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渦陽縣西陽鎮(zhèn)文廟村文姓
亳州晚報推出《尋找亳州稀有姓氏》系列報道,介紹了渦陽縣西陽鎮(zhèn)文廟村文姓家族的歷史淵源和那些美麗的傳說故事,引起了讀者和一些學者的強烈關(guān)注。
渦陽縣西陽鎮(zhèn)文廟村，過去有“文子墓”和“文子廟”，傳說這里就是老子主要弟子文子的故里，而這里的文姓人就是文子的后人。
文子廟廟內(nèi)有東西前后大殿，南北廊房。大殿與廊房均有神仙塑像，各具形態(tài)。廟前雞心門樓處有四塊清代石碑和一眼用磚砌成的老井。而廟后為文氏祖墳，其中最大的就是文子墳。可惜上世紀七十年代，廟與墳全被平為莊稼地了。雖然如此，遺址現(xiàn)在仍高出地面很多。
據(jù)中華文氏宗親網(wǎng)統(tǒng)計,關(guān)于文姓的來源,網(wǎng)絡(luò)上有十一二種,其中有五六支來源得到大部份文姓的認可,這里面的周代衛(wèi)國將軍衛(wèi)文子、春秋時齊國田文子等已較為熟知，那么，渦陽文廟村的先祖文子又是何人？
據(jù)史料記載：文子，姓辛氏，名銒，號計然，我們可以稱為辛文子，生卒年不詳，一說葵丘濮上人（今河南省商丘市民權(quán)縣），一說城父或譙(今安徽亳州市)人，是道家祖師，被尊為太乙玄師，老子的弟子，少于孔子，曾問學于子夏和墨子，是《文子》(《通玄真經(jīng)》)一書作者。
常游于海澤，越大夫范蠡尊之為師，授范蠡七計。范佐越王勾踐，用其五而滅吳。
《漢書·藝文志》道家類著錄《文子》九篇，班固在其條文下注明:"老子弟子，與孔子同時。"北魏李暹作《文子注》，傳曰:"姓辛，……號曰計然。范蠡師事之。本受業(yè)于老子。"
文子學道早通，游學于楚。楚平王孫白公勝曾向他詢問"微言"。在楚國有很大影響，老子學說在楚國得以廣泛流傳，與文子的作用分不開。后又游學到齊國，彭蒙、田駢、慎到、環(huán)淵等皆師事之，三晉之地的文子學派與列子學派和齊國的黃老學派共同形成了北方道家。唐玄宗天寶元年封其為通玄真人。沼封其著為《通玄真經(jīng)》。 《舊唐書·玄宗紀下》：“﹝ 天寶 元年﹞ 莊子號為“南華真人“， 文子號為“通玄真人”， 列子號為“沖虛真人”， 庚桑子號為“洞虛真人”。其四子所著書改為真經(jīng)?！?/p>
《文子》主要解說老子之言，闡發(fā)老子思想，繼承和發(fā)展了道家“道”的學說。明朝宋濂稱：“子嘗考其言，一祖老聃，大概道德經(jīng)之義疏爾。”元代吳金節(jié)也稱：“文子者，道德經(jīng)之傳也?！倍颊f明了《文子》的主旨內(nèi)容。
在文廟村，有文姓，僅五戶人家一直沿襲本姓“文”姓；也有聞姓，據(jù)說“聞”姓是“文”姓更改而來。
“聞”是由“文”改來的說法最早出于清乾隆四十六年(1781年)第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，宋景炎二年(1277年)，信國公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在潛逃于蘄之蘭清邑,改'文’為'聞’，因家焉?！逼鋵嵶谧V里所說的信國公就是文天祥，而“蘄之蘭清邑”則是今天的湖北省浠水縣。從此，這也成為文莊許多人家更“文”為“聞”的依據(jù)。上世紀七十年代，有個湖北聞姓人來到村里，說天下聞與文是一家。因聽說此莊是文莊，就來考察。
渦陽縣西陽鎮(zhèn)文廟村此地有文莊村子，有文氏宗族世代紀念文子的廟，還有文子墓等，因此當?shù)匕傩张c學者均認為此地就是文子故里，文姓人為文子后人。當然，我們認為這些依據(jù)還不足以說明此地就是文子故里。村民提供的相關(guān)線索，還沒有挖掘出實物證據(jù)來，這需要學者們繼續(xù)考證、探索，去尋找或挖掘村民所提供的有價值的線索。（本文章資料來自《亳州晚報》等網(wǎng)絡(luò)平臺）
