李白、杜甫同為唐朝詩(shī)壇的雙子星，一個(gè)被稱(chēng)為詩(shī)仙，一個(gè)被稱(chēng)為詩(shī)圣。一個(gè)是天馬行空的浪漫主義詩(shī)人，一個(gè)是飽經(jīng)滄桑的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)人。林庚先生在談到李杜時(shí)有一段絕妙非常的話(huà)語(yǔ)：“這兩個(gè)詩(shī)國(guó)的巨星，他們并戶(hù)站在那個(gè)時(shí)代的頂峰，然而心情是兩樣的。一個(gè)詩(shī)人正是剛從那個(gè)上山的路走上了山尖，一望四面遼闊，不禁楊眉吐氣，簡(jiǎn)直是“欲上青天攬明月”；至于另外一個(gè)詩(shī)人卻已經(jīng)望見(jiàn)了那下山路，在那心曠神怡心的山的極峰，前面正是橫著那不愉快的下坡路，上山的時(shí)候似乎只望著天，下山的時(shí)候就不得不望著地了，“彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂”。
由于我們經(jīng)常去成都文化廣場(chǎng)淘寶，而成都文化廣場(chǎng)就位于成都杜甫草堂的不遠(yuǎn)外，所以時(shí)不時(shí)，我也常到附近的杜甫草堂轉(zhuǎn)悠。杜甫草堂是唐代大詩(shī)人杜甫為避“安史之亂”，從長(zhǎng)安逃到成都投靠作官的朋友高適、嚴(yán)武，在嚴(yán)武的推薦下出任節(jié)度參謀，檢校工部外郎，在成都親友們的幫助下在西郊浣花溪畔建起的一座茅屋，杜甫自詡為“草堂”。杜甫前后在此居住了四年，由于當(dāng)時(shí)成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧?kù)o，杜甫在此作詩(shī)三百首，占傳世詩(shī)詞的3/5，很多詩(shī)詞都是以草堂為主題，觸景生情而作，大多具田園風(fēng)味，在中國(guó)文學(xué)史中占有很高的地位。
步入草堂，滿(mǎn)目青翠，古樸典雅的草堂祠掩映在蒼楠翠竹之中，又有流水縈回，小橋勾連，曲徑能幽，詩(shī)情畫(huà)意蕩漾其間。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》生動(dòng)地描繪了那里的風(fēng)光“兩個(gè)黃鸝鳴翠鳥(niǎo)，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。相對(duì)杜甫顛沛流離的生活來(lái)說(shuō)，算得上是一段愜意的生活。但這美妙的日子也只有三年光景，由于他所倚重的朋友幾度離開(kāi)成都，他生活時(shí)時(shí)發(fā)生危機(jī)，草堂也經(jīng)常被雨淋濕，家里經(jīng)常揭不開(kāi)鍋，生活難以為繼，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是在這段時(shí)間所作?！鞍驳脧V廈千百萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足”多偉大的情懷。公元765年春，杜甫離開(kāi)成都，順長(zhǎng)江向東漂泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權(quán)的宰相，他尋找“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結(jié)茅屋”來(lái)表達(dá)對(duì)杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年) 和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群。
杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和李白的《夢(mèng)游天姥姥留別》是我們?cè)谛W(xué)的同一課里學(xué)的課文，讀罷詩(shī)文，一方面我們?yōu)槎鸥Φ牟┐笮貞讯鴥A倒；另一方面卻發(fā)自?xún)?nèi)心地、抑制不住地愛(ài)上李白。作為雙子星的李白、杜甫，世人愛(ài)比較其詩(shī)文的孰優(yōu)孰劣，其實(shí)由于他們生活環(huán)境、性格、所受的教育都不相同，他們的詩(shī)詞分屬不同種類(lèi)，沒(méi)有誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，都是最好，只是另起一排而已。李白詩(shī)篇里充滿(mǎn)了追求自由、解脫的浪漫主義精神，他豪放飄逸，并不喜歡雕琢詩(shī)句，想象力特豐富，上天入地?zé)o所不至，文筆自由開(kāi)放，往往信手拈來(lái)就是一篇絕妙好詩(shī)，屬“清水出芙蓉，天然去雕飾”；而杜甫整個(gè)就一個(gè)苦冬瓜，連累詩(shī)文也沉郁頓挫，作詩(shī)也如拘謹(jǐn)?shù)娜迳乔уN百煉，語(yǔ)不驚人死不休。