第一章 陳式太極拳的八個(gè)特點(diǎn)（一）
太極拳是我們祖先在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中創(chuàng)造和逐漸發(fā)展起來(lái)的一種優(yōu)秀拳種。經(jīng)過(guò)幾百年的反復(fù)實(shí)踐和不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，人們才逐漸認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。前人留下的太極拳拳譜，這是這種實(shí)踐的總結(jié)。它給我們研究太極拳提供了寶貴的線索，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)太極拳。但前人因受時(shí)代的限制，理論中糟粕也不少，因此我們?cè)趯?shí)踐中應(yīng)該結(jié)合我們新的認(rèn)識(shí)來(lái)加以檢驗(yàn)，剔除其糟粕，吸取其精華，進(jìn)一步掌握其正確的理論，使這種拳種能更好地為人民保健事業(yè)服務(wù)。因此，學(xué)太極拳時(shí)，一開始就必須緊緊掌握這些太極拳拳譜中的正確理論，并熟悉它的關(guān)鍵所在，融會(huì)貫通，然后再?gòu)倪@個(gè)基礎(chǔ)上向前發(fā)展，逐步深入。
太極拳在整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自始至終都貫穿著“陰陽(yáng)”和“虛實(shí)”，這在太極拳動(dòng)作上表現(xiàn)為每個(gè)拳式都具有“開與合”、“圓與方”、“卷與放”、“虛與實(shí)”、“輕與沉”、“柔與剛”和“慢與快”，并在動(dòng)作中有左右、上下、里外、大小和進(jìn)退等對(duì)立統(tǒng)一的獨(dú)特形式。這是構(gòu)成太極拳的基本原則。
太極拳不僅在外形上是獨(dú)特的，而且在內(nèi)功上也有其特殊的要求。練太極拳時(shí)，首先要用意不用拙力，所以太極拳在內(nèi)是意氣運(yùn)動(dòng)，在外是神氣鼓蕩運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)既要練意，又要練氣。這種意氣運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是太極拳的精華所在，并統(tǒng)領(lǐng)著太極拳的其他各種特點(diǎn)。此外，練太極拳時(shí)在全身放長(zhǎng)和順逆纏絲相互變換之下，動(dòng)作要求表現(xiàn)出能柔能剛，且富彈性。它的動(dòng)態(tài)，要求一動(dòng)全動(dòng)，節(jié)節(jié)貫串，相連不斷，一氣呵成。它的速度，要求有慢有快，快慢相間。它的力量，要求有柔有剛，剛?cè)嵯酀?jì)。它的立身與動(dòng)作，要求中正不偏，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛和開中寓合、合中寓開。具備了這些條件，太極拳才能充分發(fā)揮它的特殊作用。在體育保健上，不僅能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)器官與內(nèi)臟器官，并能鍛煉和增強(qiáng)意識(shí)的指揮能力，亦即“用意不用力”的能力，可以順利的指揮著氣活躍于全身。這樣就既練了氣，也練了意，意氣相互增長(zhǎng)與強(qiáng)旺，身體自然強(qiáng)壯。同樣，在技擊上也有其獨(dú)特的作用：可以以輕制重，以慢制快，克制自然，并掌握自然，動(dòng)作起來(lái)可以一動(dòng)全身動(dòng)，“周身一家”，達(dá)到知己知彼和知機(jī)知?jiǎng)?/span>①的懂勁功夫。
陳式太極拳的理論同其他各派太極拳的理論有相同之處，也有不同之處?，F(xiàn)將陳式太極拳的特點(diǎn)一一分述如下。
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（注①知機(jī)是知道時(shí)間，掌握時(shí)間。知?jiǎng)荩侵揽臻g，掌握空間。）
第一特點(diǎn) 大腦支配下的意氣運(yùn)動(dòng)
拳譜規(guī)定：
（1）“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨”；
（2）“以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男摹保?/span>
（3）“心為令，氣為旗”，“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”；
（4）“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。
以上四項(xiàng)規(guī)定可以看出，太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的拳。但練拳時(shí)，要“以心行氣”：心為發(fā)令者，氣為奉令而行的“傳旗”；一舉一動(dòng)均要用意不用力，先意動(dòng)而后形動(dòng)，這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動(dòng)作才能沉著，久練之后氣才能收斂入骨，達(dá)到“行氣”最深入的功夫。因此，可以說(shuō)太極拳是一種意氣運(yùn)動(dòng)。“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”和用意不用拙力，是太極拳的第一個(gè)特點(diǎn)。
一、內(nèi)氣和用意
正如上述，氣受意的指揮，而這氣并非一般據(jù)說(shuō)的那種肺呼吸的空氣，而是一種“內(nèi)氣”。這種氣在祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論中叫做“元?dú)狻薄ⅰ罢龤狻?、?jīng)絡(luò)中通行的氣、“先天氣”等，認(rèn)為是從母胎中秉承下來(lái)的；在針灸和氣功療法中，至今尚沿用此說(shuō)。武術(shù)家們則把這種氣叫做“中氣”、“內(nèi)氣”、“內(nèi)勁”等，認(rèn)為練到有了此氣出現(xiàn)并掌握此氣，功夫才算“到家”，等等。
總之，自古以來(lái)，無(wú)論祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論，或武術(shù)界、宗教界都認(rèn)為有這種氣存在，各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也證明確有這樣一種氣存在。但近代科學(xué)尚未最后查明這種氣的實(shí)質(zhì)是什么，研究祖國(guó)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此氣的說(shuō)法也不一致，無(wú)所適從。例如，有人說(shuō)此氣就是神經(jīng)，有人說(shuō)是生物電，有人說(shuō)是人體內(nèi)，的一種特殊分泌物，有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊功能系統(tǒng)等等，言人人殊，尚待進(jìn)一步探索。但是人體的生理現(xiàn)象是整體性的，不能說(shuō)意動(dòng)了，而神經(jīng)、生物電等不動(dòng)，因此，我們?cè)陉U明拳論中所說(shuō)的氣時(shí)，暫假定為神經(jīng)、生物電、血液中的氧等組成的一種綜合物，假定為人體尚待查明的一種功能，目的是先承前輩的理論，以便我們進(jìn)一步發(fā)掘。
