本來(lái)，男子剃度入佛門(mén)修行，就稱(chēng)和尚；女子剃度入佛門(mén)修行，就稱(chēng)尼姑。
也就是說(shuō)，尼姑應(yīng)該是一個(gè)很中性的詞。
但是，曾幾何起，尼姑一詞已被廣大的文學(xué)作品玩壞了。
按照古代封建禮教，女人就應(yīng)該“三從四德”，老老實(shí)實(shí)相夫教子，不應(yīng)該胡思亂想，也不應(yīng)該有出家修行的想法。
以世俗的眼光看，出家做尼姑的，都是有欲念、有貪欲，在夫婿家得不到滿(mǎn)足，這才以修行為借口，遁入另一個(gè)世界另謀快樂(lè)。
所以，很多文學(xué)作品，包括著名的“三言二拍”，但凡涉及僧尼，僧的形象中雖有邪僧，卻也不乏高僧。但尼形象都清一色的污，老尼姑貪財(cái)、小尼姑縱欲。如《閑云庵阮三償冤債》中的尼姑王守長(zhǎng)、《郝大卿遺恨鴛鴦絳》中的空照和靜真、《酒下酒趙尼媼迷花，機(jī)種機(jī)賈秀才抱怨》中的趙尼姑、《聞人生野戰(zhàn)翠浮庵，靜觀尼晝錦黃沙巷》中的翠浮庵眾尼姑、《許察院感夢(mèng)擒僧，王氏子因風(fēng)獲盜》中的真靜尼姑等等。
清末民初的《梵門(mén)綺語(yǔ)錄》、《揚(yáng)州夢(mèng)》等書(shū)，更記載有尼姑賣(mài)春的艷聞。
而現(xiàn)代以尼姑為題材的影視作品，也總是圍繞思凡、思春展開(kāi)故事情節(jié)。
長(zhǎng)此以往，每當(dāng)話題與尼姑有關(guān)，人們的興奮點(diǎn)馬上到來(lái)，腦子里會(huì)浮現(xiàn)起一些曖昧、色情之類(lèi)不正常的聯(lián)想。
“明成祖朱棣當(dāng)年為何大肆捕捉天下的尼姑”呢？看到這個(gè)標(biāo)題，估計(jì)很多人就是往那方向想，以為朱棣對(duì)尼姑群體有種特殊的喜好。
但真實(shí)情況卻是：一個(gè)名叫唐賽兒的女子永樂(lè)十八年聚集了數(shù)千白蓮教徒，在蒲臺(tái)（今山東濱州地區(qū)）成立反政府武裝，公開(kāi)與大明朝廷叫板。
朱棣不敢怠慢，迅速發(fā)兵進(jìn)行征剿。
朱元璋、朱棣父子兩代當(dāng)政時(shí)，明朝軍事力量非常雄厚，唐賽兒區(qū)區(qū)數(shù)千之眾，哪里是對(duì)手？很快就被鎮(zhèn)壓平定。
歷朝歷代對(duì)待這種叛亂，從來(lái)都是首犯必究，而且從嚴(yán)、從重，目的是震懾民心，以敬效尤。
但唐賽兒神奇脫逃，在人海中消失，不知所蹤。
朱棣怒不可遏，誓要將唐賽兒捉拿歸案。
但是，搜來(lái)搜去，總是一無(wú)所獲。
這唐賽兒恍若人間蒸發(fā)了一般。
朱棣不信邪，他考慮到唐賽兒曾以“佛母”之名召喚白蓮教教眾，認(rèn)定了她遁入了空門(mén)，下令大肆搜捕天下尼姑。
該事詳見(jiàn)《明史紀(jì)事本末》第二十三卷《平山東盜》，書(shū)中稱(chēng)：“上以唐賽兒久不獲，慮削發(fā)為尼或混處女道士中。遂命法司：凡北京、山東境內(nèi)尼及道姑，逮至京詰之?！薄氨M逮山東、北京尼。既又盡逮天下出家婦女，先后幾萬(wàn)人?！?/p>
但唐賽兒的最后結(jié)局是：“不知所終?！?/p>
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