《始平公造像記》，全稱《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，又稱《比丘慧成造像記》等。北魏孝文帝太和十二年（488年，另有太和二十二年、二年、十九年等數(shù)種說法）刻于河南洛陽龍門石窯古陽洞北壁，是附屬于“始平公造像龕”右側(cè)的題記，今保存大體完好。書體為楷書?！妒计焦煜裼洝放c《孫秋生造像》、《魏靈藏造像記》和《楊大眼造像記》并稱為“龍門四品”，后又?jǐn)U充至“龍門二十品”，被列為北魏造像書法的代表作。

始平公造像記

《始平公造像記》題記由孟達(dá)撰文，朱義章書。石刻正文分縱向10行，每行20字，有方界格，石高75厘米，寬39厘米，額楷書陽文“始平公像一區(qū)”2行6字?！妒计焦煜裼洝放c其他各品不同之處是全文用陽刻，有界格，在北魏造像記中絕無僅有。

一、《始平公造像記》的歷史背景及相關(guān)記載

魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，百姓亡苦，宗教興盛，特別是佛教在北方得到統(tǒng)治階層的推崇，迅速發(fā)展。人們以寫經(jīng)宣傳佛、道，積累善行之德，以信仰佛教來尋求精神寄托。興佛寺，造佛像。一時(shí)間，自漢代以降流行的立碑風(fēng)氣，轉(zhuǎn)而佛家的建寺造塔，更有鑿石作碑碣，或天然巖壁摩崖刻寫者。故刻石佛記文字不可勝數(shù)，魏碑應(yīng)運(yùn)而生。

佛教造像本身就是一種行善積德的行為，后佛教信徒為表崇仰佛法之心，會(huì)于造像之余，在雕像旁將造像的原由、祈禱文辭以及布施人的名字雕刻下來。漸漸地佛教造像就產(chǎn)生了一些佛教造像記。造像記內(nèi)容“長短不一，短者數(shù)字、數(shù)十字，長者千言，粗看千篇一律?！?但細(xì)究卻是千差萬別。清人王昶曰：“綜觀造像諸記，其祈禱之詞，上及國家，下及父子，以至來生，愿望甚賒，其余鄙俚不經(jīng)，為吾儒所必斥。然其幸生畏死，傷離亂而想太平，迫于不得已而不暇計(jì)其妄誕者，仁人君子閱此，所當(dāng)惻然念之，不應(yīng)遽為自詈也?！?/span>

造像及題記碑刻

龍門石窟是著名的世界文化遺產(chǎn)，位于洛陽城南 13 公里處，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟并稱我國的三大藝術(shù)寶庫。

龍門石窟開鑿年代大約在孝文帝遷都洛陽前后，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周。隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營造達(dá)四百余年之久。據(jù)龍門石窯保管所的調(diào)查，現(xiàn)存龍門石窯總數(shù)超過2100個(gè)，造像10萬余尊，造像記及其他銘文的石刻有3600件左右。清人武億在《伊闕諸造像記》一書中云：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也。”

古陽洞

古陽洞是龍門石窯中最早開鑿的一個(gè)造像窯，“龍門二十品”中，除《比丘尼慈香惠政造像記》出于慈香窯外，其余十九品均出在古陽洞中。

《始平公造像記》是比丘慧成為父親始平公所造，希望保佑父親、母親和所有已經(jīng)去世的親眷能到喜樂世界繼續(xù)享福免除災(zāi)禍，《始平公造像記》就是建造這尊佛像所刻的題記。

據(jù)說，清乾隆年間始被黃易（1744年－1801年）發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”。此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結(jié)體扁方緊密，點(diǎn)劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風(fēng)格的代表。

康有為稱龍門石刻“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極規(guī)也”。而《始平公造像》又是龍門石刻中的代表作。

楊守敬《平碑記》云：“《始平公》以寬博勝?！?/span>

包世臣：“出《孔羨》，具龍威虎震之規(guī)?！?/span>

趙之謙：“北碑遺像中最佳者”。

胡震：“字形大小如星散天，體勢顧盼如魚戲水，方筆雄健，允為北碑第一”。

康有為：“遍臨諸品，終于《始平公》極意疏蕩。骨格成，體形定，得其勢雄力厚，一生無靡弱之病”；“北碑《楊大眼》《始平公》《鄭長猷》《魏靈藏》，氣象揮霍，體裁凝重，似《受禪碑》”；“太和之后……諸家角出，方重則有《楊大眼》《魏靈藏》《始平公》”。