練太極拳時(shí)，好像在做“意識(shí)體操”，要始終著重用意，肢體動(dòng)作只不過(guò)是意的外部表現(xiàn)。這種“意識(shí)體操”，要始終著重用意，肢體動(dòng)作只不過(guò)是意的外部表現(xiàn)。這種“意識(shí)體操”隱于內(nèi)的是內(nèi)氣的活動(dòng)過(guò)程，顯于外的則是神態(tài)和外氣的動(dòng)蕩表現(xiàn)，因此內(nèi)氣可以由內(nèi)發(fā)之于外，也可以由外斂之入內(nèi)。
雖然，練太極拳要“以氣運(yùn)身”，但練拳時(shí)不可只顧想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，而要把意注于動(dòng)作中，否則就會(huì)神態(tài)呆滯，氣不僅不能暢通，而且會(huì)造成氣勢(shì)散漫的病象，使意氣兩者俱蒙其害。所以拳譜上說(shuō)“意在神，不在氣，在氣則滯”。正因?yàn)槿绱?，練拳時(shí)對(duì)外部神態(tài)的表現(xiàn)要特別重視，因?yàn)橥獠可駪B(tài)就是內(nèi)在心意顯露于外的表現(xiàn)。內(nèi)意和外神不可須臾分離，內(nèi)意稍一松懈，則外神就會(huì)散漫。此點(diǎn)在練拳時(shí)不可不知。
陳式太極拳主張動(dòng)作要有柔有剛，有圓有方，有慢有快，有開有合。我們認(rèn)為這是合乎人體的生理規(guī)律的。大家知道，人體動(dòng)，則生物電位升高；人體靜，則電位降低。而太極拳動(dòng)作的剛?cè)?、開合和快慢等，正好促使電位隨之升降。電位升高，則血液循環(huán)加速，分壓降低，氧與血紅蛋白也就迅速離解，人就會(huì)感到有氣。在正常情況下，神經(jīng)是不能長(zhǎng)時(shí)間同樣地保持興奮的，因此生物電一般都呈起伏狀，而太極拳動(dòng)作的剛?cè)?、快慢、方圓等滔滔不絕的起伏，也正好合乎這個(gè)規(guī)律。
從意氣來(lái)講，也是合乎上述規(guī)律的。上面說(shuō)過(guò)，外部神態(tài)和外氣的活動(dòng)是意氣顯于外的表現(xiàn)，代表著內(nèi)在的意氣。這神氣外顯的中心環(huán)節(jié)，主要是將內(nèi)在的意識(shí)貫注于外部動(dòng)作之中，并促使在動(dòng)作中表現(xiàn)出注意力的專一、堅(jiān)強(qiáng)和活潑無(wú)滯。但注意力的強(qiáng)度、與內(nèi)部神經(jīng)活動(dòng)一樣，同樣具有提高和降低這種動(dòng)蕩性的特點(diǎn)。因此，練拳必須適應(yīng)這種特點(diǎn)，才能使注意力穩(wěn)定。同時(shí)，也只有穩(wěn)定了注意力，才不致使思想開小差。但是在練拳當(dāng)中長(zhǎng)時(shí)間維持同等強(qiáng)度的注意力，這是不易做到的。實(shí)際上，即使在片刻之間，注意力的動(dòng)蕩度也是有高低之分的。因此，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，如果采取風(fēng)平浪靜式的無(wú)動(dòng)蕩的運(yùn)動(dòng)，不但違背上述生理規(guī)律，同時(shí)也會(huì)破壞注意力的穩(wěn)定性。所以，太極拳為了穩(wěn)定注意力，采取了一系列規(guī)定（例如快慢相間、開合相寓、方圓相生和剛?cè)嵯酀?jì)等），并使它們統(tǒng)一于一個(gè)運(yùn)動(dòng)之中。
這些規(guī)定促使意氣運(yùn)動(dòng)很自然地產(chǎn)生動(dòng)蕩，并使外部的神氣鼓蕩和內(nèi)部的意氣動(dòng)蕩得到協(xié)調(diào)，從而提高內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)外部的動(dòng)作。
由于太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)，所以久練太極拳的人，只要思想上想到某一部位，就可以產(chǎn)生氣的活動(dòng)。因此，有不少人不惜歲月地早晚走架子，并時(shí)時(shí)校正架子，正是為了做到這點(diǎn)。太極拳動(dòng)作練成定型以后，大腦皮層中興奮和抑制過(guò)程就能準(zhǔn)確地按一定程序交替活動(dòng)；同時(shí)，肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松，即或偶然受到突然的刺激，也不會(huì)使這種協(xié)調(diào)的動(dòng)作受到損害。做到這點(diǎn)，表明肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間已建立了極鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，只要意到氣就到，氣到勁也到。
二、意氣運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)
還應(yīng)該指出，在用意氣方面，太極拳和靜功（坐功、站功、和臥功）是相同的，都著重于練意和練氣。但太極拳是在行動(dòng)中練（動(dòng)中求靜），所以名之為意氣運(yùn)動(dòng)；而靜功則無(wú)行動(dòng)，單獨(dú)求靜，因此兩者不能混淆。
正因?yàn)樘珮O拳是內(nèi)外俱練，動(dòng)中求靜，所以要做好內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，就必須很好地顯出外部的神氣鼓蕩來(lái)。正如《行功心解》中說(shuō)：“形如搏兔之鷹，神似捕鼠之貓”。而要做到這種內(nèi)外相合和交相鍛煉的功夫，則必須做到本章下述七個(gè)特點(diǎn)的要求，也就是說(shuō)只有實(shí)現(xiàn)下述七個(gè)特點(diǎn)，太極拳是意氣運(yùn)動(dòng)這個(gè)特點(diǎn)才能實(shí)現(xiàn)。換言之，特點(diǎn)雖分八個(gè)，但實(shí)際上同處于一個(gè)統(tǒng)一體中，有著內(nèi)在聯(lián)系，分開講只是為了方便而已。
在詳述其余七個(gè)特點(diǎn)之前，先簡(jiǎn)要闡明一下這七個(gè)特點(diǎn)對(duì)貫徹意氣運(yùn)動(dòng)這個(gè)特點(diǎn)的作用。
特點(diǎn)二——彈性運(yùn)動(dòng)，就是身肢放長(zhǎng)，也可以說(shuō)因放長(zhǎng)而生彈性的結(jié)果。綿軟的彈性是促進(jìn)身體鼓蕩的內(nèi)在因素。如沒(méi)有彈性，就會(huì)使動(dòng)作僵硬，也就不能再形成外顯的神氣鼓蕩，當(dāng)然也就不能與內(nèi)在的意氣動(dòng)蕩協(xié)調(diào)起來(lái)。
特點(diǎn)三——螺旋運(yùn)動(dòng)，可增強(qiáng)動(dòng)作的起伏動(dòng)蕩性。若動(dòng)作直來(lái)直去，沒(méi)有高下、里外的翻轉(zhuǎn)，就不能導(dǎo)致精神、意氣與身法的起伏動(dòng)蕩。為此，必須結(jié)合順逆螺旋運(yùn)動(dòng)的旋腕轉(zhuǎn)膀、旋踝轉(zhuǎn)腿，和旋腰轉(zhuǎn)脊，以做到螺旋連貫如一的太極勁貫注于所有動(dòng)作中。這樣，不動(dòng)則已，動(dòng)則自然形成鼓蕩之勢(shì)，成為做好意氣運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作核心。
特點(diǎn)四——調(diào)整虛實(shí)，是意氣靈換、使人產(chǎn)生圓活如珠，感覺(jué)之本，也就是鼓蕩的動(dòng)力根源。上隨下和下隨上地虛實(shí)變換，能促使神氣與身法活潑無(wú)滯，神氣鼓蕩也由此而生。如果上下不能相隨，虛實(shí)不會(huì)調(diào)整，就不能達(dá)到內(nèi)勁的中正無(wú)偏。內(nèi)勁偏，則使內(nèi)勁與身法傾于一邊，失去支撐八面的要求。要想在內(nèi)勁傾向一邊的姿勢(shì)下，使神氣得到鼓蕩是不易達(dá)到的。
