公元十二世紀(jì)初，福建建寧府(建安，今名建甌)和建陽(yáng)縣麻沙、崇化兩鎮(zhèn)的居民，多以刻書(shū)為業(yè)，書(shū)肆鱗次櫛比，出版經(jīng)史百家和唐宋名家詩(shī)文，世稱(chēng)“建本”。書(shū)鋪主人還和當(dāng)?shù)匚娜撕献?，編印了許多適應(yīng)科場(chǎng)需要的大型類(lèi)書(shū)和市民階層日常參考的醫(yī)書(shū)、百科全書(shū)。宋末平話(huà)小說(shuō)盛行，建陽(yáng)書(shū)肆出版《武王伐紂》、《樂(lè)毅伐齊》、《宣和遺事》等書(shū)，對(duì)后來(lái)歷史小說(shuō)的加工和再創(chuàng)造起了促進(jìn)作用。麻沙坊毀于元末。入明，建陽(yáng)書(shū)肆刻印的戲曲、小說(shuō)和其他通俗書(shū)籍，依然有增無(wú)減，且門(mén)類(lèi)更多，銷(xiāo)路更廣。直到清初，才逐漸衰落下去。坊刻旨在謀利，利于易刻速售，於紙墨不甚措意，且往往?？辈痪?。有些考官無(wú)識(shí)，據(jù)以命題，出盡洋相，麻沙本因此名聲不佳。究其實(shí)，建本刻、校、印俱佳者多得很。浙江圖書(shū)館的鎮(zhèn)庫(kù)之寶《名臣碑傳琬琰集》(四庫(kù)底本、《四部叢刊》續(xù)編底本)，就是建本?！吨袊?guó)版刻圖錄》載建本三十幾種，皆屬上乘。如建安黃善夫刻印的《史記集解索隱正義》、《后漢書(shū)注》、《王狀元集百家注分類(lèi)東坡先生詩(shī)》等，名冠宇內(nèi)，歷來(lái)為版本家、學(xué)者所重視。象黃氏這樣的名肆，還有好幾家。再如泉州州學(xué)刻印的《禹貢論》，紙墨精善，如初拓《黃庭》，光采照人，為宋刻書(shū)中的杰作。又有《后漢書(shū)注》一部，書(shū)體秀媚，字近瘦金體，紙墨版式，純系南宋初葉建本風(fēng)格，目錄后有“本家今將前后漢書(shū)精加校證并寫(xiě)作大字鋟板刊行的無(wú)差錯(cuò)收書(shū)英杰伏望炳察錢(qián)塘王叔邊謹(jǐn)咨”牌記五行，又有“武夷吳驥仲逸校正”一行。王叔邊蓋杭州刻書(shū)家，大約于靖康之變前后南下而開(kāi)設(shè)書(shū)肆于建陽(yáng)者。此后，瑞安人蔡幼學(xué)、仙居人吳堅(jiān)，先后任建寧知府，都曾主持刻書(shū)，有《育德堂奏議》(含《外制》五卷)、《張子語(yǔ)錄》傳世。建安、建陽(yáng)鄰近浙江，浙本的技術(shù)風(fēng)格對(duì)建本是有影響的。
公元971年，北宋政府派人到成都雕造《大藏經(jīng)》五千零四十八卷(十三萬(wàn)版)，這是規(guī)?？涨熬薮蟮某霭婀ぷ鳎鼞{借五代以來(lái)蜀中刻書(shū)的基礎(chǔ)，又培養(yǎng)出一大批技術(shù)工人，為迅速翻刻中央政府頒行的標(biāo)準(zhǔn)本(北宋監(jiān)本)創(chuàng)造了條件。如傳世成都刻《春秋經(jīng)傳集解》，《禮記注》、《周禮秋官》、《孟子》等書(shū)，字大如錢(qián)，墨光似漆，《九經(jīng)三傳沿革例》稱(chēng)之為“蜀學(xué)大字本”。十二世紀(jì)左右，這一出版中心逐步向眉山發(fā)展。李太白、李長(zhǎng)吉、孟東野、劉夢(mèng)得的詩(shī)歌，韓昌黎、柳河?xùn)|、蘇老泉蘇東坡父子、秦淮海的散文以及許多地志、醫(yī)書(shū)、類(lèi)書(shū)都有蜀刻本，傳世蜀本唐人集有二十余種。開(kāi)版弘朗，字畫(huà)遒勁，紙墨瑩潔，?？本珜?，可與浙本媲美。眉山書(shū)坊中有“咸陽(yáng)書(shū)隱齋”於慶元三年刻印《新刊國(guó)朝二百家名賢文粹》，當(dāng)是北宋末年遷徙入川的陜西書(shū)坊。到了十三世紀(jì)中葉，成都、眉山和四川其他地區(qū)，遭受元兵大肆焚掠，因此，流傳到現(xiàn)在的蜀本，比浙本和建本要少得多。
