老子《道德經(jīng)》第2章有這樣一句話：“是以圣人處無為之事。”
有人看到“無為”，一定會(huì)很困惑，做事怎么能“無為”？這不是自相矛盾嗎？
我們先了解老子這句話的意思是什么。
圣人，我們通常理解圣人的意思是擇時(shí)道德很高的人，是典范化的道德人，是一般人學(xué)習(xí)的偶像，這是儒家所說的圣人。而老子所說的圣人與儒家所說的圣人有所不同，是指悟道并按道行事的人，是揚(yáng)棄一切影響身心自由活動(dòng)的人。老子《道德經(jīng)》第2章有這樣一句話：“是以圣人處無為之事?！?/p>
有人看到“無為”，一定會(huì)很困惑，做事怎么能“無為”？這不是自相矛盾嗎？
我們先了解老子這句話的意思是什么。
圣人，我們通常理解圣人的意思是擇時(shí)道德很高的人，是典范化的道德人，是一般人學(xué)習(xí)的偶像，這就是儒家所說的圣人。而老子所說的圣人與儒家所說的圣人有所不同，是指悟道并按道行事的人，是揚(yáng)棄一切影響身心自由活動(dòng)的人。
無為，很多人從字面上理解為無所作為，就是什么也不干，從而認(rèn)為道家很消極，這是誤解。
無為是老子提出的一個(gè)重要概念，他所說的無為是不能違反規(guī)律強(qiáng)為，要順應(yīng)規(guī)律去為，就是不妄為，不亂為。
“處無為之事”，就要用無為的態(tài)度對(duì)待世事，做事要順其自然，人為地破壞正常的運(yùn)行，不刻意而作。
這雖然是圣人的作派，對(duì)于我們普通人，同樣適用。圣人做到的，我們普通人更應(yīng)該向圣人學(xué)習(xí)。
01 懂得“處無為之事”，才能干成事
事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律告訴我們?nèi)绾巫鍪拢_地做事。只有遵循規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能做事順利。
在堯統(tǒng)治時(shí)期，洪水泛濫，水患給人民帶來了無邊的災(zāi)難。堯決心要消滅水患，就派鯀去治理洪水。鯀采用堵截的辦法治水，這里堵住了，那里又被洪水沖開了，治了9年，大水還是沒有消退。
舜接替朝政后，革去了鯀的職務(wù)，將他流放到羽山。舜重新尋找治水的人，大臣們都推薦鯀的兒子禹去治水，舜就把治水的大任交給了大禹。
大禹吸取了父親堵截治水的教訓(xùn)，通過認(rèn)真觀察，采用了疏通水道的方法，使水流入了大海，解決了水患問題。
鯀之所以治水失敗，是因?yàn)樗`背了水只能疏不能堵的規(guī)律，而大禹正是發(fā)現(xiàn)了這個(gè)規(guī)律，因勢利導(dǎo)，從而取得了治水的勝利。
這個(gè)故事告訴我們，按照規(guī)律辦事，事情就能成功，不按規(guī)律辦事，就會(huì)失敗。
02 懂得“處無為之事”，做事就會(huì)輕松
做事，找到門道最重要。沒有門道，做事摸不著頭腦，往往會(huì)事倍功半；而找到了做事的途徑，很多疑難問題就會(huì)迎刃而解，效果往往是事半功倍。
事物的規(guī)律預(yù)示了事物的發(fā)展途徑，按照規(guī)律辦事，就找到了解決的問題的途徑，這樣做事就會(huì)輕松自如。
《莊子·養(yǎng)生主》記載了庖丁解牛的故事：
有個(gè)叫丁的廚師替梁惠王宰牛，他用的刀子19年還像新的一樣。有廚師一年換一把刀，好一點(diǎn)廚師3年一換，他能19年不換，為什么？
因?yàn)槟切N師解剖的時(shí)候，根本不動(dòng)腦筋，不去仔細(xì)觀察牛的結(jié)構(gòu)，一味地用蠻力。差勁的廚師不管是骨頭還是牛肉，就一刀刀地砍下去，刀壞得快；好一點(diǎn)的廚師，用刀割肉，也需要3年換一把刀。
庖丁剛開始從事解牛工作時(shí)，同他們一樣，后來，他摸清了牛的結(jié)構(gòu)，順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)，解剖起牛來游刃有余。他的解牛刀已用了19年了，解了好幾千頭牛，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
庖丁解牛時(shí)，發(fā)出的聲音竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍，他解牛就像舞蹈表演。
正是由于庖丁在實(shí)踐的過程中摸索出解牛的規(guī)律，按照解牛的規(guī)律去解牛，從而得心應(yīng)手，不但不損害刀刃，而且輕松自如。解牛本是苦活累活，在別人那里是一種痛苦，在庖丁這里變成了美的享受。
03 懂得“處無為之事”，做事就會(huì)急于求成
事物發(fā)展都是有先后順序的，事情有開端和結(jié)尾，在做事的時(shí)候，應(yīng)該知道誰在前誰在后，先干什么，后干什么，這樣的順序不能亂。如果急于求成，就會(huì)出現(xiàn)欲速則不達(dá)。
大家都知道拔苗助長的故事。宋國有個(gè)人擔(dān)憂他種的禾苗長得不高，就把禾苗拔了拔，讓它們高了一點(diǎn)點(diǎn)，他自以為自己的做法很高明，興奮地回家告訴了家人，兒子聽說后跑到地里一看，禾苗全都枯萎了。
不遵循禾苗的生長規(guī)律，人為地干預(yù)禾苗的生長，不但沒有好處，反而害了它。
這個(gè)故事告訴人們，如果主觀愿望超越現(xiàn)實(shí)可能，即使有善良的愿望，美好的動(dòng)機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)不了預(yù)期的效果，甚至適得其反。
生活中像宋人這種拔苗助長的事例不在少數(shù)。在工作中，有的人不顧實(shí)際情況，盲目圖快，出現(xiàn)了欲速則不達(dá)的情況。
孔子的學(xué)生子夏要去做地方官，他向孔子請教從事政務(wù)管理之方，孔子告訴他到了地方，管理政事千萬不要求快，求快反而達(dá)不到預(yù)期的目標(biāo)。
事物的發(fā)展過程有前有后，前后的過程雖然是連續(xù)的，但要注意前后的區(qū)別，前后所用的方法是不同的。
做事要順應(yīng)事物之理，要有先后順序，有條不紊地進(jìn)行，有先有后，有始有終。不能急躁冒進(jìn)，隨意超越事物的發(fā)展階段，要腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，一步一個(gè)腳印。這樣，才能避免挫折，少走彎路。
結(jié)束語
“處無為之事”，不是什么事都不做，而是事情要是做的。只是要明白做事就要有做事的規(guī)矩，有的事是可以做的，并且具有成事的條件，可以做成；有的事是不可以做的，明明做不成，偏要去做，就瞎折騰。
《道德經(jīng)》第16章：“不知常，妄作，兇?！币馑际遣欢靡?guī)律，輕舉妄動(dòng)，就會(huì)出問題。
懂得“處無為之事”，知道了哪些事是可以為的，哪些事是不可為，做事遵循規(guī)律，就不再莽撞，就能夠夠達(dá)到更好的效果。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)立刪）
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