記載出于《西游記》第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
如來(lái)才道：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲(chóng)，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”菩薩道：“敢問(wèn)是那四猴？”如來(lái)道：“第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴... ...”
來(lái)源
《西游記》第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
我佛合掌道：“觀音尊者，你看那兩個(gè)行者，誰(shuí)是真假？”菩薩道：“前日在弟子荒境，委不能辨。他又至天宮、地府，亦俱難認(rèn)。特來(lái)拜告如來(lái)，千萬(wàn)與他辨明辨明?！比鐏?lái)笑道：“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識(shí)周天之物，亦不能廣會(huì)周天之種類也?！逼兴_又請(qǐng)示周天種類，如來(lái)才道：“周天之內(nèi)有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲(chóng)，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”菩薩道：“敢問(wèn)是那四猴？”如來(lái)道：“第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達(dá)兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也?！?/p>
在網(wǎng)上，對(duì)靈明石猴最大爭(zhēng)論莫過(guò)于關(guān)于孫悟空是否為靈明石猴爭(zhēng)論最大。
靈明石猴孫悟空是靈明石猴觀點(diǎn)
觀點(diǎn)一：原著《西游記》對(duì)「靈明石猴」的描述是：“通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗' 。雖然，四大靈猴均不在三界之內(nèi)，但不代表他們沒(méi)有陽(yáng)壽。而且，全書對(duì)另外三種猴類用了不少筆墨進(jìn)行交代，為什么獨(dú)獨(dú)沒(méi)有「靈明石猴」？筆者認(rèn)為吳承恩應(yīng)該不會(huì)犯這樣的低級(jí)錯(cuò)誤。首先，《西游記》全篇花了大量筆墨描寫「石猴」孫悟空，而對(duì)「靈明石猴」未作一文一字的交代，其次，「靈明」二字只是形容詞，而「石猴」是屬性詞，孫悟空既已是石猴，至于「靈不靈明」，無(wú)須多言。
觀點(diǎn)二：靈明石猴四字中最重要的屬性是什么？當(dāng)然是石猴二字，從石頭蹦出來(lái)的猴子。既然都是石猴，只是沒(méi)有提及靈明二字罷了。
觀點(diǎn)三：全文通篇只有孫悟空一個(gè)石猴，故孫悟空是靈明石猴
靈明石猴孫悟空不是靈明石猴觀點(diǎn)
觀點(diǎn)一：
《西游記》 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿來(lái)查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)。鱗介之屬，俱無(wú)他名. 又看到猴屬之類，原來(lái)這猴似人相，不入人名；似裸蟲(chóng)，不居國(guó)界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄，另有個(gè)簿子。悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲......
原著中，十類簿子之外的猴屬生死簿記載為天產(chǎn)石猴，而非靈明石猴。
觀點(diǎn)二：
《西游記》第八回 我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安
那三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩，合掌近前禮畢，問(wèn)曰：“鬧天宮攪亂蟠桃者，何也？”如來(lái)道：“那廝乃花果山產(chǎn)的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀，概天神將，俱莫能降伏；雖二郎捉獲，老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我去時(shí)，正在雷將中間，揚(yáng)威耀武，賣弄精神，被我止住兵戈，問(wèn)他來(lái)歷，他言有神通，會(huì)變化，又駕筋斗云，一去十萬(wàn)八千里。我與他打了個(gè)賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那里。玉帝大開(kāi)金闕瑤宮，請(qǐng)我坐了首席，立安天大會(huì)謝我，卻方辭駕而回?！?/p>
觀點(diǎn)三：全篇之中并未提到或者暗示孫悟空為靈明石猴，故孫悟空當(dāng)不是靈明石猴。
觀點(diǎn)四：孫悟空是靈明石猴的猜想主要起源于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的洪荒文類別中，主要是為了小說(shuō)的可讀性、娛樂(lè)性和寫作性。
觀點(diǎn)五：原文第三回和第五十八回結(jié)合判斷
1，在第三回中，孫悟空的名字在生死簿上的“猴屬”中魂字一千三百五十號(hào)，種類是“天產(chǎn)石猴”（而不是靈明石猴）。
2，在第五十八回中，如來(lái)介紹周天種類，將周天種類分成“”天地神人鬼蠃鱗毛羽昆“十類和不入十類的”混世四猴“。
猴屬應(yīng)該是分在”周天十類“中還是”混世四猴“中？
很明顯，不可能所有的猴子都是混世四猴，因此猴屬理應(yīng)屬于周天十類。
這在第五十八回同樣有佐證，地府將猴屬劃分在”毛蟲(chóng)文薄“，那么，既然猴屬屬于周天十類，那么猴屬中的孫悟空就不可能屬于周天十類之外的混世四猴。
同時(shí)還有第三個(gè)證據(jù)。
3，在第五十八回中，如來(lái)稱混世四猴“不入十類之種，不達(dá)兩間之名 ”
不入十類之種上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)?！安贿_(dá)兩間之名”，兩間為陰間和陽(yáng)間，這句話說(shuō)的是，混世四猴在陰陽(yáng)兩間是查不到名字的。因此，在陰間的生死簿上查到了名字的孫悟空就更不可能是靈明石猴了。
觀點(diǎn)六：靈明石猴和天產(chǎn)石猴（孫悟空）的屬性對(duì)比：
1，靈明石猴的先天技能：“通變化，識(shí)天時(shí)知地利，移星換斗”。全作終了，也沒(méi)有孫悟空具有這三項(xiàng)天賦的表述，尤其是“通變化”一條，悟空的七十二變是菩提祖師所授而非先天就會(huì)，直接否定了孫悟空是靈明石猴的可能性。
2，天產(chǎn)石猴（孫悟空）的先天技能，雙目發(fā)光直沖斗府，如來(lái)未說(shuō)靈明石猴有；生而知禮，如來(lái)也未說(shuō)靈明石猴有；生而識(shí)字，如來(lái)未說(shuō)靈明石猴有；能學(xué)人言，如來(lái)還未說(shuō)靈明石猴有。這也可證明，孫悟空絕非是靈明石猴。
天產(chǎn)石猴（孫悟空）孫悟空的天賦靈明石猴沒(méi)有，靈明石猴的天賦天產(chǎn)石猴（孫悟空）沒(méi)有，因此靈明石猴和天產(chǎn)石猴不是同一類，孫悟空也不是靈明石猴。
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