金下汴梁，將圖籍、書(shū)版及工匠一起掠而北還，平陽(yáng)(即平水，今山西臨汾)成了黃河以北地區(qū)的出版中心，金、元政府沒(méi)有管理書(shū)籍出版的機(jī)構(gòu)。從十二世紀(jì)起，開(kāi)始出版古醫(yī)書(shū)、類(lèi)書(shū)、民間說(shuō)唱文學(xué)作品，有《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》等傳世。公元1149年，趙城(今山西運(yùn)城)女子崔法珍募刻《大藏經(jīng)》，歷三十余年，成七千余卷，世稱(chēng)《趙城金藏》，今藏北京圖書(shū)館。元初，宋德方倡刻《道藏》,公元1237年在平陽(yáng)玄都觀(guān)開(kāi)局，歷時(shí)七年，成七千八百余卷，名《玄都寶藏》。如此巨大的項(xiàng)目，大大提高了平水一帶刻工的技術(shù)水平。十三世紀(jì)中葉后，還繼續(xù)刻印醫(yī)書(shū)和《中州集》等書(shū)。此外，河北寧晉荊氏刻印的經(jīng)書(shū)和音韻學(xué)圖書(shū)，以及大都(北京)的刻書(shū)，都是十二世紀(jì)到十四世紀(jì)僅次于平水的北方刻書(shū)中心。
明清兩朝，各地刻印的書(shū)籍，數(shù)量之大，品種之多，傳布之廣，大大超越前代。明初，朱元璋定都南京，即建文淵閣以聚藏宋元國(guó)家圖書(shū)，又設(shè)國(guó)子監(jiān)(今成賢街—帶)，調(diào)集杭州和江南各地的宋元版片，補(bǔ)版刷印，又增刊新版，據(jù)說(shuō)有二百七十四種。當(dāng)時(shí)內(nèi)府有刻字匠一百五十名，表背匠三百十二名，印刷匠五十八名，共五百多人。明成祖移都北京，復(fù)建文淵閣以存儲(chǔ)宋元官書(shū)，又在司禮監(jiān)設(shè)印經(jīng)廠(chǎng)，包括漢經(jīng)廠(chǎng)、番經(jīng)廠(chǎng)、道經(jīng)廠(chǎng)，大量雕印儒、釋、道三家經(jīng)典，世稱(chēng)“經(jīng)廠(chǎng)本”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)廠(chǎng)有專(zhuān)事書(shū)籍生產(chǎn)者一千二百七十五名：紙匠六十二名，表背匠二百九十三名，摺配匠一百八十九名，裁歷匠八十名，刷印匠一百三十四名，墨匠七十七名，筆匠四十八名，畫(huà)匠七十六名，刊字匠三百—十五名。此外，北京國(guó)子監(jiān)刊印了《十三經(jīng)注疏》、《二十一史》等書(shū)四十余種，世稱(chēng)“北監(jiān)本”，以與南監(jiān)本《二十一史》(三朝版)相區(qū)別。地方政府、藩府、民間書(shū)坊亦從事刻書(shū)，可考的在八千種以上。清代于武英殿設(shè)修書(shū)處，掌管印書(shū)，世稱(chēng)“殿版”。武英殿?？摹妒?jīng)注疏》(附考證)以校刊精審見(jiàn)長(zhǎng)，《四庫(kù)全書(shū)》據(jù)以繕?shù)洠坏畎妗抖氖贰窞檎穮簿?，“?shù)十年來(lái)，重梓者有新會(huì)陳氏本，有金陵、淮南、江蘇、浙江、湖北五局儳（音摻）配汲古合刻本；活版者有圖書(shū)集成局本；石印者有同文書(shū)局本，有竹簡(jiǎn)齋本，有五洲同文局本，先后繼起，流行尤廣?！?張?jiān)獫?jì)《影印百衲本二十四史序》)