特點(diǎn)五（節(jié)節(jié)貫串）和特點(diǎn)六（一氣呵成），實(shí)質(zhì)上是一個(gè)特點(diǎn)的兩個(gè)階段：前者是指一個(gè)拳式內(nèi)要求全身主要關(guān)節(jié)形成一條龍似地貫串起來(lái)，使一節(jié)一節(jié)地依次通過(guò)；后者是在練全趟架子時(shí)要拳架式式相連，不斷地一氣呵成，以增大運(yùn)動(dòng)量，達(dá)到節(jié)節(jié)鼓蕩的具體要求。若不能節(jié)節(jié)貫串，就會(huì)產(chǎn)生斷勁，勁斷則無(wú)鼓蕩可言。若不能一氣呵成，則斷而不連，不連則各個(gè)拳式形成孤立而不能一氣鼓蕩。為此，這兩個(gè)特點(diǎn)做不好，就不能使神氣鼓蕩做得好，所以它們是息息相關(guān)的。
特點(diǎn)七（剛?cè)嵯酀?jì)）和特點(diǎn)八（快慢相同）是兩個(gè)對(duì)立面矛盾統(tǒng)一的特點(diǎn)，也是為了做到神氣鼓蕩，在技術(shù)上必須具備的特點(diǎn)。沒(méi)有這種快慢和剛?cè)峤豢椧惑w，就不易使前幾個(gè)特點(diǎn)密切配合，起伏動(dòng)蕩。由于這兩個(gè)特點(diǎn)要求做到“柔而慢”、“剛而速”，要求剛速起來(lái)猶如推進(jìn)的浪頭，柔慢起來(lái)猶如退回的浪尾，所以這樣相互交織就會(huì)形成滔滔不絕的推動(dòng)作用。這種剛?cè)嵯酀?jì)和快慢相間的作用，在體育上可以做到行氣柔慢和動(dòng)作落點(diǎn)剛快，使氣行遍身軀，不致稍有癡呆之態(tài)；在技擊上能“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，可以做到人剛我柔的走和人柔我剛的粘。這兩個(gè)特點(diǎn)可以促使內(nèi)部的意氣運(yùn)動(dòng)和外顯的神氣鼓蕩推向動(dòng)蕩的高峰。
由此可知，特點(diǎn)一是統(tǒng)領(lǐng)著其他七個(gè)特點(diǎn)的特點(diǎn)，但同時(shí)它又必須依賴其他七個(gè)特點(diǎn)的幫助才能實(shí)現(xiàn)。它們之間的關(guān)系，猶如牡丹與綠葉，相輔相成，又相互制約，相互促進(jìn)。這是初學(xué)拳時(shí)必須知道的。
為了便于掌握第一個(gè)特點(diǎn)，把要領(lǐng)概括為下述幾點(diǎn)。
（1）練拳時(shí)，意識(shí)要貫注在動(dòng)作上，以意行氣，不可只顧默想內(nèi)氣如何運(yùn)行。
（2）練拳時(shí)動(dòng)作要順?biāo)?、沉著，勁運(yùn)到終點(diǎn)時(shí)要表現(xiàn)出勁別來(lái)，這是使意氣得到鼓蕩的三個(gè)措施。
（3）緊緊掌握外顯的神氣鼓蕩，以便做到不癡不呆，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)。
（4）善于運(yùn)用其它七個(gè)特點(diǎn)，以便配合著來(lái)提高意氣運(yùn)動(dòng)。
第二特點(diǎn) 身肢放長(zhǎng)的彈性運(yùn)動(dòng)
拳譜規(guī)定：
（1）“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”；
（2）“含胸拔背，沉肩墜肘”；
（3）“松腰圓襠，開胯屈膝”；
（4）“神聚氣斂，身手放長(zhǎng)”。
從上列四項(xiàng)規(guī)定中可以看出，虛領(lǐng)頂勁和氣沉丹田是身軀放長(zhǎng)，含胸拔背是以前胸作支柱把后背放長(zhǎng)；沉肩墜肘是手臂放長(zhǎng)；松腰圓襠和開胯屈膝，并使腿部得以圓活旋轉(zhuǎn)，是在這種特定的姿勢(shì)下放長(zhǎng)的結(jié)果。所以太極拳的步法必須在圓襠松腰和開胯屈膝的姿勢(shì)下用旋踝轉(zhuǎn)腿來(lái)倒換虛實(shí)。外表看，是腿的纏絲勁的表現(xiàn)，其實(shí)內(nèi)部促進(jìn)了腿的放長(zhǎng)。這一系列的放長(zhǎng)，又促成了全身放長(zhǎng)；使身肢不特產(chǎn)生了彈性，形成掤勁，而且因全身放長(zhǎng)，促使精神也能自然提起。因此，只要具備了放長(zhǎng)的姿勢(shì)，就不易發(fā)生努責(zé)鼓勁（拙力）的毛病，為自然的松開和身手放長(zhǎng)提供了條件。所以身肢放長(zhǎng)的彈性運(yùn)動(dòng)，就成了太極拳的第二特點(diǎn)。
一、身肢放長(zhǎng)
上面說(shuō)過(guò)，練太極拳身肢必須放長(zhǎng)，以加強(qiáng)全身的彈性；有了彈性，才可以進(jìn)而成為掤勁。這就是說(shuō)，掤勁產(chǎn)生于彈性，彈性生于身肢的放長(zhǎng)。至于身體的各部如何放長(zhǎng)，現(xiàn)按拳譜分述如下。
（1）虛領(lǐng)頂勁和氣沉丹田——所謂頂勁虛領(lǐng)，是把頂勁向上虛虛領(lǐng)起，氣沉丹田是把氣向下沉入丹田；兩者綜合起來(lái)，在意識(shí)上就有向著相反方向拉開的意圖，這就使身軀有了放長(zhǎng)的感覺(jué)。
（2）含胸拔背——含胸要求胸部既不腆出，也不凹進(jìn)，使胸成為脊背拔長(zhǎng)的支柱，因?yàn)榱W(xué)上的壓桿是不允許有彎曲的。脊背就依靠，這個(gè)支柱加以拔長(zhǎng)，這就是脊背的拔長(zhǎng)。關(guān)于這點(diǎn)，初學(xué)時(shí)不可誤認(rèn)為駝背為拔背，因?yàn)轳劚尘蜁?huì)前胸凹進(jìn)，這樣就會(huì)使前胸失去支柱作用，不但使背失去拔長(zhǎng)的彈性，同時(shí)也有害健康。
（3）沉肩墜肘——沉肩的主要作用是將臂部與肩部因下塌而接牢。臂與肩接牢，才能使臂生根。同時(shí)，由于墜肘，使肘與肩部之間達(dá)到放長(zhǎng)。當(dāng)手臂進(jìn)行螺旋式纏絲運(yùn)動(dòng)時(shí)，就是以墜肘作中心的。同時(shí)，墜肘和坐腕又可以使肘與腕之間放長(zhǎng)。因此，沉肩墜肘和坐腕是整個(gè)手臂的放長(zhǎng)。
（4）開胯屈膝的旋轉(zhuǎn)——這是腿部的放長(zhǎng)。腿是站立在地面上的，要想放長(zhǎng)就比較困難。因此，對(duì)腿部提出了開胯屈膝的要求，要求在這種特定姿勢(shì)下（圓襠）用螺旋式的運(yùn)動(dòng)來(lái)變換虛實(shí)，這主要表現(xiàn)在膝頭的旋轉(zhuǎn)上。這樣，當(dāng)腿部向外旋轉(zhuǎn)時(shí)，使外側(cè)處于放長(zhǎng)而內(nèi)側(cè)則為收縮。這種腿的旋轉(zhuǎn)配合著手、臂、身的旋轉(zhuǎn)，成為全身的旋轉(zhuǎn)，逐步上升，就可以達(dá)到其根在腳、發(fā)于腿，主宰于腰而形于手指的完整一體的勁。
綜觀上列四項(xiàng)規(guī)定，可見太極拳對(duì)身軀、手、足都有放長(zhǎng)的要求。這樣，不但因放長(zhǎng)而產(chǎn)生彈性，成為太極拳基本的掤勁，而且可使人們的精神自然提起，不致產(chǎn)生鼓勁而成為拙力的病象②。
注② 放長(zhǎng)是使身手內(nèi)具有細(xì)而長(zhǎng)的感覺(jué)，而拙力的產(chǎn)生，是由于鼓勁使身手內(nèi)具有粗而短的感覺(jué)。所以身肢放長(zhǎng)自不致發(fā)生鼓勁而成為拙力的病象。
二、身肢放長(zhǎng)的生理作用
肌肉在受力時(shí)，可以有一定程度的伸長(zhǎng)，但當(dāng)引起伸長(zhǎng)的外因去掉后，它就立即恢復(fù)原狀，這是肌肉本身固有的彈性。一般常見的運(yùn)動(dòng)，就是鍛煉和提高這種彈性。根據(jù)人體生理學(xué)來(lái)看，肌肉的這種彈性收縮和放長(zhǎng)能起下列四種作用：
（1）可使肌肉本身的收放能力得到良好的鍛煉，可使肌肉內(nèi)密集的微血管網(wǎng)通暢。
（2）可增強(qiáng)組織細(xì)胞的新陳代謝，刺激身體內(nèi)一切生命過(guò)程。
（3）可增強(qiáng)肌肉及其它所有組織器官的氣體交換作用。
（4）可使身體內(nèi)得到更多的氧，同時(shí)還能提高各組織器官對(duì)氧的利用率。
