)家權(quán)威的人；再次是南部諸省的民情。南方省份盛行奴隸制，有這么一個(gè)對(duì)照，自由人把自己的自由就看的很重；再次是美洲殖民地精英的教育背景，他們大都是律師。在北美發(fā)行的書刊，除了宗教冊(cè)子之外，就是法律書籍。習(xí)法之人如果能夠詳細(xì)考慮每一法律的由來(lái)與得失，容易熟悉世情、深沉多智?！八麌?guó)的人，只依既成的苦難，論斷政治中的病因；而在美洲，他們則依據(jù)原則的不良，預(yù)見弊端、判斷苦難的輕重”；最后在于英國(guó)與美洲殖民地之間的遙遠(yuǎn)地理距離，它使得集權(quán)政府難以對(duì)屬地進(jìn)行有效管理。
“您所面對(duì)的，已是生就的骨頭長(zhǎng)就的肉，帶著滿頭的光輝和滿頭未清未盡的紅塵?！睆娜丝凇⒔?jīng)濟(jì)和氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，美洲的份量擺在那里。就價(jià)值而言，敵對(duì)關(guān)系對(duì)英美雙方也是災(zāi)難性的，“為了證明美洲人沒(méi)有自由的權(quán)利，我們天天在拼命顛覆自己的自由精神賴以保全的準(zhǔn)則。為了證明美洲人不該自由，我們被迫去貶低自由本身的價(jià)值。”
那么到底該怎樣處理這一爭(zhēng)端呢？許多人叫嚷要用國(guó)家霹靂手段讓美洲臣服。柏克則認(rèn)為應(yīng)該對(duì)武力的使用持相當(dāng)謹(jǐn)慎的態(tài)度，他持三個(gè)理由，“首先，……單靠動(dòng)武只是一時(shí)的辦法。它也許能鎮(zhèn)壓于一時(shí)；卻不能鏟除再一次鎮(zhèn)壓的必要；一個(gè)國(guó)家，若需要不停的被征服，那是不可能統(tǒng)治的。我反對(duì)動(dòng)武的第二個(gè)理由，是它的不可靠。……你若一擊不中，你就沒(méi)有了手段。……我反對(duì)動(dòng)武還有個(gè)理由，那就是：你雖然在試圖保全它，卻因此損害了它。你收復(fù)的東西，不再是你為之而戰(zhàn)的東西?！瓘恼w上看，我消耗的恰是大不列顛的力量。我不想這一場(chǎng)耗盡體力的沖突結(jié)束時(shí)，我被外來(lái)的敵人抓個(gè)正著，更不想在沖突之中被他們抓住。”
但是為了謹(jǐn)慎起見，柏克仍然討論了可能的三種后續(xù)處置手法（假如武力鎮(zhèn)壓成功，美洲殖民地暫時(shí)臣服）?！皩?duì)這一盛行于您的殖民地、擾亂您政府的倔強(qiáng)精神，處理的手段，是不外有三的。一，以之為不便，去其根漸，從而改變它；二，以之為罪犯，去懲罰它；三，以之為必須，去順同它?！?/font>
第一個(gè)釜底抽薪的方案：下院有過(guò)提案，想要通過(guò)停止授予土地來(lái)限制美洲人口的增長(zhǎng)。柏克斥之不現(xiàn)實(shí)?！凹偃缒Ｖ故谟?，后果又如何呢？人們將不經(jīng)授予就占有土地……您無(wú)法駐兵于荒野中的每一處。”至于“從整體上使美洲限于貧弱”這個(gè)方法，“每當(dāng)我想起我們之擁有殖民地，目的不在于其他，只為了有益于我們，則為馴服他們而使之變得無(wú)益，這種做法，我誠(chéng)然愚鈍，實(shí)在是覺(jué)得荒唐了點(diǎn)?！粷M將隨苦難而增加；所有的國(guó)家，莫不有國(guó)運(yùn)危機(jī)的時(shí)刻，到了那時(shí)，他們固然貧弱，無(wú)所貢獻(xiàn)于你的繁榮，但完成你的毀滅卻有余力?！敝劣谄渌乐奕嗣竦膫鹘y(tǒng)、信仰和教育不是武力所能夠動(dòng)搖的，“徹底鏟除他們的律師坐議其中的民選議會(huì)，也不太可行。取代它們而治理美洲的軍隊(duì)，糜費(fèi)將更大，效果則不如；事到后來(lái)，軍隊(duì)會(huì)變得像它們一樣難以駕御，真也未可知?！?/font>