明清時(shí)期，書(shū)坊遍及各地，幾乎大中小城市都有刻字鋪。這些刻書(shū)家制作的書(shū)籍，不僅數(shù)量大，而且質(zhì)量好。十六世紀(jì)末，吳興、杭州、南京、徽州等地書(shū)肆采用木刻套色刷印法印制圖書(shū)，眉目清朗，賞心悅目。稍后，木刻家和印刷工人合作，發(fā)明了分色分版的彩色木刻。明末徽州人胡正言運(yùn)用當(dāng)時(shí)流行的餖版法印《十竹齋畫(huà)譜》，把刻好的一塊塊小木板順序付印，用來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的深淺濃淡。他又采用拱花法印《箋譜》，這已經(jīng)和近代凸版印刷相似了。這些附帶了藝術(shù)色彩的圖書(shū)，不僅行銷(xiāo)全國(guó)，有的還遠(yuǎn)及海外。到了十九世紀(jì)中葉，近代印刷術(shù)輸入中國(guó)，上海、廣州、漢口等地陸續(xù)鑄造鉛字，出版書(shū)報(bào)。古老的刻版印刷術(shù)在風(fēng)行一千多年，累積起豐富的文化典籍寶塔之后，逐漸退出了歷史舞臺(tái)。(參閱趙萬(wàn)里先生《中國(guó)版刻圖錄序》)
四、活字印刷術(shù)的發(fā)明及其應(yīng)用
公元1O45年前后，北宋中葉的慶歷年間，正當(dāng)刻版印刷步入黃金時(shí)期，活字印刷術(shù)也出世了。杭州人沈括(1031—1095)在《夢(mèng)溪筆談》卷十八專(zhuān)門(mén)記錄道：
板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印《五經(jīng)》，已后典籍，皆為板本。慶歷中有布衣畢升又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢(qián)唇，每字一印，火燒令堅(jiān)；先設(shè)一鐵板，其上以松脂、臘和紙灰之類(lèi)冒之；欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿(mǎn)鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則宇平如砥。若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字；此印者才畢，則第二版已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者；不用則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平；兼與藥相粘，不可取。不若燔土，用訖再火，令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。升死，其印為予群從所得，至今保藏。