太極拳不是一種單純的肢體運(yùn)動(dòng)，它表現(xiàn)在外部的是神態(tài)鼓蕩，姿勢(shì)極其復(fù)雜多變，隱于內(nèi)的則是神聚氣斂，“以心行氣”，這已在第一特點(diǎn)中詳細(xì)說(shuō)明了。此外，太極拳不僅內(nèi)外俱練，而且還在整個(gè)身肢放長(zhǎng)情況下進(jìn)行著絞來(lái)絞去的螺旋形順逆纏絲的運(yùn)動(dòng)。那樣就不但使肌肉本身的彈性得到良好的鍛煉，并且提高了血液循環(huán)的速度，因而就能消除因血行受滯而引起的病癥。這是太極拳因放長(zhǎng)身肢和提起精神所起的重要作用之一。
此外，太極拳彈性運(yùn)動(dòng)對(duì)于降低血壓也有顯著的影響，因?yàn)樵诩∪獾氖湛s放長(zhǎng)過(guò)程中能產(chǎn)生三磷酸和腺苷酸等有擴(kuò)張血管作用的產(chǎn)物。同時(shí)，在進(jìn)行節(jié)節(jié)貫串的活動(dòng)中，肌肉內(nèi)開放的微血管的數(shù)量增加了許多倍，這樣也就擴(kuò)大了血管溝通的橫截面，因此可使血壓降低。另外，在練拳時(shí)由于肌肉反復(fù)放長(zhǎng)與恢復(fù)，所以血管不易硬化。尤其是在絞來(lái)絞去的螺旋運(yùn)動(dòng)的配合下，更能防止血管硬化。多年久練太極拳的人在練拳時(shí)會(huì)覺(jué)得背上和四肢內(nèi)的血管好像擴(kuò)大了，運(yùn)動(dòng)起來(lái)使人感到輕松舒適，如果隔些時(shí)間不練，就會(huì)有一種閉塞的感覺(jué)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，就是由于開放的微血管數(shù)目增減所致。
三、八門勁別與彈性的掤勁
太極拳要求用意不用拙力，但不是說(shuō)用意不用勁，因?yàn)樘珮O拳就是由八門勁構(gòu)成的。八門勁都具有放長(zhǎng)的彈性，所以稱為“勁”，而不稱為“力”。八門勁的名稱雖有不同。但實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)掤勁，其余七個(gè)勁只不過(guò)因?yàn)榉轿慌c作用不同而另有所稱而已。所以太極拳也可以稱為掤勁拳?，F(xiàn)將八門勁的內(nèi)容分析如下，以便更好地掌握第二特點(diǎn)。
（1）在全動(dòng)之下掌心由內(nèi)向外纏絲，稱為掤勁；
（2）在全動(dòng)之下掌心由外向內(nèi)纏絲，稱為（扌履）勁；
（3）雙手同時(shí)將掤勁交叉向外掤出，稱為擠勁；
（4）掌心向下圈沾著一點(diǎn)而不離開的下掤勁，稱為按勁；
（5）兩手交叉向左右、前后雙分的掤勁，稱為采勁；
（6）將掤勁卷蓄起來(lái)，在短距離內(nèi)猛然一抖而彈出的勁稱為挒勁；
（7）手腕出了方圓圈，用二道防線肘的掤勁掤出去，稱為肘勁；
（8）肘出了方圓圈外，用三道防線身軀的勁掤出去稱為靠勁。
綜合上列所說(shuō)，歸根結(jié)底，內(nèi)中主要練的是掤勁。掤勁是一種綿軟不斷的“彈簧勁”。這是首先必須要弄清楚的問(wèn)題。
四、彈性運(yùn)動(dòng)（掤勁）的掌握
（1）要練掤勁，首先要摧毀人身上原有的硬僵——凡是動(dòng)作，例如拿起一件重物，都要用力，日久天長(zhǎng)就使人從幼年時(shí)起就養(yǎng)成了鼓勁拿重和舉重的習(xí)慣。鼓勁就是努責(zé)，又叫做拙勁，而太極拳所需要的卻是全身放長(zhǎng)的彈簧勁。因此，練太極拳應(yīng)分為兩個(gè)階段：首先是消除鼓勁的階段；然后是生長(zhǎng)新的彈簧勁的階段。舊勁不去，新勁不生，所以拳論說(shuō)：“運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧③。”這就是說(shuō)須經(jīng)過(guò)毫不用拙力的千錘百煉，并在各種不同的放長(zhǎng)和松開的姿勢(shì)下進(jìn)行絞來(lái)絞去的揉動(dòng)，才能達(dá)到極其柔軟的地步，才能摧去人身舊有的僵勁，也就是說(shuō)只要運(yùn)勁如百煉鋼，則什么僵勁皆可摧去無(wú)遺。這是前輩拳師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，所以這種化硬為柔是必不可少的階段，初學(xué)時(shí)切勿忽視。這個(gè)階段的時(shí)間越長(zhǎng)越好，因?yàn)橹挥羞@樣，才可以柔軟得更透徹。否則，柔軟得不透，將來(lái)就難免使練習(xí)者停留在柔少剛多不易達(dá)到平衡的缺點(diǎn)內(nèi)。
l ③《行功心解》是一篇指導(dǎo)走架子的理論性文件，不是指導(dǎo)兩人推手的準(zhǔn)則。
（2）掤勁不是人身固有的勁——前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在八門勁中掤勁是基本的。掤勁生于彈性，這種彈性勁，不僅是肌肉本身的彈性、而是在肌肉彈性的基礎(chǔ)上將骨骼韌帶等與肌肉聯(lián)合放長(zhǎng)中鍛煉出來(lái)的。所以說(shuō)它不是人身固有的勁，而是必須經(jīng)過(guò)久練才能產(chǎn)生的勁。它的發(fā)展是由無(wú)到有，由有到強(qiáng)。要練習(xí)這種彈性的掤勁，應(yīng)該拳譜的上述四項(xiàng)規(guī)定盡量做去。其關(guān)鍵要領(lǐng)，還是先從用意著手，使思想上有放長(zhǎng)的意思。這樣運(yùn)用既久，再配以身肢上具體的放長(zhǎng)，庶不致發(fā)生偏差。
（3）神聚氣斂是加強(qiáng)彈性和提高掤勁的基礎(chǔ)——在身肢放長(zhǎng)的情況下，使人精神提起而集中，氣沉而內(nèi)斂，這是一種自然產(chǎn)生的現(xiàn)象。反過(guò)來(lái)，也就是說(shuō)，只要神聚氣斂，就可引導(dǎo)意識(shí)上具有放長(zhǎng)的神態(tài)，促使身肢放長(zhǎng)，從而提高彈性和增加掤勁。在神聚氣斂的一瞬間，肌肉群就會(huì)更加充分地收縮，同時(shí)反抗肌群則更加充分的放松，因此久經(jīng)放松與收縮的鍛煉，也就自然地加強(qiáng)了身肢各部分的彈性，同時(shí)也提高了身體的素質(zhì)。
為了便于掌握第二個(gè)特點(diǎn)，把要領(lǐng)概括為下述五點(diǎn)。
（1）太極拳主要是練習(xí)掤勁，掤勁生于彈性，彈性則生于身肢的放長(zhǎng)，因此要注意身肢的放長(zhǎng)。
（2）身軀及上部的放長(zhǎng)，必須是虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田和含胸拔背。
（3）手足的放長(zhǎng)，必須是沉肩墜肘、松腰圓襠和開胯屈膝的旋轉(zhuǎn)。
（4）練習(xí)掤勁時(shí)，先求綿軟以去掉舊力（拙力），同時(shí)放長(zhǎng)以生長(zhǎng)彈性的新勁。
（5）只有神聚氣斂地練拳，才是加強(qiáng)掤勁的內(nèi)在因素。
第三特點(diǎn) 順逆纏絲的螺旋運(yùn)動(dòng)
拳譜規(guī)定：
（1）“運(yùn)勁如抽絲”；
（2）“運(yùn)勁如纏絲”；
（3）“任君開展與收斂，千萬(wàn)不可離太極”；
（4）“妙手一運(yùn)一太極，跡象化完歸烏有”。
從上列四項(xiàng)規(guī)定中可以看出，太極拳運(yùn)動(dòng)必須如抽絲的形狀。抽絲是旋轉(zhuǎn)著抽出來(lái)的，因?yàn)橹背橛谛D(zhuǎn)之中，自然就形成一種螺旋的形狀，這是曲直對(duì)立面的統(tǒng)一。至于纏絲勁或抽絲勁都是指著這個(gè)意思。因?yàn)樵诶p的過(guò)程中伸縮其四肢同樣會(huì)產(chǎn)生一種螺旋的形象，所以拳論說(shuō)，不論開展的大動(dòng)作或緊湊的小動(dòng)作，千萬(wàn)不可離開這種對(duì)立統(tǒng)一的太極勁。練熟之后，這種纏絲圈就越練越小，達(dá)到有圈不見圈的境界，到那時(shí)就純以意知了④，所以順逆纏絲對(duì)立統(tǒng)一的螺旋運(yùn)動(dòng)就成為太極拳的第三個(gè)特點(diǎn)。