第二個(gè)方案：“個(gè)別人、甚至一伙人行為無(wú)狀，因而擾亂國(guó)家的秩序，是事誠(chéng)然有之；國(guó)民在重大問(wèn)題上與政府分歧，從而擾亂一龐大帝國(guó)的若干政區(qū)，也時(shí)時(shí)而有。但依我對(duì)這類事情的看法，則兩者的處理方式，無(wú)論從情理還是從策略上講，都有極大的區(qū)別。把刑法的常規(guī)概念，運(yùn)用于這場(chǎng)重大的社會(huì)紛爭(zhēng)，依我看是淺陋的，是書呆子的作風(fēng)?！睋Q句話說(shuō)，我們應(yīng)該把法律問(wèn)題同政治問(wèn)題區(qū)分開來(lái)。（繆哲在注解中提到，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)之后沒(méi)有產(chǎn)生戰(zhàn)犯，不曾處罰南方一兵一卒，正是政治問(wèn)題同法律問(wèn)題分開處理的最好例子。而我們的內(nèi)戰(zhàn)，不僅有法律上的處罰，還有道德上的貶低。內(nèi)戰(zhàn)的雙方，做道德上的攻擊，在純粹的政治問(wèn)題上，大做正義與非正義的文章，必定會(huì)破壞民族和解的基礎(chǔ)。）
在這里，柏克乘勢(shì)談到了他的政體觀?！霸诘胤教貦?quán)與共同的最高權(quán)威之間，界線當(dāng)極端微妙。爭(zhēng)端、甚至激烈的爭(zhēng)端和嚴(yán)重的敵意，往往無(wú)可避免。但是每一項(xiàng)特權(quán)，固然都使它（在這一特權(quán)適用的范圍里）免受最高權(quán)威之運(yùn)行的約束，但這絕不是對(duì)最高權(quán)威的否定。……一旦發(fā)生這種不幸的爭(zhēng)吵，則最輕率的做法，我看莫過(guò)于帝國(guó)的首腦堅(jiān)持認(rèn)為：任何違逆它的意愿和行為而申明的特權(quán)，都是對(duì)它整個(gè)權(quán)威的否定?！@豈不是教導(dǎo)他們不去區(qū)分各種形式的服從嗎？”英國(guó)在與殖民地的沖突中，依據(jù)抽象的權(quán)利，以及體制的必須，英國(guó)是做仲裁者的，但這一抽象的權(quán)利，決不能成為其裁決合法性的理由，因?yàn)橛?guó)也是這沖突的參與者，所以它要萬(wàn)分謹(jǐn)慎、克制才是。換句話說(shuō)，絕不能不顧具體的情勢(shì)，一味的主張并行使主權(quán)類抽象權(quán)利。
如果前兩個(gè)方案都不理想，那么以美洲人的想法為必要的惡去順從它，就是唯一的出路。既然要讓步，那么就回到了柏克提出的第二個(gè)問(wèn)題，怎樣讓步？
但是且慢，“我們的不幸在于：我們苦于眼前的大害之不暇，卻以過(guò)度的精明、過(guò)分的敏銳預(yù)測(cè)著來(lái)事?！痹S多不列顛人對(duì)于讓步本身并不反感，但是他們擔(dān)心美洲人得寸進(jìn)尺，切斷與英國(guó)的所有實(shí)質(zhì)聯(lián)系。柏克反駁道：“什么才能平息我們對(duì)和解會(huì)導(dǎo)致敵視之結(jié)果的無(wú)謂恐懼呢？臣民有不滿，當(dāng)權(quán)者該讓步，這樣的事，天下就不能有一樁么？萬(wàn)事只有常，難道就不該有變么？權(quán)威不用絕，就會(huì)全部喪失？政府越鏟除不滿的根源，臣民就越是抗拒，越要造反，天下有這樣的道理嗎？”
接下來(lái)柏克以愛(ài)爾蘭和威爾士等為例，說(shuō)明了當(dāng)政府做出讓步之時(shí)，和平和安全就隨之而來(lái)，并無(wú)出現(xiàn)得寸進(jìn)尺之現(xiàn)象。
