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多元智能理論的提出及其基本內(nèi)容
    
      以智力來品鑒人類能力的觀念自古有之,采用科學(xué)方法評定智力高低的歷史,迄今也有一百多年,1905年比奈(Alfred Binet)與西蒙(Theodore Simon)受法國政府之委托而編制出的比西量表(Binet-Simon Scale),是為世界上的第一個(gè)智力測驗(yàn),其目的在預(yù)測可能會有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。隨后,智力測驗(yàn)被世界各國廣泛地使用,智商(IQ)也逐漸成為家喻戶曉的度量人們智能高下之重要標(biāo)準(zhǔn)。雖然,這種傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)滿足了人們行事上的便利(例如,國人常用以作為能力分班,以及資優(yōu)班與預(yù)官考試之選才標(biāo)準(zhǔn)),但也由于理論與測量方法的偏失而潛在地制造出更嚴(yán)重的問題--傳統(tǒng)的智力測驗(yàn)通常僅將智力的范圍局限在語文與邏輯方面,并假定個(gè)體特質(zhì)能被單一的、標(biāo)準(zhǔn)的、可量化的數(shù)據(jù)所描述,如此的「IQ式思維」(IQ-style thinking)(Gardner,1993a,頁69)不僅使得人們近乎被「洗腦」(brain-washed)(Gardner,1993a,頁14)地忽略智能的多元發(fā)展,造成許多具有其它方面之天賦與才能的學(xué)生受到了貶抑與忽視,同時(shí)也合理化了制式(uniform)的教育方式,采用單一的課程、教法,以及「標(biāo)準(zhǔn)化」測驗(yàn)來對待所有學(xué)生,而輕忽了個(gè)別差異的重要性。1983年,哈佛大學(xué)心理學(xué)家Howard Gardner的「心智架構(gòu)」(Frams of mind)一書,打破傳統(tǒng)智力的偏頗論調(diào),提出了「多元智能理論」,為人類的心靈教化開啟了塵封已久的窗,拓展了更寬廣的發(fā)展方向,也為教育提供了重要的意涵。

語言文字智能( Verbal/Linguistic intelligence )

是指有效的運(yùn)用口頭語言或書寫文字的能力。這項(xiàng)智能包括把文法、音韻學(xué)、語義學(xué)、語言實(shí)用學(xué)結(jié)合在一起并運(yùn)用自如的能力。律師,演說家,編輯,作家,記者等是幾種特別需要語言智能的職業(yè)。對語言智能強(qiáng)的人來說,他們喜歡玩文字游戲。在學(xué)校里,他們對語文歷史之類的課程比較感到興趣,在談話時(shí)常引用他處讀來的信息,喜歡閱讀、討論及寫作。這一類的兒童在學(xué)習(xí)時(shí)是用語言及文字來思考,對他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動:閱讀材料、錄音帶、寫作工具、對話、討論、辯論及故事等。

數(shù)學(xué)邏輯智(Logical/Mathematical intelligence )

  是指有效的運(yùn)用數(shù)字和推理的能力。這項(xiàng)智能包括對邏輯的方式和關(guān)系,陳述和主張,功能及其他相關(guān)的抽象概念的敏感性。數(shù)學(xué)家、稅務(wù)、會計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)家、科學(xué)家、電腦軟體研發(fā)人員等是特別需要邏輯數(shù)學(xué)智能的幾種職業(yè)。對邏輯數(shù)學(xué)智能強(qiáng)的人來說,他們在學(xué)校特別喜歡數(shù)學(xué)或科學(xué)類的課程;喜歡提出問題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案(假如我每天給我的盆景多澆一倍的水會怎樣?);喜歡尋找事物的規(guī)律及邏輯順序;對科學(xué)的新發(fā)展有興趣,喜歡在他人的言談及行為中尋找邏輯缺陷,對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。這一類的兒童在學(xué)習(xí)時(shí)是靠推理來思考,對他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動:可探索和思考的事物、科學(xué)資料、操作、參觀博物館、天文館、動物園、植物園等科學(xué)方面的社教機(jī)構(gòu)。

  視覺空間智能( Visual/Spatial intelligence )

是指準(zhǔn)確的感覺視覺空間,并把所知覺到的表現(xiàn)出來的能力。這項(xiàng)智能包括對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性,也包括將視覺和空間的想法具體的在腦中呈現(xiàn)出來,以及在一個(gè)空間的矩陣中很快找出方向的能力。向?qū)?、獵人、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、建筑師、攝影師、畫家等是特別需要空間智能的幾種職業(yè)??臻g智能強(qiáng)的人對色彩的感覺很敏銳,喜歡玩拼圖、走迷宮之類的視覺游戲;喜歡想像、設(shè)計(jì)及隨手涂鴉,喜歡看書中的插圖,學(xué)幾何比學(xué)代數(shù)容易。這一類的兒童在學(xué)習(xí)時(shí)是用意象及圖像來思考,對他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動:藝術(shù)、積木、錄影帶、幻燈片、想像游戲、視覺游戲、圖畫書、參觀美展、畫廊等藝術(shù)方面的社教機(jī)構(gòu)。