這段文字生動(dòng)翔實(shí)，具體而微，畢升曾用泥活字印書(shū)，不容置疑。但它究竟印的什么書(shū)，惜文獻(xiàn)無(wú)徵。元初，隱居輝縣的姚樞“以小學(xué)書(shū)流布未廣，教弟子楊古為沈氏活板，與《近思錄》、《東萊經(jīng)史論說(shuō)》諸書(shū)，散之四方”。(姚遂《牧蓭集》卷十五)姚氏印書(shū)不傳。越明，清道光間，蘇州人李瑤自治膠泥版在杭州吳山雇用工徒百余人排印《南疆繹史勘本》和《校補(bǔ)金石例四種》，自署“仿宋膠泥版印法”。安徽涇縣水東村秀才瞿金生，率領(lǐng)子侄孫輩十余人，經(jīng)三十年努力，制成泥字十萬(wàn)余，在道光、咸豐間陸續(xù)排印《仙屏?xí)莩跫?、《泥版試印初編》、《修業(yè)堂集》、《水東瞿氏宗譜》等書(shū)，“一生籌活版，半世作雕蟲(chóng)；珠玉千箱積，經(jīng)營(yíng)卅載功?！崩睢Ⅵ牡某晒?，證實(shí)了《夢(mèng)溪筆談》所記泥活字印書(shū)是完全可信的。
公元1295年，山東東平人王禎出任安徽旌德縣尹，撰《農(nóng)書(shū)》，思自印，遂倡制木活宇三萬(wàn)多，并發(fā)明轉(zhuǎn)輪排字架，先試排《旌德縣志》，不到一個(gè)月就印成一百部，書(shū)已失傳，但《農(nóng)書(shū)》卷二十二附有《造活字印書(shū)法》，對(duì)木活字印刷術(shù)的監(jiān)韻寫(xiě)樣、鎪（音搜）字修字、作盔嵌字、造軟分儲(chǔ)、揀字方法、排字刷印等全部過(guò)程，敘述得清清楚楚。明代有木活字印本傳世，如《晏子春秋》、《小字錄》、《唐詩(shī)類(lèi)苑》、《蛟峰先生文集》等。入清，木活字印書(shū)多起來(lái)了，最著名的是乾隆接受金簡(jiǎn)建議，仿照王禎之法，費(fèi)二千多兩銀子制成木活字二十五萬(wàn)個(gè)，改“活字”名為“聚珍”，排印《武英殿聚珍版叢書(shū)》一百三十四種。在活字未成之前，武英殿曾刻版刷印《易緯八種》、《漢官舊儀》、《魏鄭公諫續(xù)錄》、《帝范》四種，亦輯入《叢書(shū)》，故有一百三十八種。膾炙人口的《紅樓夢(mèng)》一百二十回，最早便是由萃文書(shū)屋以木活字排印的，乾隆五十六年初版，次年再版，世稱(chēng)程甲本、程乙本；至光緒二年，北京聚珍堂書(shū)坊又排印了《繡像王評(píng)紅樓夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》等。清代木活字印本雖多，但在整個(gè)出版量中，仍是少數(shù)。版本學(xué)上一般把木活字排印本徑稱(chēng)為“活字印本”。
十五世紀(jì)末，蘇州、無(wú)錫、南京一帶盛行銅活字印本。公元1492年(明弘治五年)，無(wú)錫華燧會(huì)通館制銅字板排印《錦繡萬(wàn)花谷》一百二十卷；1495年印洪邁《容齋隨筆》，五筆俱全；1498年印《會(huì)通館集九經(jīng)韻覽》；趙汝愚《諸臣奏議》、謝維新《古今合壁事類(lèi)備要》、潘自牧《記纂淵?！?、高似孫《文苑英華纂要》諸書(shū)，繁篇巨帙，會(huì)通館皆排印行世。公元1502年(弘治十五年)，無(wú)錫華珵排印陸游《渭南文集》。公元1513年(正德八年),無(wú)錫華堅(jiān)蘭雪堂排印《白氏長(zhǎng)慶集》，1515年排印《藝文類(lèi)聚》，1516年排印《春秋繁露》、《蔡中郎集》公元1524年(嘉靖三年)，無(wú)錫安國(guó)排印《吳中水利通志》、《顏魯公文集》諸書(shū)。公元1574年(萬(wàn)歷二年)，無(wú)錫周堂排印《太平御覽》一千卷。跟無(wú)錫華燧同時(shí)，尚有范山顧恂金蘭館活字排印范成大《石潮居士集》、孫賁《西蓭集》諸書(shū)，字體秀勁，版式疏朗，印制精雅。此外，傳世的還有蘇州、南京、福建芝城、建陽(yáng)等地印制的銅活字版書(shū)籍。常州人還用鉛、錫活字版印書(shū)，可惜早已亡失了。公元1726年(清雍正四年)，內(nèi)府用新造的銅活字排印《古今圖書(shū)集成》一萬(wàn)四十卷(附圖為木刻)，每部五千二十冊(cè)，這是一次規(guī)?？涨熬薮蟮幕钭职嬗∷⒐ぷ?。福建林氏福田書(shū)海主人花數(shù)十年制銅活字十余萬(wàn)個(gè)，排印了《音學(xué)五書(shū)》等。