柏克隨后提出六項(xiàng)基本提議，作為不列顛讓步的主要內(nèi)容，承認(rèn)殖民地議會(huì)的合法資格，承認(rèn)其有益于帝國(guó)，承認(rèn)由殖民地議會(huì)自愿輸將，而不是被動(dòng)納稅是符合帝國(guó)利益的。撤銷不列顛對(duì)美的報(bào)復(fù)措施，包括貿(mào)易封鎖，和保障殖民地有一個(gè)公平的、無(wú)偏倚的司法權(quán)。
到此，柏克的論證結(jié)束，但是興之所至，柏克又講道：“所有的政權(quán)，人類的每一利益和福樂(lè)，莫不以妥協(xié)為基礎(chǔ)，以交易為基礎(chǔ)。我們權(quán)衡各種不便，而取其輕者；我們以此易彼；我們放棄一些權(quán)利，以便享受另一些權(quán)利；……為享受社會(huì)的好處，我們必放棄一些自然的權(quán)利，與此同理，為享受一個(gè)偉大帝國(guó)的兄弟情感與同胞之誼所帶來(lái)的好處，我們必須犧牲一些公民的自由權(quán)?！?，為把自己納入一大帝國(guó)、以體會(huì)那虛假的顯赫，卻不惜付出人類的所有基本權(quán)利、所有內(nèi)在的尊嚴(yán)，這代價(jià)，無(wú)乃也太高了?！?/font>
對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一的看法：“（國(guó)家）部分之間的從屬關(guān)系，是排斥這種簡(jiǎn)單的、鐵板一塊的統(tǒng)一的，英國(guó)是腦袋，這沒(méi)錯(cuò)，但她不能腦袋四肢全占了。從一開始，愛(ài)爾蘭就有一個(gè)雖不獨(dú)立、但卻分離的立法機(jī)構(gòu)，這并不曾破壞、相反是促進(jìn)了整體的團(tuán)結(jié)?！睋Q句話說(shuō)，在國(guó)家政治與社會(huì)生活中，“統(tǒng)一”與“一致”總是暫時(shí)的、相對(duì)的，“分歧”與“沖突”才是合乎自然的常態(tài)。通過(guò)公開、自由的辯論和表決所達(dá)成的共識(shí)與通過(guò)高壓脅迫手段所達(dá)成的“統(tǒng)一”，在本質(zhì)上是兩回事，絕不能混為一談。利益和權(quán)利的確切含義總是個(gè)性化的、具體的、實(shí)在的，抽象的“國(guó)家利益”和“社會(huì)公意”往往會(huì)被野心家們和人們自己異化為裹脅他人、謀求私利的工具。
對(duì)國(guó)家財(cái)源：“它（柏克的方案）保證了臣民有拒絕的權(quán)力，而這恰是一切財(cái)源的根本。假如歷史不曾表明，臣民之有權(quán)決定其輸將的多少，輸將的有無(wú)，乃是人類靠巧智或運(yùn)氣所發(fā)現(xiàn)的最富饒的財(cái)源，則經(jīng)驗(yàn)就是騙子，事實(shí)就是誆客?！挥袕倪@里，只有從感到自由的人民之中，才會(huì)有財(cái)源產(chǎn)生?！?/font>
對(duì)不列顛與屬地之間的關(guān)系：“我把不列顛憲法的一份股權(quán)授予她（以換取她的服務(wù)）……我持有殖民地，是靠親密的感情，它來(lái)自于我們共同的姓氏，共同的血緣，相似的權(quán)利和一體的保護(hù)?！乙屩趁竦氐娜嗣瘢偘阉麄兊墓駲?quán)利的觀念與您的政府相聯(lián)結(jié)?！坏┧麄冋J(rèn)為，您的政府是一回事，他們的特權(quán)是一回事，二者可兩不想干，各自存在，則粘劑就失效了，紐帶便松開了。……我很清楚，閣下，自有粗鄙的政客群氓，堪稱政治之機(jī)械工的，聽完我這番話，會(huì)認(rèn)為是不著邊際，是狂想；……他們的眼里，除了粗鄙的、肉眼可見的貨色，便再?zèng)]有其他；這種人，絕沒(méi)有資格做帝國(guó)之偉大航程的舵手，便是搖轉(zhuǎn)這機(jī)器上的一個(gè)小輪子，他們也不配。”
