無中生有—內(nèi)vs外
作者：王季慶；本文摘自《賽斯讓你成為命運(yùn)的創(chuàng)造者》
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每個人的心內(nèi)都理解“所有存在的意義”……他有意識的生命是依賴著一個更大的、確實的次元。
這更大的次元無法在一個三次元的系統(tǒng)里具體化，但對這更大次元的知識由“存在”的最深心處汜濫流出，向外投射，改變它所觸及的一切。
——《靈魂永生》
如果你讀到這里，覺得前面所談的似乎與你內(nèi)心起了某種共鳴的話，那就請你系好安全帶，現(xiàn)在，我將帶你深入賽斯的玄奧世界啰！
雖然我會盡量以淺白的語言來導(dǎo)航，但是，賽斯的觀念是合乎眞理，而毫不與世間的謬見妥協(xié)的。所以，你得開放心胸，不抱成見的開始。
要有心理準(zhǔn)備，你必會碰上不少心理的“巔簸”，就和乘云宵飛車一樣，你只要相信你終究是安全的，然后放松身心，順勢而行，便能享受一場暢快之旅！
首先，這篇章名“內(nèi)vs外”可能就令你丈二和尙摸不著頭腦了吧？別擔(dān)心，想當(dāng)初我也曾大惑不解?！耙騼?nèi)看?！辟愃购推渌髱煻歼@樣說。但“內(nèi)”又是哪里？
看自己體內(nèi)的五臟六腑嗎？
有一天，我靈光一現(xiàn)才眞正想通，“內(nèi)”就是“無形界”，而“外”就是有形界。
在“無形界”，一切以“能量”呈現(xiàn)，而“意念”立即變成“實相”?！策€記得嗎？“實相”就是對你而言為眞實的境界?！?/span>
在“有形界”，也就是我們目前用五官能感受到的世界，一切則需要時間才能具體化。
“無中生有”是一句罵人“黑白講”的話，可是，我們的三千大千世界卻眞的是“無中生有”的！此時，我們不能不佩服咱們中國的老子，他老人家?guī)浊昵熬驼f過：“有生于無。”
但到底是怎么生的？前面我們已談到過“一切萬有”孕生我們時的“陣痛”。他將他的精髓〔本質(zhì))分送給我們的靈魂，而后我們又變成了“共同創(chuàng)造者”。
我們到這個世界上來，是要憶起自己是誰，并且在“慢半拍”的物質(zhì)世界學(xué)習(xí)如何運(yùn)用能量。因為，當(dāng)我們到了無形界時，意念是立即成形的，所以，我們需要先練習(xí)一下，以免盡造出自己不喜歡的結(jié)果。
以哲學(xué)家的說法，“內(nèi)”就是“本體界”，“外”就是“現(xiàn)象界”，“內(nèi)”就是“存在”，“外”就是“行動或過程的顯現(xiàn)”。
曾有一位硏究哲學(xué)的朋友吿訴我，希臘哲學(xué)只有兩個問題沒解決：本體和現(xiàn)象。
以賽斯的看法好像這不難解決，本體和現(xiàn)象只是一體的兩面，“本體”是源頭，“現(xiàn)象”是它具體展現(xiàn)出的模樣。那么，“存在”是本源，而現(xiàn)象就是“變?yōu)椤?，是一個不斷開展的過程。
你可以想像，“一切萬有”和“全我”便是“本體”，而多重的宇宙和多重的人生便是現(xiàn)象。所以，我常吿訴人∶“存在即變?yōu)椤薄?/span>
請不要固守著平面的、線性的想法，試著想像我們每個“存在”都像煙火般絢爛無比爆入多重的時空，這種美麗的綻放卻又是個不停的、永恒的過程，因為，所謂“時間”，只不過是物質(zhì)世界的一個基本假設(shè)。
賽斯給這個“外”與“內(nèi)”另一個稱呼，叫作“架構(gòu)一”與“架構(gòu)二” 。
當(dāng)我們的“靈魂”進(jìn)入“架構(gòu)一”來探險時，我們得穿上適合物質(zhì)性生存的太空衣——肉身。因為，“架構(gòu)一”是有形的，好像是我們扮演形形色色的“敎育劇”的舞臺。
那么，這個舞臺是根據(jù)一些基本假設(shè)而搭建成的。那就是像“時間”、“空間”、“重力”(萬有引力)等等。別的可能的物質(zhì)世界可能有不同的基本假設(shè)。而“無形界”則根本不受這些基本假設(shè)的限制。
那么，架構(gòu)二便是架構(gòu)一的來源。
有形世界的一切，都是先出現(xiàn)在無形世界里。
我們的身體活在架構(gòu)一里，但我們的心靈卻不受形體的拘束，活躍在多重的時空。
通常，我們在夢中、意識改變狀態(tài)中和死后，都會進(jìn)入內(nèi)在世界。
如果說架構(gòu)一是個大舞臺，那么，架構(gòu)二便像是一個大的制片廠，充滿了形形色色的能量和意識(兩者是同樣的)。在架構(gòu)二里，我們這些意識彼此合作，共同演練一出出不同的戲劇，然后再協(xié)議，要在架構(gòu)一里演出哪一些。
因此，整個人世間一出出悲、歡、離、合的好戲，你都參加了一份。你同時是編劇、導(dǎo)演、演員和“觀眾”。只不過，我們往往全神貫注于這些“肥皂劇”的演出，而忘了我們“創(chuàng)作者”的角色。
而所謂心靈的探索、求道的過程，便是去憶起自己“觀者”的身分，而由之了悟到宇宙和人生的眞相！
外在世界是由“自我”管理的，并且是由我們的五種感官——眼、耳、鼻、舌、身——去創(chuàng)造、體驗和界定。
內(nèi)在世界則是由內(nèi)我所主管，而內(nèi)我擁有許多“內(nèi)在感官”，也就是一般人所謂的“神通”。
不過，在內(nèi)、外之間這種種的區(qū)分，只是為了說明的方便，并沒有明顯的界限，正如前面說過，我們的外在自己——包括“自我”和“有意識的心智”，內(nèi)在自我——包括潛意識、集體無意識——之間，也并沒有什么分隔，只有人工的分野而已。