一、運(yùn)勁如纏絲的實(shí)質(zhì)
太極拳必須運(yùn)勁如纏絲，或者說(shuō)運(yùn)勁如抽絲。這兩種形象的比方都是說(shuō)，運(yùn)勁的形象如螺旋。同時(shí)，這種螺旋又必須走弧線，尤如子彈通過(guò)槍膛中的來(lái)福線后，當(dāng)它運(yùn)動(dòng)于空間時(shí)，既有螺旋形的自身旋轉(zhuǎn)，又有拋物線型的運(yùn)動(dòng)路線。太極拳的纏絲勁就要具有這種形象。
前面已經(jīng)說(shuō)明了運(yùn)勁必須如纏絲的意義，那么在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中應(yīng)如何運(yùn)行呢？說(shuō)來(lái)極平凡而簡(jiǎn)單，就是在一動(dòng)全動(dòng)的要求下，動(dòng)作時(shí)掌心由內(nèi)向外翻或由外向內(nèi)翻⑤，使之形成太極圖的形象（如圖1）。
同時(shí)，由于掌心內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢則是旋踝轉(zhuǎn)腿⑥，表現(xiàn)在身軀則是旋腰轉(zhuǎn)脊。三者結(jié)合起來(lái)，形成一條根在腳、主宰于腰而形于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。這是太極拳必須做到的要求。因此拳譜中特別提出練拳時(shí)不論是開展的放開或緊湊的收斂，都不可須臾離開“翻轉(zhuǎn)掌心”和“旋腕轉(zhuǎn)膀”的太極勁，這猶如地球環(huán)繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)走弧線，同時(shí)地球本身還自轉(zhuǎn)著旋轉(zhuǎn)一樣。所以，太極拳不是平面的一個(gè)圈，而是立體的螺旋上升。
注：④ 楊少侯先生在晚年獨(dú)創(chuàng)的小架子，只見發(fā)勁，不見運(yùn)勁。此乃運(yùn)勁圈兒小到看不出，僅將發(fā)勁顯露出來(lái)的具體表現(xiàn)，是緊湊不見圈的純熟功夫。
⑤所謂由內(nèi)往外翻或由外往內(nèi)翻，皆以食指的翻轉(zhuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)。如圖1中，手從點(diǎn)1到點(diǎn)2，此時(shí)食指的運(yùn)動(dòng)系由內(nèi)往外翻，故為順纏；手從點(diǎn)2到點(diǎn)3，食指的運(yùn)動(dòng)則為由外往內(nèi)翻，故為逆纏。
⑥腿部順逆纏絲的劃分，是以膝蓋的旋轉(zhuǎn)方向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，即當(dāng)膝蓋由襠內(nèi)側(cè)往前轉(zhuǎn)外向下斜纏，或由襠外側(cè)往后轉(zhuǎn)內(nèi)向上斜纏，皆為順纏。當(dāng)膝蓋由襠外側(cè)往前轉(zhuǎn)內(nèi)向上斜纏，或由襠內(nèi)側(cè)往后轉(zhuǎn)外向下斜纏，皆為逆纏。
二、纏絲式螺旋運(yùn)動(dòng)的作用
練拳時(shí)如果手是直伸直縮而不翻轉(zhuǎn)掌心，腿是前弓后坐有沒(méi)有左右旋轉(zhuǎn)配合，就會(huì)發(fā)生“頂抗”比力的缺點(diǎn)（如圖2）。
為了糾正這個(gè)缺點(diǎn)，就必須用螺旋勁。因?yàn)槁菪那拾霃绞亲兓?；任何壓力在這根螺旋桿上，都可很自然地將壓力因旋轉(zhuǎn)落空而被化去。這是科學(xué)的化勁法。從圖3就可以看出它的作用。
太極拳螺旋式的纏絲是“太極”拳名稱的由來(lái)。這種螺旋式的運(yùn)動(dòng)是獨(dú)特的中國(guó)式的運(yùn)動(dòng)方式，為世界所罕有。在體育鍛煉方面，它能促進(jìn)全身節(jié)節(jié)貫串⑦地推動(dòng)，并由此進(jìn)到內(nèi)外相結(jié)合的一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的境界。這對(duì)內(nèi)臟器官能起一種按摩的作用。同時(shí)，使顯于外的神氣發(fā)生鼓蕩，因而健強(qiáng)了大腦皮層，從而能進(jìn)一步增強(qiáng)全身一切組織器官。
注⑦：節(jié)節(jié)貫串是太極拳的第五特點(diǎn)
其次，在技擊方面。纏絲勁的作用也是大的。太極拳技擊的核心是“知己知彼”和“知機(jī)知?jiǎng)荨钡亩畡殴Ψ?。懂勁可分兩方面：一為自己懂勁，即懂得自己?dòng)作的勁，須要從架子中得來(lái)；二為于人懂勁，即懂得別人的勁，須從推手中得來(lái)。欲求知人，必先知己，這是認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。欲使走架子的“知己”達(dá)到高度純熟境界，則必須練成周身一家的功夫。周身一家的功夫是由內(nèi)外相結(jié)合和節(jié)節(jié)貫串中練成的，而這兩者都產(chǎn)生于螺旋式的纏絲動(dòng)作。因此在技擊方面，纏絲勁也是極其重要的。
三、纏絲勁的各類及其要點(diǎn)
太極拳纏絲勁按其性能可以分為兩種基本的纏絲：一種是掌心由內(nèi)往外翻的順纏絲，順纏絲內(nèi)絕大多數(shù)是掤勁（如圖1中的實(shí)線段）；另一種是掌心由外往內(nèi)翻的逆纏絲，逆纏絲內(nèi)絕大多數(shù)是（扌履）勁（如圖1中的虛線段）。這兩類纏絲存在于太極拳運(yùn)動(dòng)的一切過(guò)程中，并貫串始終。因此，在一切動(dòng)作中亦皆包含著掤（扌履）二勁的相互變化；它們是運(yùn)動(dòng)中的基本矛盾，同時(shí)又相互轉(zhuǎn)化于一元之中。在這兩個(gè)基本纏絲之下，因方位不同和變換各異，又分出五對(duì)不同的方位纏絲（如圖4）。
左右和上下的方位纏絲合成為一個(gè)整圈，同時(shí)結(jié)合里外，使平面圈變成立體圈，這正是太極式螺旋運(yùn)動(dòng)所必具的特色。其次，為了在練拳時(shí)有左右逢源、連隨于人和節(jié)節(jié)貫串如周身一家起見，又有大小、進(jìn)退兩對(duì)方位纏絲的配合，以滿足健身和技擊上的特殊需要。因此，太極拳每一個(gè)拳式，在順逆基本纏絲的基礎(chǔ)上，至少要有三對(duì)方位纏絲結(jié)合一起進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。只要掌握了這個(gè)規(guī)律，就可使動(dòng)作在劃弧線進(jìn)行運(yùn)動(dòng)時(shí)有了一定的依據(jù)，不論是學(xué)習(xí)或糾正拳式，也就容易多了。在練拳時(shí)如果感到某一動(dòng)作有不得勢(shì)和不得勁處，就可依據(jù)纏絲的不順?biāo)焯幣矂?dòng)一下腰腿，以求得順?biāo)欤涂墒棺藙?shì)得到糾正。所以掌握了纏絲，就是掌握了自我糾正的工具。現(xiàn)舉例來(lái)說(shuō)明它的作用。
（1）“云手”——這一拳式，在十三勢(shì)內(nèi)是唯一包含雙順轉(zhuǎn)雙逆左右大纏絲的拳式。在運(yùn)動(dòng)時(shí)，兩手的基本纏絲是掌心由內(nèi)往外的順纏絲，轉(zhuǎn)由外往內(nèi)的逆纏絲，它的方位纏絲是左右、上下和微向里外。左右、上下是一個(gè)平面圈，若再使劃圈微向里外，就可成為一條空間曲線的立體圈，可以達(dá)到氣貼脊背的功用。
（2）“白鶴亮翅”——它的基本纏絲是一順一逆，是架子比較多的一種纏絲，它的方位纏絲是左右、上下和里外。因?yàn)橐豁樢坏?，在左手是向里、向下的逆纏絲，在右手是向外、向上的順纏絲，兩者合起來(lái)，在兩膊相系⑧的要求下成為右上、左下的一個(gè)“右順左逆分掤圈”。
