２．
（3）順序推行：為人君要治理好國(guó)家，必先從家庭做起，以身作則，先做自己妻子的榜樣，然後做兄弟的榜樣，逐步把自己的作為推廣開(kāi)去，才是治國(guó)之道。
３．孟子認(rèn)為君主應(yīng)提出愛(ài)民、護(hù)民的具體措施及實(shí)行方法。要擬定正確的方針安定人心，讓百姓能夠安居樂(lè)業(yè)、幸福美滿的措施，並且保護(hù)百姓不在恐懼不安的狀態(tài)下。所以君主提出的治國(guó)政策，要以全民為考量，而非只是為了本身利益或鞏固政權(quán)。
４．孟子認(rèn)為君主要得臣服
（1）以德服人：君主應(yīng)該修身養(yǎng)性，加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)，弘揚(yáng)人性中光明的品德。君主得眾則得國(guó)。失眾則失國(guó)。所以君主先重視自己的品德精神上的洗禮，品德上的修煉。
（2）進(jìn)賢必慎，用賢必信、尊賢使能：君主用賢士，必先注意賢士的品德修養(yǎng)，是否有君子立身處事的基本內(nèi)涵。君主才能任用這個(gè)賢士，並能夠知道賢士專(zhuān)才，放置在適當(dāng)?shù)穆毼弧?/font>
（3）以規(guī)矩成方圓，秉公處理：君主與朝臣應(yīng)明定規(guī)範(fàn)，
（二）臣止於敬
為人臣子的知道時(shí)與位，最重要的是敬重君主。忠於國(guó)家、人民及職守，並以仁義之道輔佐君主建功立業(yè)。同時(shí)也要重視個(gè)人的品性修養(yǎng)。
身為父母，在小孩生出來(lái)後就要能教導(dǎo)、養(yǎng)育。三字經(jīng)：「養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。」身為父母要教導(dǎo)兒女做好的言行舉止，當(dāng)然父母就要以身作則。譬如說(shuō)教小孩不要去不良場(chǎng)所，可是父親卻每日醉醺醺的回家。教導(dǎo)小孩不能抽煙，但是父親卻每天煙不離手。這樣想把小孩教育好嗎？一定很難的事。 父母已經(jīng)是成年人，知道什麼是對(duì)，什麼是錯(cuò)。什麼可以做，什麼不能做，什麼是正確的道路。前面提過(guò)「綱」是領(lǐng)導(dǎo)、勸化、指揮的責(zé)任，這是三個(gè)「綱領(lǐng)」都共有的。所以領(lǐng)導(dǎo)自己的兒女，要做好榜樣給小孩看。我們經(jīng)看到一些小孩跟父母講話、走路的樣子很像。父母熱心助人，小孩也會(huì)見(jiàn)義勇為。父母自己好就好，小孩也會(huì)比較自私。因?yàn)樾『⒃跐撘颇袑W(xué)習(xí)了父母的習(xí)性，所以為人父母，要做正確的模範(fàn)給小孩做好模範(fàn)，因此以身作則是非常重要的。 三損友： ６．舉動(dòng)要有禮讓?zhuān)簽槿烁改傅难孕信e止，各方面的一舉一動(dòng)，都要有禮讓。因?yàn)楦改甘羌彝サ臉?biāo)竿，是燈塔。所以一舉一動(dòng)都要有禮節(jié)，這也是無(wú)形中給孩子效法的地方。有禮讓才能做個(gè)模範(fàn)的父母，做好優(yōu)秀的示範(fàn)。 男婚、女嫁後，夫賢、妻慧。男方有道德、品性做聘金。女方有三從、四德做嫁妝。共組成家庭後，互相謀合恩愛(ài)的感情，誠(chéng)懇、正直，相互尊重。做妻子的，在先生落魄、失意時(shí)，安慰他、鼓勵(lì)他、支持他，而不是以行動(dòng)或言語(yǔ)藐視他，甚至於不能共患難。身為丈夫，在事業(yè)有成時(shí)，仍然行為端正，照顧家人，共享天倫。而不是四處招搖、快樂(lè)，甚至於拋妻棄子，另結(jié)新歡，造成家庭破碎或是家破人亡。所以夫妻是一體，要禍、福共同承擔(dān)，不能只有共同辛勞、共同擔(dān)憂，而不能共同享樂(lè)。 「相敬如賓」這句話，是男、女在結(jié)婚時(shí)，許多人拿來(lái)祝福新人用的。但是不能只是聽(tīng)到祝?！赶嗑慈缳e」這句話，還要收到，並且去實(shí)踐、做到「相敬如賓」這句話。夫妻要確實(shí)的使用「尊敬」。一般夫妻之所以會(huì)起家庭革命，夫妻會(huì)爭(zhēng)吵，合不來(lái)，主要就是相處久了，變成隨便，忽略了真誠(chéng)的心。將相敬如賓這件事放置在心外，變成放肆了。如果我們轉(zhuǎn)個(gè)心念：「對(duì)方不是我的妻子、不是我的丈夫，而是我的貴賓、客人。」