人類的主體除了心靈架構(gòu)之外，還包括主體所處的空間位置、主體的身體狀況、知識水平、觀照坐標、認知工具等，是一個多維的架構(gòu)。對人類主體的了解需要方方面面的勘察。
1、意識結(jié)構(gòu)。
人類的意識結(jié)構(gòu)，是由身體方式的直觀感知和概念方式的抽象認知所架構(gòu)的。
人類的身體方式擁有眼睛、鼻子、耳朵、舌頭、肢體、神經(jīng)回路和大腦中樞組成的感知系統(tǒng)，這樣的感知系統(tǒng)通過和自在刺激的經(jīng)驗聯(lián)結(jié)，生成了各種直觀龐雜的表象樣式。直觀龐雜的表象生成，既相關(guān)于自在的客體刺激，又相關(guān)于身體方式的感知系統(tǒng)，是身體方式感知系統(tǒng)和自在客體刺激的主客共制。
人類的意識結(jié)構(gòu)除了身體方式的感知系統(tǒng)外，還有概念方式認知的加入。這種概念方式認知的加入，通過符號為中介的指稱，進一步把身體方式感知所制作提供的直觀表象，制作為具有名稱和定義抽象構(gòu)造的概念事物，由此生成人類的概念認知，并進一步造就抽象之抽象的概念虛構(gòu)和反饋制導(dǎo)實踐的概念創(chuàng)造。概念認知、概念虛構(gòu)和概念創(chuàng)造的出現(xiàn)，是概念方式加入的能動所在。
2、身體狀況。
身體狀況的不同，亦會產(chǎn)生不同的感知表象和心理感受。在魯迅所寫的《風波》里有一個九斤老太，老是抱怨現(xiàn)在的豆子比過去硬了。其實現(xiàn)在的豆子并不比過去硬了，豆子還是原來的豆子，問題出在九斤老太的年紀大了，牙齒的咬勁差了，這種身體狀況的退化造成了豆子比過去硬了感知表象。又如，俄國的知名畫家列賓年老后，老是感到以前所畫的畫缺少黃色，于是就把以前的畫補了黃色，可是不少人感到被列賓補了黃色的畫反而比原來差了。這是什么原因呢？原來問題出在列賓年紀大了眼睛的性狀發(fā)生了退化，對黃色光線的攝入有了障礙，造成了列賓以為過去的畫缺少了黃色?？梢娚眢w狀況的不同就會造成感知表象和心理感受的不同，這樣的事情在我們?nèi)粘Ｉ钪惺墙?jīng)常發(fā)生的，只要仔細觀察就可以發(fā)覺，比如，平時我們感到味道很好的食品，在生病時就會感到味道變差了；馬路上的紅綠燈交通信號，有色盲的人就會分辨不清，等等。
3、空間位置。
主體所處的空間位置不同也會帶來不同的表象樣式和概念認知。如人體處在地面上看地貌，得到的是平視的表象樣式和概念認知；而在高空上看地貌，得到的是俯瞰的表象樣式和概念認知。在地面上肉眼看世間，人間世界熙熙攘攘；從萬米高空的飛機上肉眼往下看，地面人間世界如同塵土，只是非常薄薄的一層，恍惚另一個世界。1969年7月 21日，隨著美國阿波羅登月計劃的實現(xiàn)，人類第一次站在月面，在月球上仰望地球，是一個藍色的“大月亮”，而這樣的表象樣式和概念認知則是在地球上永遠無法生成的。同樣，親臨其境地在月球上看月貌是一個漆黑荒涼、無聲無息的感知表象和概念認知，同地球上所見的那個皎潔的表象樣式和概念認知有著天壤之別。
4、知識水平。
一個人或者一個民族的知識水平亦是一種主體性狀。不同的知識水平會造就不同的觀念和認識。如“閃電打雷”，在遠古蠻荒時代，由于知識的缺乏，古人的心靈產(chǎn)生了極為恐慌的神靈顯威觀念。在古希臘神話中，“雷電”是眾神之神，奧利匹斯山最高統(tǒng)治者宙斯從他的寶座上發(fā)出的無可抗拒的千鈞霹靂；在中國的神話中，則是雷公電母的法力。讀《資治通鑒》，多有歷朝歷代出現(xiàn)流星隕落、彗星出現(xiàn)、日食發(fā)生、山崩地裂、河水泛濫、天下大旱等等的記載，這些記載都被《資治通鑒》的撰寫者視之為天意對當政者治理不善、吏治毀壞，天下大亂的警告和坐實。而今天的知識水平告訴我們，閃電打雷和彗星日食等等的發(fā)生都是自然現(xiàn)象，與神靈和當政好壞是無關(guān)的。
