《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)四大經(jīng)典之首，薈萃先秦諸子百家養(yǎng)生之道、醫(yī)療之術(shù)、長(zhǎng)壽之訣。據(jù)史科記載，《黃帝內(nèi)經(jīng)》主要部分成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，創(chuàng)造了不少中醫(yī)養(yǎng)生理論和方法。人們遵循之養(yǎng)生，得之延年益壽。
《順應(yīng)天時(shí) 調(diào)養(yǎng)形神》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，天人合一，人的生命與天地自然相通?！吧荆居陉庩?yáng)”。人的活動(dòng)，順應(yīng)天時(shí)的變化，按照一年四季時(shí)節(jié)的不同養(yǎng)形調(diào)神，是“壽命之本”?！澳嬷畡t災(zāi)害生，從之則苛疾不起”。萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，人的活動(dòng)順應(yīng)時(shí)序的變化，采用春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏，以及春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰的方法，以自然之道，養(yǎng)自然之生，取得天人合一。春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)，欣欣向榮，富有朝、生二氣。在這個(gè)季節(jié)，人應(yīng)“夜臥早起，廣步于庭”，使神志隨著春陽(yáng)升發(fā)而舒暢。夏天，天氣下降，地氣上升，地氣相交，植物蕃秀，萬(wàn)物華實(shí)，人應(yīng)“夜臥早起，無(wú)厭于日”，使體內(nèi)濁氣外泄，神志怡悅舒暢，“華英成秀”。秋天，是萬(wàn)物成熟收獲時(shí)節(jié)，自然景象因萬(wàn)物成熟而平定、收斂，此時(shí)“天氣以急，地氣以明”，秋高氣爽，萬(wàn)物“容平”，人應(yīng)“早臥早起，與雞俱興。”“收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清”，以緩和秋天肅殺之氣對(duì)人體的傷害。冬天，陽(yáng)氣潛伏，萬(wàn)物蜇藏，水寒成冰，大地凍結(jié)，人應(yīng)“早臥晚起，必待日光”，躲避寒氣，趨就溫暖，使神志深藏于內(nèi)，安靜自若?！澳娲簹?，則少陽(yáng)不生”，肝氣會(huì)內(nèi)郁成疾；“逆夏氣，則太陽(yáng)不長(zhǎng)”，會(huì)使心氣內(nèi)虛和悸動(dòng)；“逆秋氣，則太陽(yáng)不收”，致使肺熱葉焦而脹滿(mǎn)；“逆冬氣，則太陽(yáng)不藏”，會(huì)傷腎氣，出現(xiàn)腎虛等癥。人的活動(dòng)順應(yīng)天時(shí)消長(zhǎng)進(jìn)退的規(guī)律，身體能得以維養(yǎng)，生氣才能旺盛勃發(fā)。
《精神內(nèi)守 調(diào)攝意志》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神”，強(qiáng)調(diào)超然獨(dú)處，吐故納新，發(fā)揮人的意志作用，抵制“外邪”侵襲身體。一年四時(shí)季節(jié)的交替，產(chǎn)生寒、署、燥、濕、風(fēng)五種氣候，影響萬(wàn)物，形成生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律。人的五臟之氣化生喜、怒、悲、憂(yōu)、恐五種情志。這五種情志又受五種氣候的影響。根據(jù)季節(jié)氣候的變化，人要調(diào)攝精神，保持情志平靜、心態(tài)安頤，使體內(nèi)“真氣和順”，“精神守持于內(nèi)”，陰止疾病的侵襲?！吧n天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也?！啊饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)，春應(yīng)舒暢，夏當(dāng)充實(shí)，秋求安定，冬宣伏藏?！皹?lè)恬憺之能，從欲快志于虛無(wú)之守”?！芭e不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患。”就是說(shuō)，人要安常處順，有樂(lè)觀愉快的情緒，常使自己心曠神怡，心緒不受外界、氣候和諸多因素的影響，保持清靜的生活，使自己的身心處于社會(huì)和諧之中，順和于“八方之理”，使自己毫無(wú)惱、怒、怨、忿之情，行為不脫離社會(huì)，舉止不受世俗所牽制。從而，保持“身無(wú)奇痛，萬(wàn)物不失，生氣不竭，精神專(zhuān)直，悔怒不起，五臟不受邪矣。”
《飲食有節(jié) 起居有?！?/strong>
民以食為天?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡：“飲食有節(jié)”。飲食要識(shí)度、守度、適度，“饑中飽，飽中饑”，維持脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。”告誡人們，要合理膳食，調(diào)和五味，不可偏嗜。飲食的甘、酸、甘、苦、辛、咸五味，“藏于腸胃，以養(yǎng)五氣，滋養(yǎng)五臟?！比缯{(diào)和適度，會(huì)使骨骼強(qiáng)健，筋脈舒柔，氣血通暢，腠理周密，周身骨氣、五臟六腑強(qiáng)健有力。如偏食則損傷五臟，易生百病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》道：“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。”“味過(guò)于咸，大骨氣勞，心氣抑。”“味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，腎氣不衡?！薄拔哆^(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。”“味過(guò)于辛，筋脈阻馳，精神乃失?！薄秲?nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：應(yīng)以“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為蓋，五菜為充。氣味合為服之，以補(bǔ)精益氣?！薄爸?jǐn)?shù)廊绶ā保伴L(zhǎng)有天命?！?/strong>
《黃帝內(nèi)經(jīng)》還告誡人們，生活要有規(guī)律，“起居有常，不妄作勞”，“不以酒為漿，以妄為常，醉以入房”，掌握勞逸之度、飲酒之度、娛樂(lè)之度、房事之度，生活有常規(guī)，以保持“真氣”不敗散。如能“發(fā)而中節(jié)”，即可葆精神快樂(lè)，健康長(zhǎng)壽。
《未病先防 標(biāo)本相得》
《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“不治已病，治未病?！备嬲]人們，不等發(fā)病再治療，而是治療在發(fā)病之前。若“病已成而后藥之”，如同國(guó)家“亂已成而后治之”，“譬猶渴而穿井，斗而鑄錐”，為時(shí)過(guò)晚，提出了未病先防的預(yù)防思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提出，根據(jù)時(shí)令氣候的變化，不斷調(diào)攝精神，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬憺虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，外避賊風(fēng)邪氣，內(nèi)防精神刺激，情志變動(dòng)，就能達(dá)到未病先防的目的。倘若染疾，又不諱疾忌醫(yī)。醫(yī)治中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“病為本，工為標(biāo)?！奔椿颊叩恼龤狻⒓膊〉男再|(zhì)是“本”，醫(yī)術(shù)與藥是“標(biāo)”?！皹?biāo)本不得，邪氣不服。”醫(yī)術(shù)、醫(yī)療手段、治療作用的發(fā)揮固然重要，但要治愈疾病，還要取決于“本”，取決于患者的意志、戰(zhàn)勝疾病的毅力，取決于醫(yī)患二者的配合，“標(biāo)本相得，邪氣除之?！?/strong>
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