上述例子說(shuō)明，太極拳各個(gè)拳式雖花樣繁多，轉(zhuǎn)換各別，但從它基本纏絲來(lái)分析，就極其簡(jiǎn)單了。所有的拳式概不外乎“雙順纏絲”、“雙逆纏絲”及“一順一逆纏絲”等三種組合。若按此法經(jīng)常分析和捉摸自己常走的架子，并列成表，就可成為自己練習(xí)的依據(jù)。有了這種依據(jù)，則可分清勁別，做到內(nèi)外相合和節(jié)節(jié)貫串，在提高彈性的基礎(chǔ)上達(dá)到正確姿勢(shì)的要求。
四、螺旋運(yùn)勁的掌握
特點(diǎn)三是拳名太極拳的由來(lái)，其作用已如上述。所以前人為了使后學(xué)者做好運(yùn)勁如纏絲，在《太極拳論》中作了專論，這是一篇運(yùn)勁的實(shí)踐總結(jié)。其中，第一部分論述了纏絲勁。要掌握特點(diǎn)三，就只要按照這部分比照著去練，并作為平時(shí)檢查自己走架子的依據(jù)，就可得到正確的姿勢(shì)和動(dòng)作?，F(xiàn)在把這部分概括講解如下。
——
注⑧兩膊相系就是在運(yùn)動(dòng)時(shí)，兩只臂膀好像有一根繩子相互系住一樣，當(dāng)一臂動(dòng)時(shí)，另一臂亦能在使繩子基本上維持繃緊的條件下跟著運(yùn)動(dòng)，也就是說(shuō)，要使兩臂內(nèi)始終含有掤開的掤勁。
（1）由精神實(shí)質(zhì)上掌握特點(diǎn)三。
（甲）“一舉一動(dòng)，周身俱要輕靈”——精神若能提起，就可無(wú)遲重的顧慮，這是求輕的方法；意氣若能靈換，則意氣就不致呆滯在某一點(diǎn)上，這是求靈的方法。掌握纏絲勁的第一點(diǎn)，就是在運(yùn)勁的過(guò)程中，周身必須要輕要靈，這樣才能為做好纏絲動(dòng)作提供有利條件。
（乙）“動(dòng)作須節(jié)節(jié)貫串”——在運(yùn)勁如纏絲之中要輕靈，尤須貫串，這也是運(yùn)勁中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)時(shí)不可忽視。其詳細(xì)內(nèi)容，可參見本章第五特點(diǎn)。
（丙）“神宜鼓蕩，氣宜內(nèi)斂⑨”——如果心意不能貫徹于動(dòng)作之中而別有所思，表現(xiàn)了意癡神呆，則神就不易鼓蕩，同時(shí)氣亦不能內(nèi)斂以從心，結(jié)果造成氣勢(shì)散漫，勁無(wú)含蓄，身法散亂。因此，首先須將心意貫徹于滔滔不絕和起伏不已的動(dòng)作之中，則神自鼓蕩。其次，須使肺呼吸，配合運(yùn)動(dòng)。由于神的鼓蕩，氣自收斂而不致散漫；氣不散漫，就可由神帶頭而同時(shí)動(dòng)蕩起來(lái)。
綜觀上列三項(xiàng)要求，可以說(shuō)“運(yùn)勁輕靈與貫串，神氣鼓蕩與內(nèi)斂”乃是掌握纏絲勁時(shí)所必須掌握的精神實(shí)質(zhì)。
——
注⑨神與氣可鼓蕩、亦可內(nèi)斂。所以拳論說(shuō)：“欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散”。
（2）由勁別上掌握特點(diǎn)三。
（甲）“毋使有缺陷處”——運(yùn)用纏絲勁時(shí)，不論是順或逆，務(wù)使八門勁運(yùn)到螺旋的弓背上，也就是螺旋的接觸面上切不可有時(shí)在弓背，有時(shí)又陷在弓里面，這是纏絲最易碰到的缺點(diǎn)。若一經(jīng)陷在里面，不但削弱了掤勁，同時(shí)也會(huì)失去纏絲中的摩擦特性。因此，若一有缺陷，勁就不能達(dá)到螺旋的接觸面上，也就失去纏絲勁的牽動(dòng)作用。（如圖5）
（乙）“毋使有凹凸處”——纏絲勁的運(yùn)用路線，在所有過(guò)程中都要做到曲線緩和，形成順?biāo)斓淖藙?shì)，同時(shí)，又要求綿軟而富有彈性，這是消滅凹凸的一種方法。即使在發(fā)勁時(shí)，亦要如軟皮鞭一樣的甩出去。這樣，由于身手放長(zhǎng)，身肢又象打了氣的輪胎，與物接觸就具有隨高逐低的粘走作用。若運(yùn)勁一有凹凸，就產(chǎn)生棱角，發(fā)生頂抗的毛病，從而使運(yùn)勁失去螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)的作用。（如圖6）
（丙）“毋使有斷續(xù)處”——纏絲的一切過(guò)程，無(wú)論是順纏或是逆纏，務(wù)須一纏到底。所謂“底”，乃是到達(dá)了這一拳式表現(xiàn)勁別的落點(diǎn)處，也就是接做下一式的轉(zhuǎn)關(guān)處。到了此處，由折迭轉(zhuǎn)換⑩接做下一纏絲，將勁接到下一拳式中。勁既不斷，也就無(wú)須續(xù)。如纏至半途將勁斷了，然后又將它接續(xù)上去，這是要不得的。因?yàn)槔p絲有了斷續(xù)，就是一個(gè)空隙，這一空隙不但失去應(yīng)有的牽動(dòng)作用，且為對(duì)方造成得機(jī)的機(jī)勢(shì)。因此，在運(yùn)勁纏絲上說(shuō)是不允許的。（如圖7）其次，即使在發(fā)勁時(shí)，雖然可以有斷續(xù)，但仍須有“勁斷意不斷，意斷神可接”的要求，即所謂斷而復(fù)連。
——
注⑩折迭的意義可詳見第六特點(diǎn)。
掌心
綜觀上列三項(xiàng)，說(shuō)明在纏絲過(guò)程中，也就是在運(yùn)勁過(guò)程中，萬(wàn)不可發(fā)生缺陷、凹凸或斷續(xù)的缺點(diǎn)。在三個(gè)缺點(diǎn)中即使犯了一個(gè)，就不能再發(fā)揮纏絲勁應(yīng)有的作用。這學(xué)習(xí)時(shí)不可忽視的問(wèn)題。
為了便于掌握，現(xiàn)把要領(lǐng)概括如下。
（1）纏絲勁為太極拳命名的由來(lái)，沒(méi)有纏絲勁就不能使勁環(huán)繞著身肢節(jié)節(jié)上升，達(dá)到完整一氣。
（2）須知“貫串”的要求，不僅是運(yùn)勁須通過(guò)關(guān)節(jié)部分，而且還須使它通過(guò)整個(gè)關(guān)節(jié)上下的肌肉部分，就是螺旋纏絲的作用。
（3）太極拳有一對(duì)基本纏絲和五對(duì)方位纏絲是教和學(xué)太極拳的最好的工具。
（4）運(yùn)勁如纏絲，只有在輕靈貫串條件下才能實(shí)現(xiàn)；同時(shí)，神氣方面必須鼓蕩和內(nèi)斂。
（5）纏絲勁的運(yùn)用不可產(chǎn)生缺陷、凹凸和斷續(xù)等三個(gè)缺點(diǎn)。
第四特點(diǎn) 立身中正、上下相隨的虛實(shí)運(yùn)動(dòng)
拳譜規(guī)定：
（1）“意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意也?！?/span>
（2）“虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總有此一虛實(shí)”。
（3）“立身須中正安舒，支撐八面”；“上下相隨人難侵”。
（4）“尾閭正中神貫頂”，“上下一條線”。
上列四項(xiàng)規(guī)定可以說(shuō)明，太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)地轉(zhuǎn)換，就可耐久不疲，這是最經(jīng)濟(jì)的一種動(dòng)力活動(dòng)。因此，練太極拳時(shí)雙手要有虛實(shí)，雙足也要有虛實(shí)，尤其重要的是左手和左足、右手和右足要上下相隨地分清虛實(shí)，也就是說(shuō)，左手實(shí)則左足應(yīng)虛，右手虛則右足應(yīng)實(shí)。這是調(diào)節(jié)內(nèi)勁使之保持中正的中心環(huán)節(jié)。此外，形成落點(diǎn)的虛中要有實(shí)，實(shí)中要有虛，從而處處總有此一虛一實(shí)，使內(nèi)勁處處達(dá)到中正不偏。初學(xué)時(shí)，動(dòng)作可以大虛大實(shí)，以后逐步練成小虛小實(shí)。最后達(dá)到內(nèi)有虛實(shí)而外面不見有虛實(shí)的境界，這是調(diào)整虛實(shí)的最深功夫。
虛實(shí)靈換的核心，在于意氣的靈換，同時(shí)要在“中土不離位”⑾，及內(nèi)勁中正情況下來(lái)完成。為此，練拳時(shí)必須“尾閭中正”，“安舒支撐八面”，“虛領(lǐng)頂勁”，“上下一條線”地隨時(shí)調(diào)整虛實(shí)。所以立身中正，上下相隨地調(diào)整虛實(shí)就成為太極拳的第四個(gè)特點(diǎn)。