三，致布里斯托城行政司法長(zhǎng)官書
不幸的是，柏克關(guān)于與美洲和解的呼吁并沒(méi)有得到下院的認(rèn)可。在自恃強(qiáng)大的一方看起來(lái)，讓步是極端丟面子的，而且要冒政治風(fēng)險(xiǎn)（英勇的怯懦不是每一個(gè)人都能做到的事情）。與此同時(shí)，北美殖民地的局勢(shì)緊張程度日甚一日，雙方都做好了武力沖突的準(zhǔn)備。
1775年4月，柏克演講完的約一個(gè)月后，英國(guó)與美洲人的火花終于超越了邊緣狀態(tài)而迸發(fā)，康科德和列克星頓的槍聲打響了。消息傳到英國(guó)，柏克沉痛的說(shuō)道：“完了，與美洲和解的希望，只怕是全完了。血已經(jīng)流了。閘門開了。流到何時(shí)，流到哪里，怎么停下來(lái)，只有上帝知道?！?/font>
美國(guó)革命最初是以一個(gè)保守運(yùn)動(dòng)的面目出現(xiàn)的，目的是在一個(gè)較大的政治體系中保持政治上和財(cái)政上的特權(quán)地位。但是在循環(huán)升級(jí)的刺激下，雙方的態(tài)度開始逐漸激化。在英國(guó)方面，下院開始視那些抗?fàn)幷邽榕腰h，在美洲方面，權(quán)力精英開始不再用英國(guó)傳統(tǒng)來(lái)作為自己行動(dòng)的依據(jù)，而是尋找新的合法性原則，他們?cè)谌嗣裰鳈?quán)的名義下找到了這種東西。依據(jù)這個(gè)原則，美洲宣稱要建立屬于自己的共和國(guó)。
1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》公布，這場(chǎng)利益之爭(zhēng)終于惡化成了一場(chǎng)原則之爭(zhēng)、主權(quán)之爭(zhēng)，雙方再無(wú)緩和轉(zhuǎn)圜的余地。英國(guó)耗費(fèi)公孥，出錢出命，美洲殖民地本身也發(fā)生了大的社會(huì)分裂，忠于英王的殖民地居民被驅(qū)逐，顛沛流離。
公共的災(zāi)難最容易激發(fā)人民的團(tuán)結(jié)之情、仇外之意。對(duì)眼前的仇敵喊打喊殺，是許多人借以表達(dá)忠貞之情的最廉價(jià)手段。譯者繆哲在引言中的一段話特別的妙，抄錄如下：“舉國(guó)是對(duì)美洲的喊打聲。執(zhí)政者的美洲政策，是參用暴力與蠱惑的，呻吟于權(quán)力之下的愚民，則以腦袋做戰(zhàn)鼓的皮，在美洲戰(zhàn)場(chǎng)上被錘破，未與參戰(zhàn)之榮的，則在蠱惑者的敲打下，發(fā)出了巨大的漫罵聲，美洲人是暴徒，美洲人是膽小鬼，美洲人是忘恩負(fù)義的不肖子，美洲人是背叛祖國(guó)、投靠敵人的下賤貨。”對(duì)于這種言論，以及他們所叫嚷要實(shí)施的更嚴(yán)酷的措施，柏克是非常反感的。在斗爭(zhēng)之中就要考慮到斗爭(zhēng)之后的和解問(wèn)題，這點(diǎn)，許多人是做不到的，正如他們不能理解世界并非是非黑即白的一張畫一樣。
1777年，柏克身為下院議員，寫信給自己選區(qū)的頭面人物以及選民，表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家分裂以及內(nèi)戰(zhàn)的悲痛之情。