公元1450年前后，德國(guó)人谷登堡用新制活字字模澆鑄鉛合金活宇，排版印刷了《四十二行圣經(jīng)》等書(shū)，還運(yùn)用壓印原理制成木質(zhì)印刷機(jī)械代替手工刷印，經(jīng)過(guò)幾百年不斷地改進(jìn)、發(fā)展、傳播，遂成為風(fēng)行全世界的近代印刷術(shù)。早在七世紀(jì)，我國(guó)人民已發(fā)明了雕版印刷；十一世紀(jì)出現(xiàn)了活字印刷術(shù)；就是金屬活字的發(fā)明也早于谷登堡，有實(shí)物傳世的華燧銅活字版印本，已經(jīng)是相當(dāng)成熟的出版物，比谷登堡制造鉛合金活字只相差四十余年?？墒牵鹊潜さ男录夹g(shù)得到迅速的發(fā)展和傳播，并在十九世紀(jì)中葉打進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，取代了我國(guó)傳統(tǒng)的印刷術(shù)。這一歷史觀(guān)象，也是值得現(xiàn)代中國(guó)人反思的。
五、石印、影印、縮微型圖書(shū)和電子圖書(shū)
石印術(shù)，石版印刷術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，十八世紀(jì)末奧地利人施內(nèi)費(fèi)爾特（1771--1834）所發(fā)明。它利用油水相距原理，以天然多微孔的石印石作版材，用脂肪性的轉(zhuǎn)寫(xiě)墨直接把圖文描繪在石面上，或通過(guò)轉(zhuǎn)寫(xiě)紙轉(zhuǎn)印于石面，經(jīng)過(guò)處理，即成印版。印刷時(shí)，先用水潤(rùn)濕版面，只有圖文部分能附著油墨，即可刷印。清道光十二年(1332)以前，石印術(shù)巳傳入我國(guó)。從事雕版印刷的廣東人屈亞昂、屈亞熙父子(刻工)，自1831年起受雇于倫敦教會(huì)。屈亞昂曾在澳門(mén)馬禮遜處受洗禮，成為最早的新教徒；并向馬儒翰(即約翰)學(xué)習(xí)石印術(shù)，常在澳門(mén)印刷一面經(jīng)文、一面圖畫(huà)的布道宣傳品，成為中國(guó)最早學(xué)會(huì)石印的工人。馬禮遜在回顧來(lái)華二十五年的工作時(shí)，很滿(mǎn)意地說(shuō)：“我現(xiàn)在看到我的工作的成效了，我用印書(shū)的方法，已經(jīng)把真理傳得廣而且遠(yuǎn)，亞昂已經(jīng)學(xué)會(huì)了石印術(shù)?！瘪R札遜于1807年來(lái)華，卒于1834年，可知亞昂學(xué)會(huì)石印，是在1832年(道光十二年)左右。道光十八年(1838年)，原英國(guó)教會(huì)印工麥多思在廣州主編中文月刊《各國(guó)消息》，用連史紙石印，亦當(dāng)有中國(guó)印工參加。據(jù)以上史實(shí)，過(guò)去流傳的石印術(shù)在清光緒二年（1876年）始傳入我國(guó)的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。