作為小女子的我，一是缺少憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心（在什么位子，唱什么歌），二是李白的天馬行空的豪放性格，具有無(wú)限的人格魅力，我對(duì)此無(wú)一點(diǎn)免疫力，三是李白的那種“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”、“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是篷蒿人”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”、“我今為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”的思想，更能契合我內(nèi)心世界追求自由的向往，因此在李杜之間，我更偏愛(ài)李白和李白的詩(shī)一些。
杜甫，受儒家思想影響頗深，忠君愛(ài)國(guó)，一生都是在求官的過(guò)程中蹉跎著。從他入世的天寶六年，應(yīng)試落第，到天寶十五年他長(zhǎng)時(shí)間住在長(zhǎng)安托關(guān)系，找門(mén)路，附庸權(quán)貴，寫(xiě)了不少投贈(zèng)權(quán)貴的應(yīng)景詩(shī)，以求“朝為田舍郎，暮登天子堂”，以至“朝扣富貴門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”（奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻）到最后也只求得一個(gè)八、九品的右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)，安史之亂后又東奔西顧，四處投奔朋友，生活郁郁寡歡。
空負(fù)凌云萬(wàn)丈志，一生襟抱未曾開(kāi)。
我很贊成安意如在她的《當(dāng)時(shí)只道是尋?！返那把灾械囊痪湓?huà)，她說(shuō)：“一個(gè)男子如果終其一生襟抱未開(kāi)，抱負(fù)難展，其實(shí)到最后很難將責(zé)任全部歸咎于命運(yùn)的捉弄，而很可能是因?yàn)樽陨淼牟黄秸?。”就杜甫而言，他一生都未?shí)現(xiàn)自己的“首輔大臣”的宏偉目標(biāo)，終其一生都窮困潦倒，除當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗外（唐玄宗晚年逐步腐化、貪圖享樂(lè)，奸相李林甫、楊國(guó)忠先后當(dāng)權(quán)，最后又爆發(fā)了安史之亂），其自身也是有缺陷的，史書(shū)中就曾記載，杜甫 “曠放不自檢，好論天下大事”，即生活不拘小節(jié)，喜歡談?wù)撎煜麓笫?，卻又大而不當(dāng)，其性格也是“性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣”即小心眼，度量窄小，以至于一生作官，最大的官也只做到八品，且上上下下的關(guān)系一團(tuán)糟，就連同嚴(yán)武的關(guān)系（他投靠的人）了差點(diǎn)不得善終。其實(shí)作詩(shī)文的好孬與作好官并無(wú)多大關(guān)系，作官也不是空有滿(mǎn)腔熱血就行了的，其中有很多的機(jī)巧（我不想在此多說(shuō)，也沒(méi)必要多說(shuō)），我想說(shuō)的是，中國(guó)文人（好像有點(diǎn)打擊一大片），不，還是說(shuō)有些文人吧，他們?cè)跒槿颂幨乐杏幸恍┲旅觞c(diǎn)，其主要就是心高氣傲，眼高手低，度器窄小，就如同剛從北大出來(lái)的大學(xué)生一樣，將自己看得太高，找工作一來(lái)就要薪金八千、萬(wàn)，可實(shí)際工作卻連打雜都干不好。想想看，如生活都不能自理，常常依附于人的人（在安史之亂之間詩(shī)人又寫(xiě)了許多乞討的詩(shī)），又怎能治國(guó)、平天下。修身、齊家、治國(guó)、平天下、天時(shí)、地利、人和，我們的大詩(shī)人卻不知道這些，這難免讓我有些失望。
在生命的最后兩年，詩(shī)人居無(wú)定所，在岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間漂泊往來(lái)。公元770年冬，貧困交加的詩(shī)人在湘江之上的一只小舟中隕落[也有書(shū)說(shuō)是吃了當(dāng)?shù)匾还賳T贈(zèng)送的牛肉，不消化（長(zhǎng)期餓肚子、未沾油葷，肚子不適應(yīng)）而死。這樣說(shuō)好像有些刻薄，畢竟他的詩(shī)文有許多我喜歡的，所以我不愿相信]。在這里，無(wú)論我喜歡不喜歡他，我仍舊敬他為中國(guó)文壇中首屈一指的詩(shī)人。
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