5、觀照坐標。
對同一事件的發(fā)生，“仁者見仁，智者見智”，人們所處的利益、習俗、經(jīng)驗、信仰、階層、地位等等的觀照坐標不同，會產(chǎn)生種種不同的見解。以“酒色財氣”四字為例，在佛印那里是，“酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏，誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長”；在蘇東坡那里是，“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財不可取，有氣不生氣自消”；在王安石那里是，“無酒不成禮儀，無色路斷人稀，無財民不奮發(fā)，無氣國無生機”；在宋神宗那里是，“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常，財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽?！?圍繞“酒色財氣”四個字引出的是佛學(xué)禪味、世俗男女、國計民生、社會元氣的各抒己見，別有一番情趣。諸如此類表明，人們的感知和認識又是同觀照坐標密切相關(guān)的。
6、認知工具。
書本、望遠鏡、顯微鏡、照相機、攝像機、各種探測儀、電子計算機、互聯(lián)網(wǎng)等等，都是人類的認知工具。人類借助認知工具改變和提升自己的主體性狀，獲得更多的表象樣式和概念認知。人類通過書本，使知識獲得了記錄、傳承和積聚；通過望遠鏡、太空探測器，觀察到了種種憑借肉眼所無法看到的太空景象和宇宙深處。四百年前，當伽利略第一次把他制作的望遠鏡指向天空，從此掀開了人類對宇宙認識的新的一頁。他看到了月亮上的高山、深谷，還有火山的裂痕；銀河是由許多星球匯集而成；木星有著它的衛(wèi)星；太陽里面有黑斑，這些黑斑的位置在不斷地移動，由此斷定，太陽本身也在自轉(zhuǎn)；地球在圍著太陽轉(zhuǎn)，而太陽不過是一個普通的恒星，從而證明了哥白尼日心說的正確。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》，人們評說：“哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙”。此外，人們通過顯微鏡看到了種種新奇的微觀世界；通過照相機和攝影機，抓獲和看清事物快速運動的瞬間；通過計算機對大規(guī)模和超大規(guī)模的數(shù)據(jù)進行綜合處理，在地球氣象、環(huán)境變遷、空氣動力、基因圖譜、工程設(shè)計、數(shù)學(xué)計算等等方面帶來了一系列新的感知表象和概念建構(gòu)；通過互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)結(jié)，迅捷獲得世界各地的政治、經(jīng)濟、科技和文化信息，并由此造就了網(wǎng)絡(luò)世界，使人類的感知活動和概念認知進入了信息化時代。
由此：
1、人類的主體是一個由意識結(jié)構(gòu)、身體狀況、空間位置、知識水平、觀照坐標和認知工具等等組成的多維架構(gòu)，這樣的多維架構(gòu)造就了一個開放的、多元的、不斷豐富的主體能動。在主體的多維架構(gòu)發(fā)展中，人類關(guān)于外部世界的感知表象和認知建構(gòu)是永無止境的。
2、外部對象在我們頭腦中所呈現(xiàn)的感知表象和概念認知，并不是客體的本來方式，而是主體多維架構(gòu)對客體刺激的表象制作和認知制作。它們既與客體刺激相關(guān)，又與主體架構(gòu)相關(guān)，是主體架構(gòu)和客體刺激的主客共制。
