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邱振中認(rèn)為，練習(xí)唐楷會(huì)妨礙寫好草書，要想寫好草書，必須先練好隸書。那么，唐代大楷會(huì)封堵人們的書法進(jìn)步么？楷書會(huì)不會(huì)阻礙人們在草書方面取得進(jìn)展？應(yīng)該怎么解釋晉唐之后草書的衰落呢？邱振中指責(zé)唐楷時(shí)，舉例最多的是蘇東坡的楷書主張和林散之的草書實(shí)踐。是不是真的能成立？...

『唐楷無過偏見之罪』

撰文|許偉東

問:當(dāng)代多數(shù)書家是從唐楷起步學(xué)書并取得進(jìn)步。近年，一些人開始指責(zé)唐楷，您怎么看?

答:這類指責(zé)無視書史常識(shí)，無視創(chuàng)作實(shí)際，難以成立，十分荒謬，聳人聽聞而已。

問:指責(zé)者中比較突出的是邱振中。他認(rèn)為，練習(xí)唐楷會(huì)妨礙寫好草書;要想寫好草書，必須先練好隸書。

答:唐楷無過，偏見之罪。如果他說得有理，那么唐代楷書繁榮，草書就應(yīng)該衰落;清代隸書繁榮，草書就應(yīng)該隨之興旺。但是，書法史實(shí)況卻恰恰相反，該作何解釋呢?

◎ 邱振中

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《邱振中：日常書寫中的筆法演變史》

問:你認(rèn)為唐楷不存在弊端么?

答:世界上任何事物都存在弊端——人類存在本身就會(huì)造成地球資源消耗;唐楷存在至少會(huì)占用后人的學(xué)習(xí)、欣賞精力——悲觀的結(jié)論源于消極看待事物的心態(tài)和視角?；仡櫄v史，楷書經(jīng)歷多個(gè)發(fā)展階段后形成了自身的譜系，其中最重要的有魏晉小楷、北魏楷書和唐代大楷三個(gè)體系。

其中，唐代大楷不僅成果最豐碩、技法最復(fù)雜、對后代影響最大，而且功能性最強(qiáng)——它可大可小，可以寫成擘窠大字，也可以寫成蠅頭小楷;它允雅允俗，既可以用于藝術(shù)表現(xiàn)，也可以用于日常書寫;它還可以在其內(nèi)部自由創(chuàng)造，幻化無窮風(fēng)格。僅顏真卿一人，早、中、晚期的楷書就迥然不同，構(gòu)成了一座楷書寶庫。所以，我們應(yīng)該首先看到唐楷的偉大意義。

◎ 顏真卿《多寶塔》拓本局部

問:唐代大楷會(huì)封堵人們的書法進(jìn)步么?

答:不會(huì)!唐楷具有非常好的轉(zhuǎn)換功能。還是以顏真卿為例，顏真卿本人就在書寫楷書的同時(shí)擅長行書——《爭座位帖》贏得北宋書家們贊賞、《祭侄稿》被譽(yù)為『天下第二行書』，也擅長草書——從《裴將軍詩帖》《劉中使帖》中的部分草字和南宋留元?jiǎng)偩庉嫷摹吨伊x堂帖》中的《修書帖》《廣平帖》《文殊帖》《草篆帖》《江外帖》等可見一斑。當(dāng)代人提到顏真卿，第一反應(yīng)是他的楷書了得，其實(shí)他的行、草書絲毫不弱，只是由于楷書寄托碑版更易被千載之后的人們看到而已。

◎ 顏真卿《祭侄稿》

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《邱振中：日常書寫中的筆法演變史》

師從顏真卿的書家，沒有被顏楷敗壞或阻礙。離唐代較近的宋代，『宋四家』在基礎(chǔ)階段個(gè)個(gè)學(xué)過顏楷。他們中有人在知名之后趣味轉(zhuǎn)換、不再喜愛字字矜持端莊的顏楷，甚至批判顏楷，但是抹殺不掉顏體對他們的造就之恩。明代書法家無論是董其昌、張瑞圖，還是入清的王鐸、傅山，個(gè)個(gè)掌握顏楷技法。清代的錢灃和何紹基，他們只是將顏楷的某個(gè)方面加以放大或改造，就在楷書方面達(dá)到了一個(gè)朝代的高峰。

◎ 何紹基行書山谷書跋

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《何紹基：“碑學(xué)重鎮(zhèn)”還是“帖學(xué)主將”？》

問:楷書會(huì)不會(huì)封堵人們在草書方面取得進(jìn)展?

