擬古十二首·其九

唐 ·李白

生者為過客，死者為歸人。

天地一逆旅，同悲萬古塵。

月兔空搗藥，扶桑已成薪。

白骨寂無言，青松豈知春。

前后更嘆息，浮榮何足珍？

【詞句注釋】

1.歸人：《列子；天瑞》：古者謂死人為歸人，夫言死人為歸人。則生人為行人矣。”

2.逆旅：寄宿處?！肚f子；知北游》：“悲夫，世人直為物逆旅耳?！?/section>

3.扶桑：相傳是東海上的參天神樹，太陽從那里升起。

4.浮榮：虛浮的榮華。

【白話譯文】

活的人是世間過客，死去者為歸家的人。

天地之間如同一個旅店，可悲呵，人都將化為萬古的塵埃。

月中白兔徒然搗藥，扶桑神木已變成了薪柴。

地下白骨寂寞無言，青松豈知冬去春來？

思前想后更加嘆息不己，功名富貴不值得珍愛。

【創(chuàng)作背景】

這組詩非一時一地之作。根據(jù)《新唐書·天文志》載：“至德二載十一月壬戌五更，有流星大如斗，流于東北，長數(shù)丈，蛇行屈曲，有碎光迸空?！薄稊M古十二首》其六有“彗星揚(yáng)精光”之句，可知組詩其六等詩當(dāng)作于唐肅宗至德二載（757）十一月之后。

【作品賞析】

《擬古十二首》是唐代大詩人李白的組詩作品。此組詩非一時一地之作，內(nèi)容亦不統(tǒng)一，反映的思想也很復(fù)雜：有寫行旅之苦的，也有嘆遇合之難的；有感恨人生苦短的，也有勸人及時行樂的。全詩或借題發(fā)揮，或直抒胸臆，頗得《古詩十九首》韻味。

《擬古十二首·其九》是一首詠嘆人生的詩篇。

李白曾一度熱衷于追求功名，希望“身沒期不朽，榮名在麟閣”(《擬古其七》)。然而，詩人在追求功名的道路上經(jīng)過“賜金放還”、流放夜郎等一系列的挫折后，對于功名虛榮已是十分淡漠，而對于人生的認(rèn)識，更是大徹大悟，詩人仿佛剛從人生的苦海中掙扎出來，驀然回首，人生原來是那樣地虛幻。

于是詩人傷感地吟嘆：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵?！被钤谑篱g的蕓蕓眾生，就像來去匆匆的過客；已經(jīng)死去的人，好似尋找到歸宿安然而去的歸客。廣闊的天地啊，仿佛是一座迎來送往的旅館；歲月易逝，人生苦短，引起古今多少人的悲嘆！詩人一開頭便將生與死擺在人們的眼前：生是短暫的，死是必然的，只有永恒的天地，才能永遠(yuǎn)目睹人們從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。

詩的首聯(lián)，化用《列子·天瑞篇》中“古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣”之意，極其簡煉而又形象地道出了生與死的道理。面對生與死，面對短暫的人生，古今多少人發(fā)出了深深的感慨：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄”(《古詩》“青青陵上柏”)；“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，幽思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?曹操《短歌行》)他們感嘆人生之短促，而想及時行樂，借酒澆愁，以資排遣。在這首詩中，李白沒有去渲染那種及時行樂的頹廢情緒，而是要將筆觸伸延到更深的層次。

天地猶如一所迎送過客的旅舍。人生苦短，古往今來有多少人為此同聲悲嘆！生命是短促的，如何去延續(xù)這種短暫的生命，使之與天地共存呢？人們自然會想到蓬萊仙境，在那里，人們可以長生不老，永久生存。但是，那里果真是一塊極樂天地嗎？

“月兔空搗藥，扶桑已成薪?！痹娙税衙利惖纳裨拏髡f，涂上了一層凄涼、凋敗的色彩。人們不是要追求長生不老嗎？且看嫦娥的處境吧：后羿從西王母那里求得長生之藥，被其妻嫦娥偷吃；嫦娥飛入月宮，雖能長生不死，但是，月宮中只有玉兔為她搗藥，這種孤寂的生活又有什么美滿幸福的呢？詩中一個“空”字用得絕妙，它不僅一反神話中生動誘人的內(nèi)容，而且把自己對這種長生不老的態(tài)度盡含其中，在詩人眼中，過著冷清孤獨(dú)生活的嫦娥，失去了幸福，失去了歡樂，即使能夠長生不老，也是空的。人們不是把高二千丈，大二千余圍的扶桑，看成是瑰偉的神樹嗎？太陽每日從那里升起，美麗的朝霞遍灑人間，然而，就是這么一棵神樹，如今也已變成了枯槁柴薪。

