《道德經(jīng)》就像一座藥鋪，如果一個(gè)人此生毫無(wú)坎坷與煩惱，大概是不用理會(huì)《道德經(jīng)》的，如果有了內(nèi)心的困惑，找到這個(gè)藥鋪，去真實(shí)感悟這本書(shū)所傳導(dǎo)的思想與境界。那么就會(huì)像為關(guān)閉的心房打開(kāi)了一扇天窗，能看到更廣闊的世界，且對(duì)于人生開(kāi)悟有著神奇的作用。
對(duì)于《道德經(jīng)》的理解而言，并沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的爭(zhēng)論，因?yàn)榈朗遣环謱?duì)錯(cuò)的。讀《道德經(jīng)》，我們是用道的思維去重新梳理自己的精神家園。深讀之，找到自己的智慧和屬于自己的道。
物極必反這個(gè)思維被老子反復(fù)在文章里提到，而物極必反并非老子的原話，這份辯證看待事物發(fā)展的思維必然和老子思想有深厚的聯(lián)系。
《道德經(jīng)》第四十一章說(shuō)：反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
大道的運(yùn)動(dòng)往往是走向自己的反面，而道的應(yīng)用和作用，是柔弱低調(diào)的，非強(qiáng)硬非高調(diào)的。
天下萬(wàn)物，是從有這種存在的狀態(tài)下演化出來(lái)的，而有狀態(tài)，又是從未曾存在即無(wú)的狀態(tài)下演化出來(lái)的。
萬(wàn)物變化遵循的最根本道理，是物極必反，當(dāng)事物發(fā)展到了極點(diǎn)，都會(huì)向反方向運(yùn)動(dòng)。借用黑格爾的說(shuō)法，一切事物都包含著它自己的否定。
天地種萬(wàn)物輪回，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，寒來(lái)暑往。當(dāng)我們看到一朵鮮花在春天怒放盛開(kāi)便會(huì)知道它會(huì)在冬天枯萎，一個(gè)倒?jié)M水的杯子繼續(xù)倒下去結(jié)果必然是水滿則溢。
這個(gè)道理告訴人們，最艱難的時(shí)候應(yīng)該心有希望，黎明前的黑暗能堅(jiān)持過(guò)去，就會(huì)看到紅日東升。儒家講剛過(guò)易折，過(guò)猶不及，人在志得意滿的時(shí)候，反而應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的處世做人態(tài)度，才不會(huì)給自己招來(lái)禍端。
東漢末年的楊修，出生于官宦之家，楊修其人勤敏好學(xué)，才智過(guò)人，上知天文下查地理，學(xué)識(shí)淵博，廣被世人稱贊。楊修為官期間，主持內(nèi)外事宜，曹操非常滿意他的能力，之后多次指點(diǎn)曹植，讓他在曹操的數(shù)次考驗(yàn)中有很好的表現(xiàn)。
曹操曾經(jīng)從曹娥碑下路過(guò)，楊修跟隨著他。看見(jiàn)碑的背面寫(xiě)著“黃絹幼婦，外孫齏臼”八個(gè)字。
曹操就問(wèn)楊修：“你知道是什么意思嗎？”
楊修回答說(shuō)：“知道?！辈懿僬f(shuō)：“你先不要說(shuō)出來(lái)，讓我想一想?！?/p>
走了三十里路，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)想出來(lái)了。”
他叫楊修把自己的理解另外寫(xiě)下來(lái)。楊修寫(xiě)道：“黃絹，是有顏色的絲，色絲合成一個(gè)‘絕’字；幼婦，是少女的意思，少女合成一個(gè)‘妙’字；外孫，是女兒的兒子，女子合成一個(gè)‘好’字；齏臼，是承受辛苦的事。受辛苦合成一個(gè)‘辭’（辤）字：這就是‘絕妙好辭’?！?/p>
曹操也把自己的理解寫(xiě)下了，結(jié)果和楊修的一樣，于是感嘆地說(shuō)：“我的才力趕不上你，竟然多想了三十里。
曹操發(fā)兵漢中的時(shí)，戰(zhàn)事不順，入夜時(shí)分，夏侯惇請(qǐng)示口令，曹操正在喝雞湯，見(jiàn)碗中有雞肋，隨口說(shuō)道：“雞肋?！毙熊娭鞑緱钚抟?jiàn)傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各自收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。有人報(bào)知夏侯惇，他便問(wèn)楊修，“為何收拾行裝？”
楊修說(shuō)：“以今夜號(hào)令，便知魏王不日將退兵。雞肋者，食之無(wú)味，棄之可惜。今進(jìn)不能勝，退恐人笑，在此無(wú)益，不如早歸：來(lái)日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。
曹操夜巡，發(fā)現(xiàn)軍士各自準(zhǔn)備行裝，驚問(wèn)其故，夏侯惇說(shuō)：“主簿楊修先知大王欲歸之意?！辈懿俳衼?lái)?xiàng)钚迒?wèn)他，楊修說(shuō)從“雞肋”之意知道的。曹操大怒，說(shuō)：“你怎敢造謠，亂我軍心！”喝刀斧手推出斬之，將首級(jí)號(hào)令于轅門(mén)外。
楊修的確才華橫溢聰敏過(guò)人，但依仗自己的聰慧而對(duì)自己的行為不加約束，屢次犯了曹操的大忌，終究招來(lái)殺身之禍。
《菜根譚》說(shuō)：藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。
一個(gè)人再聰明也不宜鋒芒畢露，不妨裝得笨拙一點(diǎn)；即使非常清楚明白也不宜過(guò)于表現(xiàn)，寧可用謙虛來(lái)收斂自己；志節(jié)很高也不要孤芳自賞，寧可隨和一點(diǎn)；在有能力時(shí)也不宜過(guò)于激進(jìn)，寧可以退為進(jìn)，這才是真正安身立命、高枕無(wú)憂的處世法寶。
大道的規(guī)律是物極必反，循環(huán)往復(fù)，行到山巔，再走就是下坡路。做人也是如此，人生輝煌時(shí)需要居安思危，于艱難困苦時(shí)堅(jiān)持不懈的努力，終究會(huì)走出黑暗再鑄輝煌。
大智若愚的人在生活當(dāng)中的表現(xiàn)是不處處顯示自己的聰明，為人低調(diào)，從來(lái)不炫耀、抬高自己，能夠厚積薄發(fā)，寧?kù)o致遠(yuǎn)，更加注重自身修為，內(nèi)心素養(yǎng)的提升，有著海納百川的境界和強(qiáng)者求己的心態(tài)。
人生無(wú)論順逆時(shí)候，都要學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦，不抱怨生活，收斂鋒芒，踏踏實(shí)實(shí)做事必然會(huì)累積福運(yùn)，遠(yuǎn)離災(zāi)禍。#頭條品書(shū)團(tuán)#
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