水，具有滋養(yǎng)萬(wàn)物生命的德性，使萬(wàn)物得其潤(rùn)澤，而不與萬(wàn)物爭(zhēng)利，“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，藏污納垢而包容一切。水的智慧其大無(wú)窮，老子講述了水的七大智慧——七善，即“居善地，心善淵，與善仁，言善信。正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”。
居善地：“避高趨下，未嘗有所逆，善地也”。
意思是說(shuō)水之避高趨下是一種善于擇地的表現(xiàn)。
此處告誡我們，做人應(yīng)當(dāng)謙卑，而不汲汲于高處“處眾人之所惡”。
心善淵：“空虛寂寞，深不可測(cè)，善淵也”。
水表面看起來(lái)平靜，但它的內(nèi)部有著極為豐富而深邃的內(nèi)涵，它能夠包羅萬(wàn)象，如同 深淵。
做人亦是如此，心境像水一樣容納百川的深沉淵默；有涵養(yǎng)而不膚淺；不恃才傲物， 避免鋒芒畢露。
與善仁：“利澤萬(wàn)物，施而不求報(bào)，善仁也”。
水澤潤(rùn)萬(wàn)物，卻從未索取報(bào)酬，；人們的行為舉止要做到如水一般助長(zhǎng)萬(wàn)物生靈，這就是善于仁愛的表現(xiàn)。
言善信：“圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也”。
水晶如圓形的地方會(huì)旋轉(zhuǎn)，進(jìn)入方形的地方會(huì)轉(zhuǎn)折，堵住它，它會(huì)停止，決開它又會(huì)流下去。、
做事要講求誠(chéng)信，言語(yǔ)如潮水一樣準(zhǔn)而有信。
正善治：“洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治也”。
水可洗一切臟物且又是公平的，無(wú)論高低偏正，水平面永遠(yuǎn)是平的。
所謂“正善治”，便是立身處世像水一樣持平正衡。
事善能：“遇物賦形，而不留于一，善能也”。
“遇物賦形”是說(shuō)任何東西在水面上都會(huì)顯現(xiàn)出自身的形狀來(lái);“不留于一”就是水并不要求某種特別的形象，什么都能接受。
善于做事的人便是這樣，擔(dān)當(dāng)做事像水一樣調(diào)劑融合。
動(dòng)善時(shí)：“冬凝春冰，涸溢不失節(jié)，善時(shí)也”。
水能夠配合天時(shí)節(jié)氣在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候漲溢結(jié)冰；
人若遵循水的基本原則，與物無(wú)爭(zhēng)，與世無(wú)爭(zhēng)，永無(wú)過患而安然處世，便是善時(shí)也。
佛說(shuō)“大海不容死尸”，說(shuō)明水性至潔，表面藏污納垢，實(shí)質(zhì)水靜沙明，晶瑩剔透，至凈至剛，不為外物所染。
觀水學(xué)做人，水之德性：子曰“逝者如斯夫，不舍晝夜”，因其常流不息普及萬(wàn)物，是為有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，此為有義；浩大無(wú)盡，是為有道；留幾百丈山澗而不懼，有勇；安放沒有高低不平，守法；量見多少，不用削刮，正直；無(wú)孔不入，明察；發(fā)源必自西，有志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，善于變化。
做人若始終保持平常心，和其光，同其塵，越深邃越安靜；質(zhì)柔而有骨，執(zhí)著能穿石，“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。靈活處事，因時(shí)制宜，不拘泥于形式，生機(jī)無(wú)限；清澈透明，潔身自好；一視同仁，不平則鳴；潤(rùn)澤萬(wàn)物，有容乃大，通達(dá)而濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。人生在世若能做到水之“七善”，便可修身心靜四海平，可謂完人，如此，正是“上善若水，厚德載物”。
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