一、虛實(shí)比例
根據(jù)太極拳理論，在一切動(dòng)作內(nèi)都必須分清虛實(shí)，所以練拳時(shí)要注意使動(dòng)作處處有此一虛一實(shí)。為了做好虛實(shí)的調(diào)整，首先必須認(rèn)清虛實(shí)的正確涵義，不是全無(wú)力量，所謂實(shí)，亦非全部占煞。以雙腳來(lái)說(shuō)，虛不是在這一只腳上全無(wú)荷重，實(shí)亦非全部荷重都放在這一只腳上（提腿、獨(dú)立和解脫擒拿等拳式例外），而不過(guò)是使虛比實(shí)的荷重輕些。這一虛實(shí)名詞的產(chǎn)生，在力學(xué)上來(lái)說(shuō)，是由于人體總荷重的重心常有偏移。當(dāng)重心偏移到右邊時(shí)，則成為右足實(shí)而左足虛，偏左時(shí)，則又成為左足實(shí)而右足虛。（如圖8）上面說(shuō)過(guò)，太極拳動(dòng)力本身就產(chǎn)生于重心偏差的倒換中，如果沒(méi)有偏差，就是說(shuō)重心正擺在中心線上，那就會(huì)形成雙重⑿，失去動(dòng)力而形成滯重的毛病。此時(shí)如果將雙手虛虛掤起，就可形成雙沉⒀的功手，可使運(yùn)動(dòng)重新獲得轉(zhuǎn)換的動(dòng)力。
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注：⑾中土不離位，指人體重心不離開兩腿間距離的三分之一的意思，詳見圖9。
⑿雙重是雙足不分虛實(shí)，成為雙實(shí)；雙手也不分虛實(shí)，亦成為雙實(shí)，因此成為雙重，以致等于填實(shí)滯住，變換不靈，所以為病。
⒀雙沉是雙足雖未分虛實(shí)，或是微末虛實(shí)，成為雙實(shí)，但是雙手卻是全虛，或是微末虛實(shí)。這樣就成了騰虛，如十字手，為上下相隨的雙實(shí)雙虛，是為雙沉。此時(shí)兩手兩足雖然為雙虛和雙實(shí)，但內(nèi)中仍有主突之分，所以不為病。
虛實(shí)不是固定的，它隨著拳式變化而變換。在開始學(xué)拳時(shí)，宜采取大虛大實(shí)的姿勢(shì)，如二八之比（二八之比是指兩腳負(fù)重的分配比例，如以全身重一百斤為例，則一腳負(fù)擔(dān)二十斤，另一腳負(fù)擔(dān)八十斤）。隨著功夫的熟練，就要轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)的姿勢(shì)，如兩腳的負(fù)重分配比例為四六等。經(jīng)過(guò)這種緊湊功夫以后，由于動(dòng)度變小，即可使變換得更加靈活。變換靈活的內(nèi)在根由，在于意氣轉(zhuǎn)換的靈活，因而可以做到不滯住于某一面，不專注于某一點(diǎn)：例如某式應(yīng)注意左手，則能毫不費(fèi)力地立即轉(zhuǎn)到左手上⒁。這樣就可使人在練拳時(shí)有左右逢源的感覺(jué)，產(chǎn)生圓活如珠滾在盤上的趣味。從姿勢(shì)上說(shuō)，在任何變換下，皆不能使“中土離位”；不離位才能前后左右變換不受阻。若身體偏于一邊來(lái)進(jìn)行變換，就須經(jīng)過(guò)調(diào)整才能靈換過(guò)來(lái)。這是一個(gè)失勢(shì)的空隙，并且因?yàn)槎嗔艘坏朗掷m(xù)，使行動(dòng)轉(zhuǎn)慢，坐失良機(jī)。這用太極拳術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，稱為失機(jī)。失機(jī)、失勢(shì)是太極拳的大病，所以變換虛實(shí)只有在中正立身的情況下，才可以達(dá)到靈活轉(zhuǎn)換的要求，這是必須掌握的重要關(guān)鍵之一。
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注⒁這是指人的習(xí)慣多用右手，但有時(shí)，應(yīng)注意左手時(shí)，仍舊注意到右手上。
二、三種基本虛實(shí)
（1）腳的虛實(shí)——腳的虛實(shí)劃分，就是一只腳負(fù)擔(dān)重些，另一只腳負(fù)擔(dān)輕些。按照力學(xué)原理，身體重量的重心若位于兩腿間距離的中間三分之一的地方，就可使兩腳均有著落，稱為半輕半重⒂（如圖9）。如果重心位置超出了中間三分之一的范圍，則那只虛腳就會(huì)因過(guò)虛而產(chǎn)生浮擺的現(xiàn)象，成了偏輕偏重⒃的病象。（如圖10）
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注：⒂半者就是人身重量的重心在兩腿間距離的中間三分之一以內(nèi)，這時(shí)兩腳均有下踏勁在地面上，只不過(guò)輕重不同而已，所以稱為半有著落，或稱半輕半重，這是正確的姿勢(shì)。
⒃偏者指重心位置已經(jīng)超出了中間三分之一的范圍，使一腳特別重，而另一腳則浮擺在地上，形成偏重于一邊，因此另一邊當(dāng)然是偏輕，這就是偏無(wú)著落，或稱偏輕偏重，是一種病。
另外，在運(yùn)勁或發(fā)勁時(shí)，動(dòng)作要做到曲蓄有余。即使在發(fā)勁后，四肢亦仍不應(yīng)十分伸直。因?yàn)橐唤?jīng)伸直，在變換虛實(shí)時(shí)，就要先將直變彎，然后才能倒換伸縮。而如果是手足處于曲蓄有余的姿勢(shì)下，則觸之就可旋轉(zhuǎn)自如，不必分心于倒換之中，這是使動(dòng)作能自動(dòng)化的基礎(chǔ)。
總之，太極拳對(duì)于雙腳的虛實(shí)要求，無(wú)論在何時(shí)何地，都須有此一虛一實(shí)的倒換，尤須逐步收小比例，使虛實(shí)的轉(zhuǎn)變加快。如果雙腳虛實(shí)換得不快，就不能適應(yīng)手的變化，使上下不能相隨，就要分成兩歧，破壞了動(dòng)作要周身一家的要求。
（二）手的虛實(shí)——凡是運(yùn)勁到手上，掤時(shí)，此手為虛，運(yùn)到手下沉?xí)r，則此手為實(shí)。太極拳兩手的動(dòng)作，和兩腿動(dòng)作一樣，也要?jiǎng)澐痔搶?shí)，即或雙手按時(shí)，如六封四閉這一拳式，亦是按四六比例來(lái)劃分的。不過(guò)手的虛實(shí)比例比腿稍有不同：功夫精進(jìn)后，它的比例除個(gè)別拳式外，都在三七至四六之間，比例是大的。這是為了做到沉著松靜，專主一方，使以一方為主，另一方為賓而規(guī)定的。尤其重要的是，不但肢體要換得靈，而且意氣更要換得靈，使意氣不滯于一手，特別是右手。
（2）手與足的虛實(shí)——?jiǎng)澐痔搶?shí)最費(fèi)功夫的，要算是一手一足上下的虛實(shí)劃分。而保健和技擊上最有作用的，也是這種手與足上下的虛實(shí)劃分，這是使步法做到連隨的核心。其要求和做法是：如右手下沉為實(shí)，則右足必虛；等到右手轉(zhuǎn)到上掤?yàn)樘摃r(shí)，則右足就隨上面的手轉(zhuǎn)為實(shí)；這樣做，稱為“上下相隨的分虛實(shí)”。所以在太極拳《打手歌》內(nèi)說(shuō)：“掤（扌履）擠按須認(rèn)真，上下相隨人難侵”。其重要性可想而知。因此，練拳時(shí)要充分檢查每一個(gè)動(dòng)作是否達(dá)到了這種上下相隨的要求。以練一趟架子來(lái)說(shuō)，內(nèi)中姿勢(shì)是多種多樣的，變換姿勢(shì)又是那樣地頻繁，要做到上下相隨，當(dāng)然得費(fèi)一番功夫，才能掌握得熟練。這種變換，除了邁步時(shí)手隨足來(lái)變換虛實(shí)外，大多數(shù)皆是足隨手來(lái)變換虛實(shí)?？傊茏龅揭皇忠蛔愕纳舷绿搶?shí)，則重心位置可不出兩腿之間距離的中間三分之一的范圍，使左右腿均有著落，故內(nèi)勁可得到中正；內(nèi)勁中正了，才能支撐八面。這種虛實(shí)歸納到地面上的足部落點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是虛中有實(shí)和實(shí)中有虛。只有具備了這種上下相隨的虛實(shí)，步法才能輕靈不滯，進(jìn)退自如才可以連隨于人而不致發(fā)生丟頂?shù)牟∠?。同時(shí)，在熟練后推手時(shí)，只要注意與對(duì)方接觸的一只手，則其他一手、兩足均可由此養(yǎng)成上下相隨的習(xí)慣，而不必再予分心，能得到自動(dòng)配合的效果，也是動(dòng)中求靜而得靜的關(guān)鍵。