(參閱張秀民先生《石印術(shù)道光時(shí)已傳入我國(guó)說(shuō)》)清末民初，石印術(shù)在上海等地被廣泛用來(lái)印刷古籍圖書(shū)，促進(jìn)了古書(shū)的流通和傳播。知名的有點(diǎn)石齋(光緒五年開(kāi)設(shè))、同文書(shū)局(光緒八年至二十四年)、蜚芙館、鴻寶齋、竹簡(jiǎn)齋、史學(xué)齋、竢實(shí)齋、五洲同文書(shū)局、積山書(shū)局、鴻文書(shū)局、會(huì)文堂、文瑞樓、掃葉山房等。石印本情況比較復(fù)雜。有臨摹上石的，有重抄后攝影上石的，掃葉山房石印書(shū)四百十九種，半數(shù)以上為重抄上石制版，則在?？鄙喜荒芘c原本相提并論。據(jù)原本攝影上石的較多，實(shí)際上可稱(chēng)影印本，?？眱r(jià)值當(dāng)與原本相同或相近，但又有不同類(lèi)型：攝影后按原大石印，如同文書(shū)局承印武英殿銅活字本(圖像為木刻)《古今圖書(shū)集成》；縮小按原葉石印，如同文書(shū)局、五洲同文書(shū)局印殿本《二十四史》；縮小并葉石印，或二葉、四葉、九葉為一頁(yè)，如史學(xué)齋印《二十四史》；按行剪開(kāi)原書(shū)，重新粘貼、拼頁(yè)，然后攝影縮小石印，如竹簡(jiǎn)齋印《二十四史》，剪貼易錯(cuò)行、脫漏，不可取。那時(shí)，書(shū)商石印古籍僅著眼于內(nèi)容是否適合購(gòu)買(mǎi)者需求，以牟利為宗旨，采用底本極不考究，這和后來(lái)張?jiān)獫?jì)先生等主持的以保存舊本、善本真面目為宗旨的影印善本古籍不能相提并論。
珂珞版的發(fā)明，出現(xiàn)了嚴(yán)格意義上的影印術(shù)。它用厚磨砂玻璃作版材，故又名“玻璃版”。制版時(shí)，以無(wú)網(wǎng)陰圖底片覆在涂布感光膠膜的玻璃版上爆光，因版面各部分的膠膜感光后硬化程度不同，濕潤(rùn)后形成不規(guī)則的纖細(xì)皺紋，具有不同的吸墨能力，因而能表達(dá)原本的濃淡層次，使復(fù)制品的色調(diào)筆畫(huà)與底本無(wú)殊，這一技術(shù)何時(shí)傳入我國(guó)尚不能確指。清光緒三十三年(1907)，商務(wù)印書(shū)館開(kāi)始運(yùn)用珂珞版印刷。民國(guó)二年，董康影印南宋刻本《劉夢(mèng)得文集》，便是攝影后請(qǐng)日本技師小林忠治制珂珞版印的，他還影印過(guò)明如隱堂刻本《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。羅振玉以及瞿氏鐵琴銅劍樓等也以私人之力影印過(guò)宋本和敦煌卷子本。1935年，武進(jìn)陶湘用珂珞版印《喜詠軒叢書(shū)》甲乙丙丁戊五編，其丙篇內(nèi)含蕭云從《離騷圖經(jīng)》，采用明弘光乙酉(清順治二年)湯復(fù)原刊作底本，保存了扉頁(yè)背面以牌記形式刻印的湯復(fù)識(shí)語(yǔ)：“棗版繡梓，刷印無(wú)多。今包刻價(jià)壹錢(qián)五分，紙選精潔者每部貳錢(qián)柒分伍厘，用上品墨屑并刷工食費(fèi)柒分五厘，共紋銀伍錢(qián)，今發(fā)兌每部壹兩，為不二價(jià)也。裝訂外增貳錢(qián)”。這條記載在印刷史研究上的價(jià)值不言自明，但目前各圖書(shū)館收藏本此扉頁(yè)皆已失落，影印之功誠(chéng)不可沒(méi)也。
