鮮卑族，這是一個(gè)頗具神秘色彩的民族。
對于今天的人們而言，鮮卑族這個(gè)古老的民族顯得既熟悉又陌生，這兩個(gè)詞似乎很矛盾，但如果我們仔細(xì)考究鮮卑族的歷史，會發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)詞是非常貼切的。
說熟悉，是因?yàn)樵缭趲资昵?，著名武俠作家金庸先生就在他的小說里提到了鮮卑這個(gè)神秘的民族。在他的代表作《天龍八部》里，他寫到了居住在姑蘇城西三十里外參合莊的慕容世家，這個(gè)慕容世家就是鮮卑族的后裔。
后來隨著金庸小說風(fēng)靡大陸，他書中的人物角色得以為人們所熟知。慕容龍城、慕容博、慕容復(fù)這些角色都是那個(gè)曾經(jīng)令整個(gè)北方都為之顫抖的鮮卑族的子孫，就連他們居住的參合莊都被賦予了特殊的含義。
這參合莊的名字來源于鮮卑族歷史上一次慘烈的內(nèi)戰(zhàn)，那就是鮮卑慕容部和鮮卑拓跋部之間爆發(fā)的參合陂之戰(zhàn)，這是十六國時(shí)期一場著名的經(jīng)典戰(zhàn)例。
此戰(zhàn)，慕容部慘敗，折損八萬精兵，元?dú)獯髠@也成為慕容氏子孫永遠(yuǎn)的噩夢和奇恥大辱。
把自己的宅院取名參合莊似乎是慕容龍城在提醒自己的子孫，要牢記參合陂之戰(zhàn)的恥辱，為復(fù)國大業(yè)而臥薪嘗膽不懈努力。
相信當(dāng)年很多人都是從金庸先生的小說里了解到了鮮卑族的往事，至少大家的腦海里從此都留下了這個(gè)神秘民族的身影。
但話說回來，其實(shí)鮮卑這個(gè)民族對于我們大部分人而言，還是非常陌生的。畢竟不論是知名度，還是時(shí)間，或是和現(xiàn)代的關(guān)系，它都是很不起眼的。
論知名度，它無法和匈奴、突厥、契丹、蒙古、滿洲等炙手可熱的民族相提并論；論時(shí)間吧，它活躍的時(shí)間距今已有1500多年，離今天的我們實(shí)在太過于遙遠(yuǎn)了。
有人可能會說，那匈奴不是比它更遙遠(yuǎn)嘛。
匈奴是比鮮卑距今更遙遠(yuǎn)，更古老，但匈奴因?yàn)楹蜐h朝的四百年恩怨糾葛太出名，被各類影視作品沒少演繹。因此它的知名度反而比后起之秀的鮮卑要大很多。
最后就是和現(xiàn)代的關(guān)系。
鮮卑是一個(gè)悲催的民族，在今天的56個(gè)民族里已經(jīng)找不到鮮卑族的名字了。它早在一千多年前就徹底和漢族融合到一起了，你中有我，我中有你，完全分不清誰是誰了。
通過基因研究對比，今天的研究人員發(fā)現(xiàn)，東北的錫伯族血緣居然和一千年前的鮮卑族最接近，而且你念念這兩個(gè)族名：錫伯、鮮卑。
是不是有種很相似的感覺呢？
當(dāng)然這個(gè)問題涉及到古生物學(xué)、基因?qū)W、遺傳學(xué)、民族學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，我們這里就不過多深入了。
那么，鮮卑族究竟是一個(gè)怎樣的民族呢？
有一點(diǎn)可以肯定，鮮卑族是魏晉南北朝時(shí)期活躍在北方草原上一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族，也是繼匈奴族之后又一個(gè)對中國歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的少數(shù)民族。
鮮卑族的起源時(shí)間已經(jīng)很難考證了，只能確定它們興起于東北的白山黑水之間。
“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野。”——《魏書·序紀(jì)》
這里的“幽都”指的就是今天的北京，北京之北，廣袤無垠的原野，自然就是今天的東北黑土地了。
興起之初的漫長時(shí)光里，它們過著最原始的游牧生活，住在天然形成的山洞里，靠捕魚狩獵為生，沒有自己的文字，部落里的重大事件完全靠口口相傳，完全是那種結(jié)繩記事的原始社會狀態(tài)。