答:也不會(huì)!寫不好草書者，首先要怨自己心迷手拙，而不是其它書體的妨礙。將歷史上草書表現(xiàn)優(yōu)異的書家查考一番就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中兼善楷書者占比極高。張芝，不清楚;王羲之、王獻(xiàn)之、張旭，楷書都很好;懷素、高閑、孫過庭，不清楚。這些人有的情況不清楚，是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)、作品遺存有限。

◎ 王羲之書法

小楷《黃庭經(jīng)》（上）

草書《十七帖》（下）

在唐代楷書興旺之后，照樣出現(xiàn)了眾多草書名家。他們很多是學(xué)過唐楷的，并沒有因此而草書潰敗。唐代之后，宋代黃庭堅(jiān)、趙佶，元代鮮于樞，明代祝允明、董其昌、張瑞圖、倪元璐、黃道周，清代王鐸、八大山人、傅山、鄭板橋、何紹基，現(xiàn)當(dāng)代于右任、毛澤東、沈尹默、林散之、沙孟海，個(gè)個(gè)在楷書方面具備扎實(shí)功夫，唯有徐渭，筆者尚未見到其楷書作品，不知其詳。這已經(jīng)非常說明問題了?？瑫梢猿蔀楠?dú)立表現(xiàn)對象，也可以作為敲門磚和墊腳石。這些書法家在成功之后多半不再大量創(chuàng)作楷書，但是其成功離不開楷書支撐。

◎ （清）傅山

草書臨王羲之《旃罽帖》條幅

無錫市博物館藏

問:邱振中認(rèn)為，草書重使轉(zhuǎn)，不重提按，唐代大楷的提按筆法太多，所以妨礙書寫草書。

答:這種說法，讓人忍俊不禁。如果整天抱著書本對著印刷圖片探賾鉤深，不去博物館面對具體卷軸實(shí)物，就很容易忽略大字與小字的天壤之別。如果是寫小字，無論何體，都無需過度和過多提按，小小鋒穎輕輕撥動(dòng)，各種微妙的線條效果已然實(shí)現(xiàn)。但是，進(jìn)入大字，一切改變，提按在所難免。在大字中，不要說楷書，也不要說行書、草書、隸書，就是由筆筆相似的藏鋒兼中鋒組合而成的小篆，也不得不加入提按，否則，長達(dá)數(shù)寸的長鋒筆毫根本無法實(shí)現(xiàn)自由、靈活、連續(xù)、均衡的運(yùn) 行。書法是實(shí)踐性如此強(qiáng)的藝術(shù)，難道翻翻書頁就能率爾操觚、發(fā)為高論么?

從史上的草書名作中，我們看到的提按筆法數(shù)不勝數(shù)。不只是提按，就是更猛烈、更離譜的筆法，書家也大膽運(yùn)用到草書和大字里了。他們的勇敢探索，打破了僵化迂腐。

◎ 徐渭

草書唐岑參《和賈至舍人早朝大明宮之作》詩

紙本，353cm*104cm

例如徐渭在他現(xiàn)知最大的一幅立軸《草書岑參詩軸》中，就運(yùn)用了頓挫、澀進(jìn)、折轉(zhuǎn)、拋送等特殊筆法。我不久前曾撰文討論過。

當(dāng)代書法家繼續(xù)作出各種嘗試。我曾經(jīng)觀看過王蘧常的揮毫視頻，他使用如椽巨筆，在紙面上狠狠按下筆毫，持續(xù)拖曳地寫出巨幅章草大字。試問:那種自信滿滿、一按到底的拖曳符合古人的哪一條格律?