在信件的一開始，柏克就對(duì)下院新設(shè)立的加強(qiáng)對(duì)美洲人報(bào)復(fù)力度的法案表示不滿。其中一項(xiàng)是海上捕拿特許權(quán)，這是戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)下政府授予平民的一種權(quán)利，依據(jù)這一權(quán)利，平民可以截獲、掠奪敵國(guó)的任何船只。另外一個(gè)法案是剝奪美洲人由當(dāng)?shù)胤ㄔ簩徟械臋?quán)利，將叛國(guó)者押送到英國(guó)受審。對(duì)此兩項(xiàng)，柏克絕不心服?！拔覀儏s又一次的中止了臣民的自由權(quán)，若稱之為權(quán)宜之計(jì)，則合理、正當(dāng)?shù)睦碛稍谀膬?，我?shí)在看不出?！匀绱斯终Q之心，去看待英國(guó)的尊嚴(yán)，竟把倫敦絞刑場(chǎng)上的勝利，認(rèn)作失敗于美洲的補(bǔ)償?！虑槿糇叩竭@一步，則勝利的結(jié)果，你自可稱之為‘和平’，稱之為‘順?lè)?，冠以任何的名目，可盡隨你的便，但戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有結(jié)束……你的和平，不過(guò)是烽煙乍歇，他們的平靜，只是圖謀報(bào)復(fù)?！粋€(gè)遠(yuǎn)在天邊的政權(quán)，在不經(jīng)臣民之同意而處置他們的財(cái)產(chǎn)時(shí)，在不經(jīng)指控、審判而摧毀他們的公民權(quán)時(shí)，他們?nèi)舾业挚?，則罪必深，罰必重。天呢！這一課教訓(xùn)，英國(guó)人是萬(wàn)不能學(xué)的！”
換句話說(shuō)，大規(guī)模的內(nèi)亂、分裂或是內(nèi)戰(zhàn)，是一個(gè)政治問(wèn)題，而不是法律問(wèn)題。此類問(wèn)題的解決，應(yīng)遵循政治邏輯而不是法律邏輯行事，不應(yīng)對(duì)敵對(duì)方人民做不加區(qū)分的道德和法律上的廣泛攻擊。這種做法，只能逞一時(shí)之快，后患則無(wú)窮。此后患表現(xiàn)為二。
其一，給予政府非分之權(quán)?！叭绻覍?duì)自由權(quán)還有稍許的理解，則‘自由’也者，是一種普遍的原則，它之為明明白白的權(quán)利，要么屬于帝國(guó)境內(nèi)的全體居民，要么就誰(shuí)的也不是。對(duì)我來(lái)說(shuō)，部分人的自由，是一種最可惡的奴役形式。但不幸的是，國(guó)家的內(nèi)部每有沖突和不和，這樣的奴役就最容易被人所接受；因?yàn)橛幸恍┡蓜e，太亟亟于犧牲自己的敵人了，故自身之未來(lái)的安全，每每忘在了腦后。一項(xiàng)不公正的措施，只要不立刻傷及自己，人們是不難接受它的。……出于方便、為了權(quán)宜，一點(diǎn)一點(diǎn)地蠶食自由的權(quán)利，這才是真正的危險(xiǎn)所在?！薄胺策`背憲法之精神而制定的政策，其天性中的孕育的弊端固然有千萬(wàn)端，但其中的罪大惡極者，卻總不能立刻呱呱落地；它在娘胎里，往往要潛伏良久，或者說(shuō)，她絕少一開始就露其猙獰，故專制之權(quán)力之臨諸人民的頭頂，往往是悄然而來(lái)”，“所有的專制權(quán)力，都狡詐地掩其猙獰，而所謂‘它只是偶一行之’或‘它影響的范圍甚小’等等，將一點(diǎn)一點(diǎn)，逐步被人們當(dāng)作格言接受下來(lái)?！?/font>