三、虛實(shí)的掌握
上面說(shuō)過(guò)，太極拳是以分清虛實(shí)和由重心轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的偏心力矩作為動(dòng)力源泉的，這是最省力的機(jī)械作用，可使人歷久不疲。練拳時(shí)只要挪動(dòng)一下重心，就可以動(dòng)作起來(lái)。這種虛實(shí)鍛煉的程序，首先是雙足的虛實(shí)，其次是雙手的虛實(shí)，最后，也是最主要的，是一手一足上下的虛實(shí)。
太極拳在練一趟架子時(shí)，雙手為了能夠弧形圈走，須忽虛忽實(shí)地不斷變換，從而促使雙足必須隨著手的虛實(shí)而調(diào)整虛實(shí)。同樣，雙足在進(jìn)退時(shí)都是虛邁而出，邁到其點(diǎn)，再落實(shí)而變?yōu)閷?shí)的。這是太極拳一般的邁步的要求，因此手就要隨著足的虛實(shí)而變換虛實(shí)。這些都屬于上隨下和下隨上的上下相隨的要求，練太極拳必須遵循這個(gè)要求，并養(yǎng)成這種習(xí)慣。久習(xí)久練，一旦練成習(xí)慣，則人來(lái)時(shí)自然能產(chǎn)生自動(dòng)的“連”，人走時(shí)又可自然地產(chǎn)生自動(dòng)的“隨”，再也用不著多費(fèi)心意來(lái)指揮動(dòng)作了。
四、輕重浮沉與虛實(shí)
劃分虛實(shí)，粗看起來(lái)，并不是一件復(fù)雜的事，但實(shí)際上是一個(gè)非常細(xì)致和多式多樣的學(xué)習(xí)過(guò)程。因此，為了更好地學(xué)習(xí)虛實(shí)，就必須進(jìn)一步了解輕重浮沉四者與虛實(shí)的關(guān)系。拳論說(shuō)：“若不窮研輕重浮沉之手，有掘井徒勞不及泉之嘆”，這說(shuō)明了其重要性。
為了細(xì)致地掌握這種虛實(shí)，應(yīng)該在各個(gè)拳式中細(xì)心捉摸，找出缺點(diǎn)一一加以糾正。這時(shí)有六個(gè)關(guān)鍵必須掌握，掌握了這六個(gè)關(guān)鍵，就基本上可以做到功手，而不是病手。
（1）要“半”，不要“偏”——所謂“半”，是指人身重心的偏心距未超出兩腿間距離的中間三分之一的范圍而言的，這是一種位于方圓圈內(nèi)的偏心，是正確劃分虛實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。所謂“偏”，則指人身重心的偏心距已超出上述范圍，致使偏心出了方圓圈，是虛實(shí)分得太過(guò)的緣故。所以“半”就是有著落，不為病，而“偏”則已無(wú)著落，是病。因此分虛實(shí)時(shí)要“半”，不要“偏”。（如圖11）
（2）要“沉”，不要“重”——所謂“重”，是指過(guò)于填實(shí)而產(chǎn)生滯的現(xiàn)象。所謂“沉”，是指雖為下沉，但仍能“自爾騰虛”，也就是說(shuō)，沉是在上下相隨之中產(chǎn)生的：如足下沉為實(shí)，而手上掤?yàn)樘?，就可使?shí)中有虛，因此“沉”不為病，而“重”為病（但半輕半重除外）。所以分虛實(shí)時(shí)，要“沉”不要“重”。
（3）要“輕”，不要“浮”——“輕”是在方圓之內(nèi)使動(dòng)作表現(xiàn)出輕靈而有著落，而“浮”是出了方圓，使足跟浮起縹緲無(wú)著落，也就是虛得太過(guò)，因此浮是一種病象。所以，分虛實(shí)時(shí)，要“輕”，不要“浮”。
（4）三個(gè)無(wú)病的虛實(shí)——練拳時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)并做到“雙輕⒄”、“雙沉”和“半輕半重”三個(gè)無(wú)病的虛實(shí)。在這三個(gè)虛實(shí)中，又以“雙輕”、“雙沉”功夫比較細(xì)致難做，做不好，就有流入“雙浮⒅”（手虛足也虛）和“雙重”（手實(shí)足也實(shí)）的可能，這是要充分加以注意的。特別是“雙輕”、“雙沉”的功手和“雙浮”、“雙重”的病手，在手足轉(zhuǎn)移中僅有毫厘之差，因此更應(yīng)防止這種差之分毫、謬之千里的可能發(fā)生。
——
注：⒄在心意虛靈不昧和清明在躬的行氣之下虛領(lǐng)頂勁，上則兩膊相系，下則兩腿相隨，虛實(shí)僅有微末之分，但卻能自然輕靈地轉(zhuǎn)換，是為雙輕，所以不為病。
⒅雙浮是雙手虛，雙足由于過(guò)分大虛大實(shí)，致使在運(yùn)勁過(guò)程中不但那只虛足浮起，連那只過(guò)實(shí)的足在變換時(shí)也被牽動(dòng)得站立不穩(wěn)而浮起，以致全身縹緲無(wú)著落，成為雙浮，所以為病。
表1 虛實(shí)劃分中的病手和功手
（5）隅手是補(bǔ)救偏重、偏浮（19）的重要措施——在個(gè)人單獨(dú)練習(xí)時(shí)，是可以做到變換虛實(shí)而不出隅的要求的，也就是不致出方圓而發(fā)生偏重、偏浮的虛實(shí)。但是，與人推手時(shí)，已關(guān)系到兩方面的事情，決不能憑主觀愿望片面地想不出隅就可以不出隅。如果對(duì)方采用采、挒的隅手來(lái)硬拿、硬擊，則自己有時(shí)也難免要出隅。因此，就不得不用隅手來(lái)補(bǔ)救這種出隅的虛實(shí)，使之重新回復(fù)到圓內(nèi)來(lái)，達(dá)到半輕半重的虛實(shí)。例如，右手出隅、左手出擊；人迎左手，則右手又可回歸到方圓四正之內(nèi)。這是補(bǔ)救自己虛實(shí)出隅的手法。（如圖12）
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注：（19）所謂偏重偏浮，乃是由于同一邊的手和足上下皆虛，或上下皆實(shí)，使勁，偏于一邊所形成。因此上下相隨的分虛實(shí)，正是為了不致發(fā)生偏重偏浮而提出的。
（6）要做好虛實(shí)，不要忘不要忘卻隅手——例如在推手時(shí)，如果對(duì)方是一個(gè)大開大展的俯仰傾斜者，常想用出隅的手法來(lái)制人，那么這時(shí)如果不敢采用或不習(xí)慣采用隅手來(lái)對(duì)待他的隅手，而還是想用四正來(lái)對(duì)待他的四隅，與之沾粘劃圈地推動(dòng)不已，則這樣的動(dòng)作就違背了隅手對(duì)隅手的規(guī)定，會(huì)使自己不自覺(jué)地產(chǎn)生偏重、偏浮的虛實(shí)，可以說(shuō)這是慣于使用四正的一種缺點(diǎn)。所以，拳論說(shuō)：“采挒肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心機(jī)”，這恰好地說(shuō)明了隅手的重要性。若忘卻隅手的掌握，就會(huì)使虛實(shí)的偏重、偏浮得不到糾正，并且還會(huì)促致自己進(jìn)一步出隅。這是慣于四正忘卻四隅，成為“一條腿”所產(chǎn)生的缺點(diǎn)。
為了便于掌握第四個(gè)特點(diǎn)，將其要點(diǎn)概括如下。
（1）分清主要的三個(gè)虛實(shí)，即腳的虛實(shí)、手的虛實(shí)和一手一足的虛實(shí)。
（2）注意調(diào)整左手左足和右手右足——手與腳的虛實(shí)，這是“上下相隨人難侵”的主要關(guān)鍵。
（3）要根據(jù)輕重浮沉的原則，經(jīng)常檢查自己劃分虛實(shí)中的缺點(diǎn)。
（4）要做到雙輕、雙沉和半輕半重這三個(gè)無(wú)病的虛實(shí)，這要刻刻留心，久久鍛煉才能養(yǎng)成。
（5）推手時(shí)不要忘卻“隅手對(duì)待隅手”的原則。四正手與四隅手要相互轉(zhuǎn)換，兩者俱練。
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