我還看到沙孟海的創(chuàng)作視頻，他書寫之中、之后，每每毫無顧忌地在筆畫上補(bǔ)一筆、添半點(diǎn)。這又符合哪一條筆法陳規(guī)呢?

◎ 視頻：書法大師沙孟海罕見的揮毫瞬間

孟子說:『盡信書，不如無書?！蝗罴€有更豪邁的說法:『禮豈為我輩設(shè)也?』當(dāng)王蘧常、沙孟海的草書成就達(dá)到一代人的高度之后，他們不應(yīng)該受到任何指責(zé)。應(yīng) 該受到指責(zé)的，恰恰是『這樣不行，那樣不可』。藝術(shù)拒絕各種振振有詞、自以為是卻并不合理的條條框框。

問:那么，應(yīng)該怎么解釋晉唐之后草書的衰落呢?

答:首先，晉唐之后草書是不是衰落了?這本身就是需要討論的話題，不能預(yù)設(shè)為公認(rèn)結(jié)論?；赝麜ㄊ?，不應(yīng)該采取絕對化態(tài)度，不應(yīng)將某個(gè)時(shí)期或某位書家偶像化，視為書法史的絕對標(biāo)準(zhǔn)或唯一標(biāo)準(zhǔn)。

明代項(xiàng)穆說:『書至子敬，尚奇之門開矣。嗣后智永專范右軍，精熟無奇，此學(xué)其正而不變者也。羊欣思齊大令，舉止依樣，此學(xué)其奇而不變者也。迨夫世南傳之智永，內(nèi)含剛?cè)幔⒁獬链?，及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍覺寬骳矣。李邕初師逸少，擺脫舊習(xí)，筆力更新，下手挺聳，終失窘迫，律以大成，殊越彀率，此行真之初變也。歐陽信本亦擬右軍，易方為長，險(xiǎn)勁瘦硬，崛起削成，若觀行草，復(fù)太猛峭矣。褚氏登善始依世南，晚追逸少，遒勁溫婉，豐美富艷，第乏天然，過于雕刻，此真行之再變也。考諸永淳以前，規(guī)模大都清雅，暨夫開元以后，氣習(xí)漸務(wù)威嚴(yán)。顏清臣蠶頭燕尾，閎偉雄深，然沉重不清暢矣。柳誠懸骨鯁氣剛，耿介特立，然嚴(yán)厲不溫和矣，此真書之三變也。張氏從申源出子敬，筆氣絕似北海，抑揚(yáng)低昂則甚雕琢矣。釋氏懷素流從伯英，援毫大似驚蜿，圓轉(zhuǎn)牽掣則甚詭禿，此草行之三變矣?！?/span>

◎ 歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓本局部

這就是典型的將王羲之絕對化、圣人化的做法。在項(xiàng)穆看來，在羲之成為書法圣人之后，從王獻(xiàn)之開始，所有著名書家，都不順眼、不舒服，都有病。

清代的王澍也說:『右軍以后無草書，雖大令親炙趨庭之訓(xùn)，亦已非復(fù)乃翁門仞。顛、素以降，則奔逸太過，所謂「驚蛇走虺勢入戶，驟雨旋風(fēng)聲滿堂」，不免永墮異趣矣!孫虔禮謂:「子敬以下，莫不鼓努為力，標(biāo)置成體，」內(nèi)不足者勢外張，匪直世降風(fēng)移之故也。余論草書，須心氣平和，斂入規(guī)矩，使一波一磔，無不堅(jiān)正，乃為不失。右軍尺度，少一縱逸，即偭規(guī)改錯(cuò)，惡道坌出?！?/span>