運(yùn)用影印術(shù)為古籍圖書(shū)的傳播作出大貢獻(xiàn)者，首推張?jiān)獫?jì)先生主持之商務(wù)印書(shū)館。1919年，該館開(kāi)始影印《四部叢刊》，收書(shū)三百二十三種，裝訂二千一百冊(cè)，“賴(lài)新法影印之便，如此巨帙，煞青之期，僅費(fèi)四年”。出版以后，士林推重，爭(zhēng)相購(gòu)求，乃于1926年重印，由于版本變更(二十一種)、卷葉增補(bǔ)、文字校記等緣故，“卷帙稍贏于前，都三百二十三部，八千五百七十三卷，二千—百十二冊(cè)。凡宋本四十五，金本二，元本十九，影寫(xiě)宋本十三，影寫(xiě)元本四，元寫(xiě)本一，明寫(xiě)本六，明活宇本八，校本二十五，日本、高麗舊刊本七，釋道藏本四，余亦皆為明、清佳刻，具載書(shū)錄。”(張?jiān)獫?jì)《重印四部叢刊刊成記》)此后，又輯印《四部叢刊續(xù)編》八十一種一四三八卷，《三編》七十三種一九一○卷，《百衲本二十四史》，(用各種不同版本的殘卷零葉配合或匯印而成一部完整的書(shū)，稱(chēng)百衲本)，正統(tǒng)本《道藏》(含圖書(shū)一千四百七十六種)《宛委別藏》(四十種)，《四庫(kù)全書(shū)珍本》初集（二百三十二種)，《元明善本叢書(shū)》(十種)，《古本戲曲叢刊》一至四集等。一九二二至一九三八年間，商務(wù)既影印《古逸叢書(shū)》各本，又輯印《續(xù)古逸叢書(shū)》，影印宋刻孤本四十六種，至一九五七年續(xù)增宋本《杜工部集》一種?！豆乓輩矔?shū)》原編二十六種，為清光緒間出使日本的黎庶昌搜輯、摹刻(其間有以意改字現(xiàn)象)，印制極工，版片今存廣陵古籍刻印社?！豆乓輩矔?shū)三編》也已輯印完畢，計(jì)五十—種：宋本四十五，南宋內(nèi)府寫(xiě)本一，金本三，蒙古平水本一，元本一。四十五宋本中，浙本十五種，其中就有前面提到的榮六郎家刊《抱樸子內(nèi)篇》二十卷。根據(jù)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的《古籍整理出版規(guī)劃》，近二十年又輯印《古籍善本叢書(shū)》第一集六十九種，選各大圖書(shū)館收藏孤本、珍本作底本，可謂精美絕倫。由于珂珞版不耐磨，印數(shù)少，成本高，商務(wù)主要用于影印舊拓碑帖，古籍善本則采用攝影上石制版刷印，故張?jiān)獫?jì)《印行四部叢刊啟》中有“此用石印，但略小其匡”的話(huà)，而在《刊成記》中又稱(chēng)“賴(lài)新法影印之便，如此巨帙，煞青之期，謹(jǐn)費(fèi)四年”云。
近十年間興起的謄影印本和靜電復(fù)印本，利用掃描原理，實(shí)質(zhì)上屬影印范疇，只是由于使用油墨、炭粉等，不易長(zhǎng)久保存。而膠印本，則是依影印法制金屬平版，再經(jīng)由包橡皮布的滾筒轉(zhuǎn)印到紙上的間接印刷方法，速度快，效果極佳。商務(wù)印書(shū)館于一九一五年首次引進(jìn)彩色膠印機(jī)，始用彩色膠版印刷。經(jīng)七十余年發(fā)展，目前已被廣泛采用。