身體運(yùn)動智能( Bodily/Kinesthetic intelligence )

是指善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺,以及運(yùn)用雙手靈巧的生產(chǎn)或改造事物。這項(xiàng)智能包括特殊的身體技巧,如平衡、協(xié)調(diào)、敏捷、力量、彈性和速度以及由觸覺所引起的能力。演員、舞蹈家、運(yùn)動員、雕塑家、機(jī)械師等是特別需要空間智能的幾種職業(yè)。這一類的人很難常時(shí)間坐著不動;他們喜歡動手建造東西,如縫紉、編織、雕刻,或木工或是跑跑跳跳、觸摸環(huán)境中的物品。他們喜歡在戶外活動,與人談話時(shí),常用手勢或其他的肢體語言,喜歡驚險(xiǎn)的娛樂活動并且定期從事體育活動。這一類的兒童在學(xué)習(xí)時(shí)是透過身體感覺來思考,對他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動:演戲、動手操作、建造成品、體育和肢體游戲、觸覺經(jīng)驗(yàn)等。

音樂旋律智能( Musical/Rhythmic intelligence )

是指察覺、辨別、改變和表達(dá)音樂的能力。這項(xiàng)智能包括對節(jié)奏、音調(diào)、旋律或音色的敏感性。作曲家、演奏(唱)家、音樂評論家、調(diào)琴師等是特別需要音樂智能的幾種職業(yè)。他們通常有很好的歌喉,能輕易辨別出音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn),對節(jié)奏很敏感,常常一面工作,一面聽(或哼唱)音樂,會彈奏樂器,一首新歌只要聽過幾次,就可以很準(zhǔn)確的把它唱出來。這一類的兒童在學(xué)習(xí)時(shí)是透過節(jié)奏旋律來思考,對他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動:樂器、音樂錄音帶、CD、唱游時(shí)間、聽音樂會、彈奏樂器等。

人際關(guān)系智能( Inter-personal intelligence)

  是指察覺并區(qū)分他人的情緒、意向、動機(jī)及感覺的能力。這包括對臉部表情、聲音和動作的敏感性,辨別不同人際關(guān)系的暗示以及對這些暗示做出適當(dāng)反應(yīng)的能力。人際關(guān)系智能強(qiáng)的人通常比較喜歡參與團(tuán)體性質(zhì)的運(yùn)動或游戲,如籃球、橋牌;而較不喜歡個(gè)人性質(zhì)的運(yùn)動及游戲,如跑步、玩電動玩具。當(dāng)他們遭遇問題時(shí),他們比較愿意找別人幫忙;喜歡教別人如何做某件事。他們在人群中感覺很舒服自在,通常是團(tuán)體中的領(lǐng)導(dǎo)者,他們適合從事的職業(yè)有政治、心理輔導(dǎo)、公關(guān)、推銷及行政等需要組織、聯(lián)系、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、聚會等的工作。這一類的兒童靠他人的回饋來思考,對他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動:小組作業(yè)、朋友、群體游戲、社交聚會、社團(tuán)活動、社區(qū)參與等。

自我認(rèn)知智能(Intra-personal intelligence)

是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。這項(xiàng)智能包括對自己有相當(dāng)?shù)牟t解,意識到自己的內(nèi)在情緒、意向、動機(jī)、脾氣和欲求以及自律自知和自尊的能力。自我認(rèn)知智能強(qiáng)的人通常能夠維持寫日記或睡前反省的習(xí)慣:常試圖由各種的回饋管道中了解自己的優(yōu)缺點(diǎn);經(jīng)常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo);喜歡獨(dú)處,他們適合從事的職業(yè)有心理輔導(dǎo)、神職等。這一類的兒童通常以深入自我的方式來思考,對他們而言理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供他們秘密的處所、獨(dú)處的時(shí)間及自我選擇等。

自然智能( Naturalist intelligence )

自然智能就是對周遭生活環(huán)境的認(rèn)知與喜好表現(xiàn),對自然的景物,例如植物、動物、天文等都有誠摯的興趣、強(qiáng)烈的關(guān)懷。這項(xiàng)智能包括了對生物的分辨觀察能力,如動物、植物的演化;對自然景物敏銳的注意力,如云、礦物、石頭的形成;以及對各種模型的辨認(rèn)力。

2003年加德納來北京參與《多元智能理論及其在教學(xué)中的應(yīng)用》國際論壇之際,與翻譯《多元智能》一書的教育部藝術(shù)教育委員會委員沈致隆教授談話的中,提出:“多元智能本身不是教育目標(biāo),而一一種有助于達(dá)到教育目標(biāo)的。所有多元智能理論的實(shí)踐者,都應(yīng)該有自己的另外的教育目標(biāo)。