這是項(xiàng)穆論調(diào)在草書領(lǐng)域的粘貼復(fù)制，是又一個(gè)典型的將王羲之絕對化者。在王澍看來，王羲之之后的草書如同無物。如果我們信了項(xiàng)穆和王澍，那么最好的選擇就是終止學(xué)習(xí)草書，因?yàn)橐磺卸际峭絼?，我們永遠(yuǎn)不能完美再現(xiàn)王羲之，我們永遠(yuǎn)有病。

好在不是所有人都贊同項(xiàng)穆和王澍。友人牛子說:『一個(gè)王羲之，涵蓋不了整個(gè)書法史。比如其險(xiǎn)絕比不過歐，堂正不如顏，遒媚不如褚，峻拔不如柳，老辣不如吳昌碩，氣勢不如章秋農(nóng)?！贿@看上去是一句玩笑，實(shí)則換個(gè)角度反過來給王羲之找不足，實(shí)現(xiàn)了思想解放，構(gòu)成了思路反思和反轉(zhuǎn)。筆者也像眾人一樣崇敬王羲之，但是不贊成將任何書家絕對化、偶像化。草書并非只有二王模式和旭素模式，草書是開放的，前代草書并沒有、也不可能終結(jié)草書的歷史。

◎ 清王鐸臨張芝帖綾本

匡時(shí)2010秋拍

其次，晉唐之后的草書填補(bǔ)了前代很多空白。例如:東晉沒有傳下大字草書;張旭懷素雖曾在寺廟等公共空間書寫過風(fēng)雨盤旋的壁書大字，但是也沒有傳世，留給我們都只是掌指之間的草書。明清書家留下很多擘窠大字甚至榜書巨字，難能可貴。大字和小字截然不同，支撐它們的是不同的技術(shù)基礎(chǔ)，習(xí)練小字的經(jīng)驗(yàn)并不能自然而然地?fù)Q算為書寫大字的能力，凡真正深入探索過大、小字的書法家都有切身體會(huì)。

又如:明清草書家們還大規(guī)模嘗試了前人從未嘗試過的很多形制和材料，以草書書寫了超長橫幅和立軸、形形色色的紙張和錦綾、各式各樣的扇面和楹聯(lián)。其中的一些探索是晉唐時(shí)代難以想象的。所以，認(rèn)為晉唐之后草書衰微，一般說說無妨，嚴(yán)格較真，則難以成立。

問:那么，怎么解釋清代草書的衰微呢?

答:清代的草書可以說是相對暗淡。但也不是邱振中夸張的那樣:『清代沒有一個(gè)人寫草書?！?/strong>邱振中還說:『追溯整個(gè)清代三百年，草書毫無可觀，除了早期的王鐸和八大，但他們的基礎(chǔ)實(shí)際上都是在明朝打下的，更嚴(yán)格地說他們不屬于清代書法的系統(tǒng)?！弧喊莱剂星宕鷷?，凡九十七人次，如果除去由明入清的王鐸、傅山二人不計(jì)，以草書入選者僅六人;六人中，除鄧石如以篆隸蜚聲書壇，其余五人早被歷史所淡忘?！?/span>

這段話是有問題的，需要辨析。第一，把包世臣的個(gè)人判斷當(dāng)成公論，非常不妥。包世臣在書法批評方面有偏見，不僅因?yàn)樗闹庇X不可靠，還因?yàn)楸藭r(shí)客觀條件匱乏，缺乏博物館收藏制度、美術(shù)館展覽制度、現(xiàn)代專業(yè)傳媒以及藝術(shù)自律下的交流和批評機(jī)制。他的看法是否恰當(dāng)，有待檢驗(yàn)。所以，藝術(shù)史需要不斷改寫。第二，包世臣按照他認(rèn)為的神、妙、能等級，先后將姚鼐行草書、傅山草書、鄧石如草書、王鐸草書、周亮工草書、吳大來草書、趙潤草牓書、劉紹庭草榜書、翟賜履草書、朱筠稿書、趙知希草書、段玉立草書等十二人書列為名家。并非如邱振中所說，除去王、傅兩人之外『僅六人』。第三，邱振中將王鐸從清人中剔除尚有部分合理性，但是剔除傅山和朱耷毫無道理，因?yàn)楦?、朱二人的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在入清之后，毫無疑問應(yīng)列入清代。