我國(guó)自五十年代后期起，有些圖書(shū)館開(kāi)始設(shè)立復(fù)制部門(mén)，用照相的方法把圖書(shū)資料拍成膠卷，既便于庋藏，又便于戰(zhàn)備轉(zhuǎn)移，亦可直接向讀者提供服務(wù)。北京圖書(shū)館的善本書(shū)，全部拍攝為膠卷，讀者借助閱讀機(jī)，即可得見(jiàn)“廬山真面”。八十年代初，這種縮微復(fù)制技術(shù)被認(rèn)定為對(duì)文獻(xiàn)資料再生性保護(hù)的最佳措施?？s微型圖書(shū)包括縮微膠卷、縮微平片、封套膠片和窗孔卡片等。一卷30m長(zhǎng)16 mm寬的膠卷可存儲(chǔ)2400頁(yè)資料；一張普通平片(105X148 mm)可存儲(chǔ)幾百頁(yè)資料。這種高密度的信息存儲(chǔ)載體和計(jì)算機(jī)的高速檢索與邏輯判斷能力相結(jié)合，使閱讀、檢索、復(fù)印連續(xù)進(jìn)行，便可創(chuàng)造出驚人的效率。所以圖書(shū)資料縮微化又是圖書(shū)館現(xiàn)代化必不可少的手段。一九八五年，全國(guó)圖書(shū)館縮微復(fù)制中心成立，機(jī)構(gòu)設(shè)北京，同時(shí)在南京、上海、杭州、廣州、重慶等十五處布點(diǎn)，引進(jìn)技術(shù)裝備，一、兩年間即完成五十余種報(bào)紙、四千余種善本的縮微母片八千余卷。制作程序是：資料整理、拍攝、沖洗、拷貝、保管、使用、還原等。隨著這一工作的深入，縮微膠卷(片)本成為書(shū)籍的重要形式出現(xiàn)在讀者面前，它既能顯示清晰的圖象，又能迅速地提供還原復(fù)制件。它的興起，使“傳統(tǒng)書(shū)籍”的觀(guān)念面臨挑戰(zhàn)。五十年代以來(lái)，圖書(shū)館專(zhuān)家們固定的范圍，無(wú)異于作繭自縛，徒勞無(wú)益。事實(shí)上，數(shù)千年來(lái)，圖書(shū)的載體和制作一直處在發(fā)展之中，變化之中，未來(lái)依然如此。只有運(yùn)用辯證唯物論和歷史唯物論作指導(dǎo)，才有可能對(duì)書(shū)史作出科學(xué)的總結(jié)。
本節(jié)所述，重在照相制版影印本(含膠印本)。謄影本電靜電復(fù)制本、縮微膠卷本，原則上屬于影印類(lèi)別?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)所提供的影印術(shù)，為沉睡的古籍圖書(shū)注入了活力，促它再生，化身千百，廣為流傳。影印本的?？眱r(jià)值幾乎與原本無(wú)殊(原版面模糊缺損處需描修，又稱(chēng)描潤(rùn)，易走樣乃至出錯(cuò)，《四部叢刊》亦時(shí)有發(fā)現(xiàn)，但是不多)。出版者旨在“存舊”，扉頁(yè)、牌記、版式、刻工、裝幀，悉依原本，特別是《四部叢刊》正、續(xù)、三編，《古逸叢書(shū)》續(xù)編、三編，《古籍善本叢刊》等，輯入古籍近七百種，大多宋元精槧，元明孤本珍本，影印線(xiàn)裝，保持原本面貌。這就為版本學(xué)的教學(xué)和研究提供了極好的輔助教材。我的老師當(dāng)年在浙江圖書(shū)館工作時(shí)，遇到過(guò)一件極有趣的事：民國(guó)間董康影印明如隱堂刻本《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，竟然順利通過(guò)了王修、毛春翔等版本名家之手，被誤認(rèn)為明如隱堂原本，升格到善本書(shū)庫(kù)，當(dāng)作“優(yōu)本”供奉起來(lái)，直到一九七九年方被谷輝之同志識(shí)別出來(lái)。搞古籍影印的出版家，大多事業(yè)心極強(qiáng)，非坊賈牟利之徒可比，為保存原本風(fēng)貌，往往殫精竭慮，一絲不茍。研習(xí)版本學(xué)的人們，萬(wàn)萬(wàn)不可辜負(fù)了他們的一片苦心啊！
聯(lián)系客服