其二，不利于戰(zhàn)后的和解。柏克痛斥那些口頭愛(ài)國(guó)者，“這樣的玩意兒，也居然犯起了驕狂，為自己并不去打的戰(zhàn)爭(zhēng)，高聲的請(qǐng)戰(zhàn)，為自己永遠(yuǎn)掌不上的殘暴的統(tǒng)治權(quán)，搖旗吶喊。……他們像是志愿軍，事事做的英勇而穩(wěn)當(dāng)，身體不遭鋒鏑之險(xiǎn)，財(cái)產(chǎn)不蒙捐納之累?！边@樣的言論，除了使“我們或驕慢地取勝，或可恥地失敗，其間沒(méi)有中道可走……它會(huì)給不列顛民族留下永久的裂痕。只有相互間的尊敬，才是聯(lián)結(jié)這一偉大民族之各部分的紐帶?！薄拔覀兊脑竿?、或者說(shuō)我們的義務(wù)應(yīng)該是：不僅要克制自己，別讓這侮辱性的言辭出諸自己的嘴，還要盡量地去讓每個(gè)人都醒悟到，導(dǎo)致這謾罵產(chǎn)生的不良情緒，是大不得體的，是卑劣的?！薄霸S多人認(rèn)為：在這種情況下抱克制的主張，是不啻于叛國(guó)——凡主張克制的話，都足以招來(lái)‘叛賊’‘作亂’之類的噓罵聲，都會(huì)有人把我們眼下與未來(lái)的不幸，歸咎于我們同胞兄弟的抵抗，以此回?fù)裟强酥频闹鲝?。……?dāng)此危難的關(guān)頭，我請(qǐng)他們認(rèn)真地想一想：首先，揆諸以往的人間的爭(zhēng)斗，這樣你罵過(guò)來(lái)我罵過(guò)去，自來(lái)不是和解的辦法；其次，背地里辱罵人家，即使你認(rèn)為是光榮的事，也應(yīng)該想到在目前的局面下，那些身在美洲的英國(guó)人，是既不能因你的辱罵而憤惱，也不能因你的教導(dǎo)而改悔的?！偃缬斜匾扇『推降牟襟E，那就必須有起始處；任何一項(xiàng)和解的計(jì)劃，必須有和解的精神為之前驅(qū)，為之做準(zhǔn)備。以我的推想，我們調(diào)整自己的心靈，會(huì)是無(wú)所損失的。釋除我們的熱情，并不是釋除我們的武裝。對(duì)叛亂的痛罵，自是不曾給過(guò)我們的軍隊(duì)一把刺刀、一筒火藥；而許多滑膛槍起而對(duì)著你，恐怕正是被你罵惱了。”或許還有第四條，不加區(qū)別的辱罵叛亂一方的人民，將會(huì)使那些還持友好態(tài)度或中間民眾投向真正的叛亂分子一方。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方在一開始舉邦一致，同許多年來(lái)許多廢奴主義者過(guò)于魯莽的一視同仁的責(zé)罵是分不開的。
他提出，“我們當(dāng)初之擁有美洲、我們?cè)跔?zhēng)吵之后與之和解、我們?cè)诜至阎蠖諒?fù)它、我們?cè)讷@勝之后而保有他——做這一切的一切所采取的方法，在不同的階段、不同的時(shí)期，以前曾經(jīng)是、日后也必須是基于這一點(diǎn)：徹底放棄‘無(wú)條件’服從的要求?！薄斑@樣做，對(duì)我們的力量是毫無(wú)損傷的，而我們‘克制溫和’的好聲名，卻因此增加了幾分；這種品德，往往也是一種力量，雖然大小不論?！?/font>
是不是應(yīng)該舉國(guó)一致支持不列顛的鎮(zhèn)壓行為？“他們不停地要求我們?nèi)f眾一心，萬(wàn)眾一心自然是應(yīng)該，是可喜可賀的，但前提是我們要搞清楚，我們從事的事業(yè)是不是有道理。瘋病之為病，并不因染上的人多而見小?！粋€(gè)政治實(shí)體以從屬的方式與另一個(gè)政治實(shí)體聯(lián)合，則聯(lián)合的最大危險(xiǎn)，是居上位的一方極端的傲慢、自以為是（從這個(gè)角度講，居上位的一方萬(wàn)眾一心并不是一件好事，需要有不同的聲音出現(xiàn)，使得下位者可尋求同情，使他們可期待上位者的政策轉(zhuǎn)變。這種意見分歧，對(duì)于權(quán)威的維持是大有好處的。假如上位者，無(wú)論是政府還是人民都是鐵板一塊，那么下位者就將不再抱有希望，而尋求極端措施了）。……這一場(chǎng)不合，自始至終就是‘萬(wàn)眾一心’的結(jié)果；而‘萬(wàn)眾’中的許多人，又是近來(lái)受了誘騙，或遭了恐嚇，才不得不‘一心’；或完全出于絕望而緘口，方有這‘一心’的假象。他們被告知說(shuō)，反對(duì)武力的措施，就是鼓勵(lì)叛亂?？裢鵁o(wú)知的人，是常常使用這見斥于人類歷史的語(yǔ)言的。揆諸以往的歷史，可知普遍的叛亂、或全體人民的反抗，自來(lái)沒(méi)有因鼓勵(lì)而起的。他們往往是被激怒而起的。”