◎ 擔(dān)當(dāng)和尚草書作品

依據(jù)當(dāng)代收藏、展示、出版、研討條件獲得的見聞，筆者認(rèn)為:清代草書取得成就的書法家大約有王鐸、擔(dān)當(dāng)、祁豸佳、傅山、歸莊、法若真、查士標(biāo)、宋曹、笪重光、八大山人、姜宸英、孫岳頒、陳奕禧、查升、黃慎、張照、鄭板橋、奚岡、包世臣、沈曾植、嚴(yán)復(fù)等二十余人，伊秉綬、何紹基、等人雖然不常寫草書，偶有所作，亦頗可觀。相比于明代草書、相比于同期篆隸書，清代草書相對式微，這是事實(shí)。但是這并不是楷書危害所造成，況且清代楷書并不特別繁榮。

在漫長的封建社會(huì)中，職業(yè)書家人數(shù)微乎其微，絕大多數(shù)是官員、學(xué)者兼書法家。他們沒有足夠時(shí)間投入書法，一旦對某書體傾注精力，其他書體就相對薄弱，這是微觀的觀察。從宏觀來看，一般每個(gè)朝代都有相對興旺的特色書體，先秦是篆書，漢代是隸書，魏晉時(shí)期是小楷書、小行書、小草書，唐代是大楷、大草，宋、元、明都是行書和草書，清代則是篆書和隸書。這與各個(gè)時(shí)代知識(shí)界和書法界的趣味轉(zhuǎn)變有關(guān)。

這種轉(zhuǎn)變背后，當(dāng)然原因復(fù)雜。但是，某一書體發(fā)展不好，不是其他書體的過錯(cuò)。邱振中說: 『整個(gè)清代對草書為什么那么陌生呢?因?yàn)樗呷肓艘粋€(gè)誤區(qū)。從宋代開始，大家都強(qiáng)調(diào)唐代楷書的提按、頓挫、留駐，這與草書格格不入。那些東西強(qiáng)調(diào)得多了，草書就沒法寫了。它阻絕了人們理解草書的道路?！贿@樣的看法，狹隘、武斷。清代的草書不是走入了誤區(qū)，而是從事的書法家本身就非常少。為什么從事者少?這跟清代乾嘉之后的學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)換有關(guān)，跟清代知識(shí)分子的趣味和理想有關(guān)，跟清代書法家主要由來自科舉的學(xué)者構(gòu)成有關(guān)。

◎ 八大山人草書作品

問:邱振中指責(zé)唐楷時(shí)，舉例最多的是蘇東坡的楷書主張和林散之的草書實(shí)踐。您能否談?wù)効捶ā?/span>

答:蘇軾曾說:『書法備于正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嘗莊語而輒放言，無是道也?！挥终f:『真生行，行生草。真如立，行如行，草如走，未有未能行、立而能走者也?！?strong>他確實(shí)強(qiáng)調(diào)了學(xué)書順序，世人皆知、影響廣泛。

在宋代之后、碑學(xué)崛起之前的時(shí)期，眾多學(xué)書者信奉蘇軾，循序漸進(jìn)。但是當(dāng)下，我們已不再遵循蘇軾教誨，多家美院的教學(xué)也不再持守由楷而行而草的順序。但是，絕無必要對蘇軾橫加指責(zé)。因?yàn)樘K軾時(shí)代是客觀條件充滿局限的時(shí)代，是篆、隸書黯然失色近乎退隱的時(shí)代，是楷、行、草三體鼎立的時(shí)代，書家也好、愛好者也好，絕大多數(shù)人都面臨篆、隸資料匱乏，只有楷、行、草可供選擇的情境。當(dāng)此之時(shí)，建議大家先寫楷書，再寫行、草，毫無毛病。畢竟，相對于行、草，正書更端正、更慢速、更沉靜、更簡單，理應(yīng)成為進(jìn)階之基礎(chǔ)。如果越過正書直入行、草，確實(shí)容易出現(xiàn)流弊。假使宋代五體俱興，蘇軾的建議很可能會(huì)是先寫篆、隸、楷，再寫行、草。所以，蘇軾在特定時(shí)期、特定條件的提倡，不應(yīng)該成為邱振中的靶子。

