如果你在頭條號的放大鏡上搜一下“《道德經(jīng)》里有一句話可以解決所有問題”，保準能“嗖”的一下出來幾十上百條內(nèi)容，而且這句話保準就是：
反者道之動；
弱者道之用。
有興趣的朋友可以去自行尋找——我估計很多朋友都刷到過，而且刷到過不止一次，因為這個“文案”被抄來抄去，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，都成爛大街了。
有能解決所有問題的一句話嗎？老子說“吾道甚易知甚易行，而人莫能知莫能行”，這其中包含著一個最淺顯的道理，就是：“知行合一”。如果一句話就能解決所有問題，那世界上就沒有問題了。所以，先不看這句話講什么，這句話本身就是一個錯誤的“觀點”！
這里談到“觀點”，我們就從“觀點”這個詞來理解“反者道之動，弱者道之用”。
觀點，就是認知主體觀察事物時所處的立場或出發(fā)點；或一個人對某件事物的認識程度及其自己的分析結(jié)論。因此，所謂“觀點”是從主觀出發(fā)的思維產(chǎn)物，受到認知主體立場、出發(fā)點、知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷等多種因素的影響。我們來看下面一位作者對“反者道之動”的理解截圖：
與觀點相對應(yīng)的是“事實”。截圖中的對“反者道之動”的理解內(nèi)容是“事實”還是“觀點”呢？
我想這個問題不用我來回答。稍有認知的人，都不會認為這種說法是“事實”。只要不是“事實”，就是不可信的。我這句話表達的也是“事實”。
如果你能做出正確的判斷，就一定想知道“反者道之動、弱者道之用”究竟到底是什么意思？因為有很多人就認為如圖中這樣的解釋就是“正確”的呀！說的好像也很有道理呀！
好像有道理，就不是真道理。比如“越想獲得，就越要先學(xué)會舍得”，我想很有錢，我就把我的錢都舍出去，連能掙錢的本錢都不要了，你喝西北風，然后餓暈了，做個好夢，夢里什么都有了。作者是想告訴我們這個道理嗎？我炒股票想盈利，那就要先虧損，把錢虧光了，就學(xué)會炒股了。如果這種邏輯都有道理，那股民就好當了，虧吧虧吧使勁虧，虧到盡頭就是盈利！
所以傳統(tǒng)的解讀不是“道理”，它是“觀點”，而且還不是“基于普遍事實的觀點”。我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》五千言，基本上不講“觀點”，即使有“觀點”，也是“基于事實的觀點”。你看老子要說明“道”、描述“道”，他實際上想表達的意思就是“我不知道”：視之不見、聽之不聞、搏之不得；繩繩不可名，謂之惚恍；迎之不見其首、隨之不見其后，復(fù)歸于無物；恍兮惚兮其中有物、其中有象；湛兮似或存；吾不知其誰之子；可以為天地母……你看，老子始終在描寫“事實”，我沒看見就是沒看見，我不能說瞎話。
那我們解讀者憑什么就認為“道是在做反向運動，在循環(huán)往復(fù)，在物極必反”？所以那是你自己認為的，是你自己的“觀點”，是你自己的“經(jīng)驗”，是你自己的“認知”。
老子說“反者道之動”，是說一個人修煉自己的認知之道時，方法和途徑就是要對事物進行正確的“反饋”，這就是在陳述“事實”。難道一個人的認知之道不是通過正確反饋而成就的嗎？
老子說“弱者道之用”，是說一個人要充分認知到自己思維的局限性和片面性，一個好的認知之道就是弱化自己的主觀思維。這難道不是正確的擺事實、講道理嗎？
所以辨別“事實”和“觀點”是人生的頭等大事。如果一個人不知道你所獲得的信息是“事實”還是“觀點”，是很可怕的一件事情；如果一個人不知道你輸出的信息是“事實”還是“觀點”，也是一件很糟糕的事情。
掌握“事實”和“觀點”這兩個詞，也可以事半功倍地理解《道德經(jīng)》的主題，掌握老子思想的精髓。比如“道生萬物”這句話，從他的結(jié)論是“事實”還是“觀點”就一下子就能分辨出他理解得靠譜不靠譜，簡直是超級好用的一把鑰匙。
當然，我這篇文章也是“個人觀點”，僅供參考！