那么不列顛人民在這個(gè)沖突的時(shí)刻是不是應(yīng)該不顧事件本身的曲直去支持政府呢？“照這樣的理論，則可以說(shuō)：我們?cè)绞芎τ谡?，就越該信任它。讓他們一舉把我們拖入戰(zhàn)爭(zhēng)吧，這樣一來(lái)，他們的權(quán)力就安全了。”“使政府強(qiáng)有力，遠(yuǎn)不如使它誠(chéng)實(shí)、智慧的好?！?/font>
柏克回顧美洲沖突的由來(lái)，指出，這一場(chǎng)沖突顯而易見的根源之一，就是議會(huì)的舉措失當(dāng)。柏克堅(jiān)決反對(duì)議會(huì)從理論出發(fā)制定國(guó)家政策的做法，認(rèn)為大不列顛對(duì)美洲在理論上享有什么樣的主權(quán)完全不重要，重要的是根據(jù)美洲的現(xiàn)狀，以確定哪些主權(quán)可適用于美洲、并適用到什么程度。
在此處，柏克又再一次重復(fù)了他的政體觀。國(guó)家的主權(quán)不能在事先有所限制，這是為了應(yīng)付可能的極端情況的出現(xiàn)，但是這種無(wú)限制的權(quán)力不能作為常制?！八臐摱挥茫幢Ｈ怂拇嬖??！备鱾€(gè)地方的治理，應(yīng)該根據(jù)各個(gè)地方的特色，由各個(gè)地方的人民決定。自由，說(shuō)到底，是一個(gè)實(shí)在的東西?！吧鐣?huì)和公民的自由……它與日常生活里的其他事情一樣，往往駁雜不純，受限制很多，對(duì)它的享有，有程度的大?。凰男螒B(tài)，也因每一個(gè)社會(huì)的性格與環(huán)境之不同而千差萬(wàn)別，不一而足。自由的極端是無(wú)以獲之的，也不應(yīng)該有以獲之；在有關(guān)我們的義務(wù)或生活之滿足的每個(gè)問(wèn)題上，極端都足以摧毀品德與幸福。自由權(quán)也是如此，為了人可以擁有它，它必須受限制。限制的程度之大小，是無(wú)法精確的予以界定的。但每一個(gè)為民謀事的人，倘若是明智的，就理應(yīng)通過(guò)小心的試驗(yàn)、理性與冷靜的努力，去探明施以多小——而非多大——的限制，社會(huì)即可以維持。”
在英國(guó)與美洲的和解上，柏克深知其難。他個(gè)人認(rèn)為，最好的方式，就是鏟除利益沖突，撲滅原則問(wèn)題之間的討論。“因?yàn)檫@樣的討論，很難根據(jù)明確的原則加以解決，導(dǎo)致這討論的權(quán)利之要求，雙方出于驕傲，是誰(shuí)都不會(huì)放棄的。”比如柏克黨人曾經(jīng)支持在申明英國(guó)對(duì)殖民地享有至高主權(quán)（包括課稅權(quán)）之時(shí)又完全免稅，這就是一個(gè)好例子。即使有美洲人對(duì)這英國(guó)主權(quán)持懷疑態(tài)度，除了在學(xué)理上，他們是無(wú)法直接攻擊它的，因?yàn)闆](méi)有緣由。
柏克隨后提出，在今時(shí)今日，需要英國(guó)做出更多的讓步，主動(dòng)砍掉課稅權(quán)，以取信于美洲，在英國(guó)與美洲之間重建信任?！拔疑崛ニ?，是作為身體的一肢，目的是為了保住身體；假如有必要，我還愿意多舍，舍什么都行，只要能避免一場(chǎng)無(wú)益的、無(wú)希望的、反倫常的內(nèi)戰(zhàn)?！?/font>