我個(gè)人認(rèn)為對于下列教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),多元智能理論還是能夠起一定幫助作用的。這些目標(biāo):

一是加深對學(xué)科的理解,如對歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的理解。二是使人們學(xué)會和睦相處,保護(hù)并照顧窮人,促進(jìn)社會的安寧。

三是使學(xué)生學(xué)會獨(dú)立生存,并具有經(jīng)濟(jì)上的競爭手段。

四是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和批判性思維。這一點(diǎn)我20世紀(jì)80年代來中國時(shí)就強(qiáng)調(diào)過多次。

五是藝術(shù)教育。也就是你正在從事的工作。多元智能理論能夠幫助人們在藝術(shù)教育的過程, 加深對真、善、美的認(rèn)識。

六是促使人們關(guān)注傳統(tǒng)的知識和價(jià)值觀。”

多元智能理論的主要內(nèi)涵已如上述,進(jìn)一步分析該理論顯示它具有多項(xiàng)要點(diǎn),茲歸納并以智能本身的性質(zhì)及人類智慧的發(fā)展等兩個(gè)層面分述之。
  (一)就智能本身的性質(zhì)而言
  1每一種智能代表著一種不同于其它智能的獨(dú)特思考模式,然而它們卻非獨(dú)立運(yùn)作的,而是同時(shí)并存、相互補(bǔ)充、統(tǒng)合運(yùn)作的(Gardner1993a)。例如,一位優(yōu)秀的舞蹈家必須同時(shí)具備(1)良好的音樂智能,以了解音樂的節(jié)奏與變化,(2)良好的肢體-運(yùn)作智能,以能夠靈活而協(xié)調(diào)地完成身體的動作,(3)良好的人際智能,以能透過身體動作來鼓舞或感動觀眾。
  2、上述八種智能可加以歸類成三類:一類是與對象有關(guān)的(object-related),包括邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體-運(yùn)作智能、自然觀察智能,這些能力被個(gè)體所處環(huán)境的對象所控制與塑造;一類是免于對象的(object-free),包括語文智能與音樂智能,它們不受到物理世界的塑造,而是依據(jù)語言與音樂系統(tǒng)而決定的;另一類是與人有關(guān)的(person-related),包括人際與內(nèi)省智能。
  3、每一種智能都包含著數(shù)種次類智能(sub-intelligences),例如音樂智能包含了演奏、歌唱、寫譜、指揮、批評與鑒賞等次類智能,所以一個(gè)人可能歌唱得不好卻很會作曲,不會演奏卻善于批評與鑒賞。
  4、Gardner指出,多元智能論所包含的八種智能模式是暫時(shí)性的,除上述八項(xiàng)智能之外,仍可能有其它智能存在。事實(shí)上,原先Gardner只指出了七項(xiàng)智能,自然觀察智能則是后來才被檢視出來的,而Gardner也認(rèn)為「存在智能」(existential intelligence)具有足夠的資格堪稱為1/2智能(Gardne1999)。

 (二)就人類的智能發(fā)展而言
  1、每一個(gè)正常人至少都具有上述的八種智能,但由于遺傳與環(huán)境因素的差異,每個(gè)人在各種智能的發(fā)展程度上有所不同,而且也會以不同的方法來統(tǒng)合或揉和(blend)這七種智能。
  2、每種智能有其獨(dú)特的發(fā)展順序,而在人生的不同時(shí)期中開始生長與成熟。例如,音樂智能是最早被發(fā)展的智能。
  3這些智能非固定與靜態(tài)的實(shí)體,它們能被強(qiáng)化與擴(kuò)大。而文化則是影響智能發(fā)展的重要因素,每個(gè)文化或社會對不同型式的智能有不同的評價(jià),使得個(gè)體在各種智能的發(fā)展上有不同的動機(jī),也使得某一社會的人群在某些智能上會有高度的發(fā)展。[電子游戲中的各種因素(配樂,情境.....)創(chuàng)造了一個(gè)開發(fā)培養(yǎng)智能的環(huán)境,工具是為人服務(wù)的,電子游戲是魔鬼還是天使,主控權(quán)完全在于人們怎樣去利用它。我們要拒絕成為電子游戲的奴隸。]
  4、人類在所有智能中都有創(chuàng)造的可能,然而大部份的人都只能對某些特定領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造,換言之,大部份的人都只能在一、二種智能上表現(xiàn)出優(yōu)越的能力。例如,愛因斯坦是數(shù)學(xué)與自然科學(xué)方面的天才,然而他在音樂、肢體運(yùn)作與人際方面卻未有同樣的表現(xiàn)。

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