“白骨寂無言，青松豈知春。”深埋于土中的白骨，凄寂地躺在陰森的地下，再也不會發(fā)出任何聲息，更不可能去計(jì)較人世間的榮辱毀譽(yù)了。蒼翠高聳的青松，本身就是沒有情感的植物，它遵循著自然規(guī)律，自生自榮，怎么可能感受到春風(fēng)的溫暖呢？正如詩人在《日出入行》一詩中所說的那樣：“草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天。誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然。”的確，一切都逃脫不了自然法則的約束，人的生老病死也同樣擺脫不了這一法則。于是，生前的沽名釣譽(yù)，勾心斗角，相互傾扎，爾虞我詐，這一切又是多么地?zé)o聊。一個人不可能長生不死，世上也沒有永恒的榮華富貴，當(dāng)一個人變成掩埋于地下的白骨，世上的一切對他已沒有任何意義了?！扒昂蟾鼑@息，浮榮何足珍？”是啊，人生短促確實(shí)令人嘆息，但是又有什么辦法呢？紛紛擾擾的人間就是這樣，什么浮名虛榮，實(shí)在沒有什么可珍惜！

這首詩流露了詩人強(qiáng)烈的傷感情緒，但是這并不是一種消極頹廢的情緒。詩人在痛苦的人生中，在矛盾的纏繞下，只能通過這種感情發(fā)泄，才能獲得心理的平衡。也就是說，詩人只有讓自己超越生死，才能擺脫現(xiàn)實(shí)生活對他的折磨。從某種角度來看，這種超脫也有其積極意義，詩人作為一個沒有先進(jìn)思想武器的封建文人，他能夠以超越生死的觀念，來作為自己在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)社會中繼續(xù)生存下去的精神支柱，這不正反映出詩人性格中的堅(jiān)韌不屈嗎？另外，在這首詩中，還表現(xiàn)了詩人對封建社會的失望，并且在一定程度上揭露了封建社會虛榮的本質(zhì)。

【作者簡介】

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”；為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

【同步練習(xí)】

1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩的前四句把天地比為迎送過客的旅舍，“同悲”則流露出人生易逝的感傷情緒。

B．全詩有兩層“嘆息”，一嘆息人只有到死時才有歸宿，二嘆息一切榮華富貴是浮云。

C．詩人以議論入詩，直奔關(guān)乎生死的哲學(xué)命題，層次清晰，情感隨議論而不斷強(qiáng)化。

D．從內(nèi)容上看本詩是詩人對坎坷一生的總結(jié)，思想豐富成熟，應(yīng)屬李白晚期的作品。

2.本詩“白骨寂無言,青松豈知春”兩句使用了什么手法？請結(jié)合詩句簡要分析。

3.詩人在詩的末尾指出“前后更嘆息，浮榮何足珍”，“前后”指生前死后。詩中談到哪些生前死后的情境來表明“浮榮何足珍”？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

4.請分析本詩的想象對表現(xiàn)情感的作用。

【參考答案】

1.B。解析：一嘆息人的天地間的一粒塵埃，微不足道。

2.①虛寫(想象)。詩人想象著埋在地下的白骨寂寞無言。②反問。用“豈知春”反問，寫青松不知道春天的到來。

3.①月兔搗藥、扶桑不老，令人神往，結(jié)果卻是一場空，成柴薪，生前沒必要追求這些“浮榮”；②人死后無法言說，枯死的青松哪里知曉春天的來臨，死后沒辦法再現(xiàn)這些“浮榮”。

4.《擬古十二首》其九的想象力特別新穎、詭譎，有如天馬行空，縱意馳騁，在藝術(shù)表現(xiàn)上好似鬼斧神工，匠心獨(dú)具。如月兔搗不死藥本來令人神往，可是在“月兔空搗藥”句中，詩人卻著一“空”字，一反神話原有的動人內(nèi)容，這就給人以新鮮奇異的感受。又如扶桑是高二千丈，大二千余圍的神樹，詩人卻想象為“扶桑已成薪”，一掃傳統(tǒng)的雄奇形象。再如，陽光明媚的春天，青翠蒼綠的樹木，這本來是春季生機(jī)勃勃的景象。在詩人的想象里竟是“青松豈知春”。這種藝術(shù)構(gòu)思超凡拔俗，出人意料，給人以特別深刻的印象，富有創(chuàng)新的藝術(shù)魅力。