◎ 蘇軾楷書《豐樂亭記》拓本局部

邱振中認(rèn)為林散之的草書成就是從隸書來的，這不是事實(shí)。

第一，林散之的草書有目共睹，融合了多種書體的用筆特征，楷書筆法赫然在目，具備欣賞經(jīng)驗(yàn)者一目了然。

第二，林散之本人反復(fù)介紹自己廣采博收。在與人談?wù)搶W(xué)書順序時(shí)，他回答得最多的是『先楷書，再行書，然后草書』的模式;在與人談?wù)摬輹A(chǔ)是何種書體時(shí)，他則會(huì)因人而異，有時(shí)回復(fù)『楷書和行書』，有時(shí)回復(fù)『隸書』，但是以隸書為基礎(chǔ)屬于偶發(fā)之論，以楷書和行書為草書基礎(chǔ)則是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。感興趣的讀者仔細(xì)讀一讀田恒銘整理的《林散之序跋文集》和陸衡整理的《林散之筆談書法》，就一目了然。邱振中的做法是將林散之強(qiáng)調(diào)隸書的談話選擇性放大，將另外一部分強(qiáng)調(diào)楷書和行書的談話視如未見，一心推出自己的臆斷。

◎ 林散之草書作品

林散之晚年的書法達(dá)到渾成境界，他無意于自己的作品中有幾分隸書、幾分楷書或者幾分行書，他的論書詩寫道:『筆從曲處還求直，意到圓時(shí)覺更方。此語我曾不自吝，攪翻池水便鐘王?！弧禾祀H烏云忽助我，一團(tuán)墨氣眼前來。得了天機(jī)入了手，縱橫涂抹似嬰孩?！辉谶@『攪翻池水』『縱橫涂抹』『天機(jī)』入手的時(shí)刻，哪里分得清有幾分甲體、幾分乙體呢?純屬多余。

問:那么，在您看來，隸書對林散之的草書有無幫助呢?

答:幫助當(dāng)然是有的，但并非主導(dǎo)性的幫助。草書從相當(dāng)程度上源于隸書。這不是秘密，不是驚人發(fā)現(xiàn)。古人早就探討過草書與各種事物的關(guān)聯(lián)，書論誕生時(shí)期就有論述，明清時(shí)期討論者就更多了。清代翁方綱說:『空山獨(dú)立始大悟，世間無物非草書?！粍⑽踺d說:『草書之筆畫，要無一可以移入它書，而它書之筆意，草書卻要無所不悟?！徊輹≈T眾法，依賴眾法，融匯眾法，包括適當(dāng)吸收隸書之筆法和氣韻，這早就是人所共知的常識(shí)。隸書對章草有決定性影響，對其他草書則只是間接性影響。寫好隸書，肯定對草書的氣韻、筆力有幫助。

但是，具體到林散之，首先需要強(qiáng)調(diào)，他大量臨摹前代大師的草書，『以大王為宗，釋懷素為體，王覺斯為友，董思白、祝希哲為賓』，這是他取得成就的基本經(jīng)驗(yàn)。其次是他提前打下過楷書、行書的牢固基礎(chǔ)，『十六歲始學(xué)唐碑;三十以后學(xué) 行書，學(xué)米;六十以后學(xué)草書』。再其次才是從隸書等書體中汲取營養(yǎng)。林散之凝聚畢生修為寫成的《自序》宏文，說得清清楚楚，遠(yuǎn)比他人的過度闡釋更靠譜。

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