現(xiàn)代書法家啟功《論書絕句》：“題記龍門字勢雄，就中尤屬《始平公》。學(xué)書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒?！?/span>

二、比丘慧成與始平公其人

比丘，佛教語的意譯，是佛教出家“五眾”之一，指已受具足戒的男性，俗稱和尚。

據(jù)學(xué)者考證，比丘慧成或許是孝文帝的堂兄弟。梁思成《中國雕塑史》：“諸窯中之最古者為古陽洞，其效曇曜之往事，在龍門創(chuàng)立此偉業(yè)者，厥為比丘慧成。慧成實(shí)太武帝玄孫，與孝文帝為從兄弟，為報(bào)皇恩，故營此窯。太和二十一年，帝幸龍門，此洞之成，實(shí)賴帝力?！?/span>

始平公，其人難考。學(xué)者張永強(qiáng)根據(jù)新出土的《趙賢墓志》等資料考證，認(rèn)為“《于容昌墓志》中的北魏太武帝拓跋燾太子拓跋晃曾孫的始平順公，應(yīng)當(dāng)就是《元偃墓志》中被謚為順侯的始平公元偃，他與《趙賢墓志》和《元寧墓志》中的'故平遠(yuǎn)將軍散騎常侍殿中尚書冠軍將軍始平公侯尼須’，都是遷洛的鮮卑貴族，從時(shí)間和地點(diǎn)上來看，他們皆有可能是龍門二十品《始平公造像記》中的始平公?！?/span>

三、《始平公造像記》的藝術(shù)特色和臨習(xí)要點(diǎn)

方筆重頓、斜畫緊結(jié)，是“龍門體”的基本特征。這在《始平公造像記》中表現(xiàn)得十分顯著和充分。

此碑書法方峻雄強(qiáng)，中宮緊斂茂密而長撇大捺，氣勢開張，極有特點(diǎn)。

此碑與其他碑刻的不同之處是：因用陽刻法，筆畫除了“撇” 因弧度而偶用圓筆外，其他筆畫均用方筆，特別是三角形的點(diǎn)與捺及折處如刀切般的重頓方勒，更是鋒芒畢露，雄健非凡。

其結(jié)字緊密，中宮收緊，但字體毫不拘謹(jǐn)，由于長撇大捺及主橫的支撐，字的氣勢極為開張，再加上左低右高的結(jié)字布勢，使粗壯厚重的筆畫顯得靈動(dòng)飛揚(yáng)。

疏密收放及節(jié)奏的輕重緩急在《始平公造像記》中得到和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出作者高度的書寫水平。

在臨習(xí)時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：

1、首先定位《始平公造像記》是屬于拙美一路的楷書。臨習(xí)中注重點(diǎn)畫堅(jiān)實(shí)豐厚，切不可輕巧妍媚。孫伯翔先生談到，臨摹《始平公》得古法，墓志得意韻。

2、臨摹注重形似、細(xì)心觀察，不可隨心所欲，任意改造字帖。在臨摹過程中，先讀帖，待對所臨的字形結(jié)體等看明白了再寫，只有老老實(shí)實(shí)地臨，才能夠大膽的運(yùn)用在創(chuàng)作中。

3、臨摹用筆注重靈活，切忌為了形似而有意刻畫方筆，從而出現(xiàn)板、滯、薄等弊病。諸如三點(diǎn)水旁的字在《始平公造像記》中有好幾個(gè)，在臨寫的時(shí)候，三個(gè)點(diǎn)要注意上下之間的聯(lián)系，用筆靈活，才會(huì)有韻味，要是一味刻板的描摹，神采盡失，就失去臨摹的意義了。

4、加強(qiáng)鋪毫的練習(xí)與運(yùn)用?！妒计焦煜裼洝肥欠焦P魏碑，在臨習(xí)過程中，注重運(yùn)用好鋪毫，有助于形體的準(zhǔn)確性。

李叔同臨作

胡問遂臨作

孫伯翔臨作

中書協(xié)會(huì)員劉小龍臨作

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