【書法作品】

【推薦閱讀】

悲歌行

唐·李白

悲來乎，悲來乎。

主人有酒且莫斟，聽我一曲悲來吟。

悲來不吟還不笑，天下無人知我心。

君有數(shù)斗酒，我有三尺琴。

琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。

悲來乎，悲來乎。

天雖長，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。

富貴百年能幾何，死生一度人皆有。

孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒。

悲來乎，悲來乎。

鳳凰不至河無圖，微子去之箕子奴。

漢帝不憶李將軍，楚王放卻屈大夫。

悲來乎，悲來乎。

秦家李斯早追悔，虛名撥向身之外。

范子何曾愛五湖，功成名遂身自退。

劍是一夫用，書能知姓名。

惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)。

還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。

白話譯文：

悲來了，悲來了！

主人有酒先不要斟，聽我唱一曲《悲來吟》。悲來了不悲也不笑，天下有誰知我的心？

您有數(shù)斗酒，我有一張三尺琴。

彈琴飲酒的樂處兩相得到，一杯酒下肚不亞于得到千兩金。

悲來了，悲來了！

天年雖然長，地年雖然久，金玉滿堂人也不可能長守。

縱然富貴百年又怎樣，一生一死人人都會有。免不了月下孤猿坐墳啼，如此說還應(yīng)再盡一杯酒。

悲來了，悲來了！

鳳鳥不來，河不出圖，國運(yùn)將衰，賢臣微子離開朝廷便出走，賢臣箕子佯裝瘋顛為人奴。

漢帝不封功臣李廣為侯，楚王放逐了忠臣屈大夫。

悲來了，悲來了！

秦相李斯如果早追悔，就該把虛名拋向身外處。

范蠡何曾愛戀游五湖，那是他功成名遂后保身的路。

古人說，學(xué)劍是為一人用，念書只需認(rèn)姓名。

惠施不肯做國君，卜式做官未必讀完一部《經(jīng)》。

應(yīng)在年輕之時取得一方長官職，莫要空到白頭還是一書生。

唐·李白《悲歌行》賞析及備考集錦

把酒問月

唐·李白

故人賈淳令予問之。

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。

但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿當(dāng)歌對酒時，月光長照金樽里。

白話譯文：

天上有月亮的歷史有多長了？我現(xiàn)在放下酒杯來問一問它。

明月高高掛在天上，人們想攀登又不可能；但不管走到哪里，月亮卻又始終伴隨著我們，不離不棄。

明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著宮殿。遮蔽月亮的云霧消散殆盡，清涼的月光盡情揮灑。

我們只是看到月亮每晚從海上升起，難道不知它清晨便隱沒在白云之中了？

月宮之中，白兔在年復(fù)一年地?fù)v藥，嫦娥仙子孤獨(dú)地生活，又有誰與她做伴？

現(xiàn)在的人看不到古時候的月亮，但現(xiàn)在的月亮也曾經(jīng)照過古時候的人。

古人和今人仿佛流水一樣在世間走過，大家看到的月亮都是這樣。

我只愿在一邊唱著歌一邊喝著酒的時候，月光長照在酒杯之中。

唐·李白《把酒問月》(青天有月來幾時)賞析及同步練習(xí)

笑歌行

唐·李白

笑矣乎，笑矣乎。

君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。

君不見直如弦，古人知爾死道邊。

張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。

平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。

笑矣乎，笑矣乎。

趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。

君愛身后名，我愛眼前酒。

飲酒眼前樂，虛名何處有。

男兒窮通當(dāng)有時，曲腰向君君不知。

猛虎不看幾上肉，洪爐不鑄囊中錐。

笑矣乎，笑矣乎。

寧武子，朱買臣，扣角行歌背負(fù)薪。

今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。

白話譯文：

真可笑呀，真可笑，君不見曲如鉤嗎，古人知此可以封公侯；

君不見直如弦嗎，古人知此可要死道邊。

張儀之所以愿鼓三寸不爛之舌，蘇秦之所以不愿種洛陽負(fù)郭二頃田，皆是此由之故也。

真可笑呀，真可笑，君不見滄浪老人唱一曲嗎，“滄浪之水濁兮，可以濯吾足！”

可憐的屈大夫，連自己保身都無術(shù)，卻虛作《離騷》教人讀。

真可笑呀，真可笑，趙國有個豫讓，楚國有個屈平，賣身卻只買得千載虛名。

許由洗耳又有什么用？伯夷和叔齊餓死也至無所成。

君愛身后之名，我愛眼前之酒。

飲酒眼前即能享樂，虛名身后又在何處？

男兒窮通當(dāng)有時，今日之不遇，并非將來也沒有時機(jī)。

如今我曲腰向君，君卻不明白這個道理。

猛虎向來不食案上之死肉，洪爐也不鑄囊中錐一類的小玩意兒。

真可笑呀，真可笑，寧武子和朱買臣，當(dāng)年也是叩著牛角唱歌，背著柴薪誦書。

這些一時遭困頓的賢士若今日逢君，君卻看不出來，豈不令人佯狂而傲世哉！

唐·李白《笑歌行》賞析

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