“不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之記錄焉?！薄段簳ば蚣o(jì)》
由于沒有自己的民族文字，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)沒有流傳下來多少有價(jià)值的記載。后來鮮卑族入主中原建立王朝后，才發(fā)現(xiàn)他們對自己民族的歷史完全是一片空白，對于民族興起之初的那段歷史更是完全說不明白，只能靠神話傳說湊數(shù)。
鮮卑族生活的大興安嶺距離中原王朝千里之遙，在唐朝以前，中原王朝的疆域從來沒有擴(kuò)張到那里去，最多也就止步于遼河流域。而早期的鮮卑族也非常低調(diào)，躲在東北深山老林的山洞里圍著篝火烤肉吃，一直沒有和中原王朝發(fā)生來往。
“而始均之裔，不交南夏，是以載籍無聞焉?！薄段簳ば蚣o(jì)》
鮮卑的名字第一次出現(xiàn)在中原王朝的史書里，是在東漢時(shí)期。
那會兒，鮮卑已經(jīng)南遷到了陰山一帶，他們追隨大哥匈奴出兵騷擾東漢邊境，這才為東漢朝廷所知。從此以后，鮮卑的名字開始頻繁出現(xiàn)在中原王朝的史書中，并很快取代了大哥匈奴的地位，成為北方最活躍的游牧民族。
從這時(shí)起，鮮卑開始登上歷史舞臺，并深刻影響改變了后面六百年的歷史進(jìn)程。
從東漢時(shí)期進(jìn)入中原王朝視線，到唐朝中期以后徹底融入中華民族大家庭，鮮卑的歷史貫穿了整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期。
可以說想了解魏晉南北朝，鮮卑是繞不過去的必修課，我們無法忽視這個(gè)民族的影響力。
關(guān)于鮮卑族的起源，目前尚無權(quán)威定論，但基本上都認(rèn)同由北方游牧民族發(fā)展而來。
目前主要有四種說法：
東胡說①、東夷說②、山戎說③、逃亡漢人說④
這其中“東胡說”占主流地位，眾多史書都持此觀點(diǎn)，例如《后漢書》、《三國志》以及《晉書》等正史都認(rèn)同這一觀點(diǎn)。⑤
東胡源于犬戎，是活躍在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)游牧民族。秦漢時(shí)受到崛起的匈奴壓制，在西漢初年被匈奴擊敗分裂為烏桓、鮮卑兩部，各據(jù)烏桓山、鮮卑山為生，族名也由此而來。⑥
漢武帝時(shí)遷烏桓于上谷（今河北懷來）、漁陽（今北京懷柔）、右北平（今內(nèi)蒙古寧城）、遼西（今遼寧義縣）和遼東（今遼寧遼陽）五郡塞外。
烏桓南遷后，生活在大興安嶺腹地的鮮卑族趁機(jī)南下進(jìn)入烏桓故地的饒樂水（今內(nèi)蒙古呼倫湖）流域。
東漢建武二十一年（45年），當(dāng)時(shí)的鮮卑追隨大哥匈奴騷擾邊境，這才開始進(jìn)入漢朝的視野，擠上歷史舞臺⑦。
《魏書》簡略記載了鮮卑族的起家史，雖然神話傳說色彩很濃厚，但畢竟是現(xiàn)存最原始的史料，還是有重要的參考價(jià)值。
關(guān)于鮮卑族的淵源，《魏書》言之鑿鑿稱鮮卑為黃帝后裔，咱可不是什么夷狄，也是如假包換的炎黃子孫嘛。書中一本正經(jīng)地說黃帝有個(gè)孫子（沒說是誰）被封到北方，國內(nèi)有座大鮮卑山，后世子孫遂以鮮卑為號⑧。
黃帝究竟有沒有這么個(gè)不受待見的孫子并不重要，重要的是這個(gè)民族吃定黃帝了，不但認(rèn)了祖宗，甚至連姓氏都源自黃帝。
黃帝以土德王，北俗以土為拓，謂后為跋，故以為氏?！段簳ば蚣o(jì)》
以上的記載就是拓跋氏姓氏的由來，雖然頗有點(diǎn)牽強(qiáng)附會，但關(guān)于鮮卑的史料僅此一家，你愛信不信，反正你找不到旁證。
這里需要說明一點(diǎn)，由于《魏書》記載的是北魏的國史，而北魏又是鮮卑族里的拓跋部建立的，故而在《魏書》中是把鮮卑和拓跋部畫上等號的。似乎拓跋部就是鮮卑，鮮卑就是拓跋部，這是不準(zhǔn)確的。
實(shí)際上，鮮卑是一個(gè)龐大的民族，它由若干部落組成。拓跋部只是其中之一，除此之外，還有前面提到的慕容部，以及后面還會提到的賀蘭部、獨(dú)孤部、段部、宇文部、乞伏部、禿發(fā)部、吐谷渾部.......
總而言之，言而總之，這就是一鍋大雜燴，怎么亂怎么燴。
拓跋部的先祖叫始均，曾在上古賢君堯手下為官，后來打了勝仗受到獎(jiǎng)勵(lì)，分封于北地。從堯舜禹三代一直到秦漢，拓跋部都很低調(diào)，山戎強(qiáng)大就做山戎小弟，匈奴崛起就當(dāng)匈奴馬仔。山戎匈奴都不是善茬，連年侵?jǐn)_中原，拓跋部卻從不摻和。
在漫長的歷史長河里，拓跋部整整沉默了六十七世，波瀾不驚宛如一潭死水，泛不起一絲漣漪。
直到一個(gè)名叫拓跋毛的首領(lǐng)即位后，終于忍不住往水坑里扔了一顆石頭，濺起了幾朵黑色的水花。拓跋毛不甘心像前面六十七位祖先那樣，他要向世界證明他來過，折騰過。
于是他率領(lǐng)部眾踏上了征服世界的漫漫征途。
史書描述道：
統(tǒng)國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服。崩。——《魏書·序紀(jì)》
首戰(zhàn)告捷，旗開得勝，開了個(gè)好頭，可喜可賀。
不過拓跋毛喝完慶功酒沒多久就死了，最后的“崩”字用得妙不可言。
拓跋毛雖然英年早逝，但他的打拼為拓跋部后來的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從這一點(diǎn)看，他的貢獻(xiàn)是值得肯定的。
又過了五代，到了首領(lǐng)拓跋推寅時(shí)，正值漢武帝擊敗匈奴，將烏桓部族南遷，推寅趁機(jī)帶領(lǐng)族人進(jìn)入烏桓故地?！段簳酚涊d推寅帶領(lǐng)族人離開大興安嶺，南遷大澤，這里的澤就是指湖泊。
一個(gè)很大的湖，方圓千余里，煙波浩渺，非常寬闊。
按照推寅等人的南遷路線來看，這個(gè)大澤可能就是呼倫湖。
推寅等人在湖邊短暫修整后決定繼續(xù)南遷。
按說湖邊水草豐美，正是安家落戶的好地方，為何放棄這么好的地方，繼續(xù)往南走呢？
《魏書》里談到了這個(gè)問題，說這個(gè)大澤附近土地蒼茫遼闊，地勢低洼潮濕，由于濕度太大，經(jīng)常見不到太陽，天天云霧繚繞，而且還存在洪災(zāi)的隱患。
也許正是注意到了這一點(diǎn)，推寅才決定繼續(xù)南遷。
然而天有不測風(fēng)云，就在推寅準(zhǔn)備繼續(xù)上路時(shí)，他突然病倒了，不久便撒手人寰了。
首領(lǐng)病死，拓跋部的南遷計(jì)劃被迫擱淺。
時(shí)光悠悠，又過了七代首領(lǐng)，到了首領(lǐng)拓跋鄰在位時(shí)再次生出了南遷的念頭，可能呼倫湖那里確實(shí)不適合長期生活吧。
不過當(dāng)時(shí)拓跋鄰年事已高，心有余力不足，無法帶領(lǐng)族人勇敢邁出那一步了。于是他把兒子詰汾叫來囑咐他帶領(lǐng)族人繼續(xù)往南走，把振興部落的希望寄托在了他身上。
詰汾繼承了父親的汗位后兌現(xiàn)了諾言，帶領(lǐng)族人告別呼倫湖，踏上了繼續(xù)南下的征途。
他們沿著大興安嶺山麓進(jìn)入匈奴故地，千辛萬苦抵達(dá)陰山腳下，這是拓跋部的第二次南遷。
到達(dá)匈奴故地后不久，詰汾傳位于兒子力微，薪火相傳的節(jié)奏。
此時(shí)的拓跋部初來乍到，立足未穩(wěn)，經(jīng)常受到周邊民族的攻擊，力微帶領(lǐng)族人艱苦奮斗，硬是在強(qiáng)手如林的塞外草原上闖出了一片天地。在拓跋部歷史上，力微是個(gè)舉足輕重的杰出領(lǐng)袖，在位長達(dá)58年，為拓跋部入主中原奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
北魏建國后追尊力微為始祖神元皇帝，是為祖字輩里第一人，就是說追尊皇帝從力微這里開始，他是始祖。
就在力微即位的那一年，遙遠(yuǎn)的中原漢地發(fā)生了一件大事，力微的心瞬間澎湃起來，他知道接下來他該做什么了。
注釋：
①見范曄《后漢書》、陳壽《三國志》、房玄齡《晉書》
②見韋昭《國語·晉語》
③見《史記集解》：山戎，北狄，蓋今鮮卑。
④見《史記索隱》：秦筑長城，徙役之士亡出塞外，依鮮卑山，引以為號。
⑤見《后漢書·烏桓鮮卑列傳》：鮮卑者，亦東胡之支也，別依鮮卑山，故因號焉。
見《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》：鮮卑即古所謂東胡也。
見《晉書·慕容廆傳》：世居北夷，邑于紫蒙之野，號曰東胡。
⑥見《魏書·序紀(jì)》：國有大鮮卑山，因以為號。
⑦見《后漢書·光武帝紀(jì)》：秋，鮮卑寇遼東，遼東太守祭彤大破之。