我們對(duì)貴賓態(tài)度肯定會(huì)很客氣、很尊重的。我們對(duì)待貴賓肯定不敢怠慢、不敢粗魯?shù)?。假如我?duì)待貴賓無(wú)禮、不客氣，下次貴賓就不來(lái)了。如果我們?nèi)ト思壹抑凶隹?，肯定很客氣、很有禮貌的。如果我們?cè)谌思壹已e做客，大吼大叫、出拳動(dòng)腳的，很粗魯，下次誰(shuí)還敢邀請(qǐng)我們呢？所以現(xiàn)在家庭的破碎，家庭的革命，是因?yàn)榇蠹覜](méi)有相敬如賓，一個(gè)人大聲，另外一個(gè)就大吼。一個(gè)大罵，另外一個(gè)就大哭。難怪天天爭(zhēng)吵，天天家庭革命。所以家庭要和諧，家運(yùn)要興旺，那就是夫妻要相敬如賓。 家庭運(yùn)勢(shì)要旺，就是彼此要坦誠(chéng)相待。既然是夫婦同體，禍福與共，所以要互相坦誠(chéng)、坦白，先生不要做一些太太不知道的事情，或是對(duì)不起太太的事，丈夫多欣賞妻子的付出，多聆聽(tīng)妻子的心聲。夫妻之間除了互相坦誠(chéng)、互相坦白，還要互相禮讓、尊重?，F(xiàn)在是女、男平等的時(shí)代，要彼此忍讓?zhuān)绾巫龅饺套屇?？丈夫心情不好，妻子多關(guān)心、多忍讓、也多體貼關(guān)懷，妻子多鼓勵(lì)丈夫的盡責(zé)，多感激丈夫的體貼。妻子心情不好，丈夫多關(guān)心、多忍讓?zhuān)捕囿w貼關(guān)懷。夫妻兩個(gè)情感肯定會(huì)更加融洽。尤其是要更能體會(huì)妻子的辛苦，因?yàn)楝F(xiàn)在都是雙薪家庭。妻子又要工作，回家還要煮飯、做菜，還要帶小孩、教育小孩，還要整理家務(wù)。所以為人丈夫，要多分擔(dān)家事，分擔(dān)妻子的工作。 一個(gè)美滿幸福的家庭，有夫、有妻、有兒女。假如家庭中少了太太，留下小孩讓丈夫扶養(yǎng)，丈夫少了太太看顧小孩、料理家事，這個(gè)家庭會(huì)正常嗎？若是太太少了丈夫，家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)就若在太太身上，多了份操心，家庭肯定也會(huì)有很大的壓力，家庭肯定亂七八糟。所以夫妻兩人，若是能夠同心協(xié)力、各盡本份、彼此體貼、彼此感恩、彼此讚美，家庭肯定幸福美滿。夫妻兩個(gè)要在婚姻的每一個(gè)不同階段?，不斷地去學(xué)習(xí)愛(ài)對(duì)方，和用不同的方法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)。彼此分享家庭生活上的重?fù)?dān)和喜樂(lè)，也可以彼此學(xué)習(xí)、扶持及鼓勵(lì)。所以俗話說(shuō)的好：「家和萬(wàn)事興。家不和萬(wàn)世貧」。 做丈夫的為一家之主，要做家中每個(gè)成員的好標(biāo)竿，樹(shù)立道德典範(fàn)。讓妻子可以效法、學(xué)習(xí)。夫唱婦隨，夫妻相敬如賓，坦誠(chéng)相待、體貼關(guān)懷、鼓勵(lì)安慰，做為齊家之本。 男婚、女嫁後，夫賢、妻慧。男方有道德、品性做聘金。女方有三從、四德做嫁妝。共組成家庭後，互相謀合恩愛(ài)的感情，誠(chéng)懇、正直，相互尊重。做妻子的，在先生落魄、失意時(shí)，安慰他、鼓勵(lì)他、支持他，而不是以行動(dòng)或言語(yǔ)藐視他，甚至於不能共患難。身為丈夫，在事業(yè)有成時(shí)，仍然行為端正，照顧家人，共享天倫。而不是四處招搖、快樂(lè)，甚至於拋妻棄子，另結(jié)新歡，造成家庭破碎或是家破人亡。所以夫妻是一體，要禍、福共同承擔(dān)，不能只有共同辛勞、共同擔(dān)憂，而不能共同享樂(lè)。 「相敬如賓」這句話，是男、女在結(jié)婚時(shí)，許多人拿來(lái)祝福新人用的。但是不能只是聽(tīng)到祝?！赶嗑慈缳e」這句話，還要收到，並且去實(shí)踐、做到「相敬如賓」這句話。夫妻要確實(shí)的使用「尊敬」。一般夫妻之所以會(huì)起家庭革命，夫妻會(huì)爭(zhēng)吵，合不來(lái)，主要就是相處久了，變成隨便，忽略了真誠(chéng)的心。將相敬如賓這件事放置在心外，變成放肆了。如果我們轉(zhuǎn)個(gè)心念：「對(duì)方不是我的妻子、不是我的丈夫，而是我的貴賓、客人?！刮覀儗?duì)貴賓態(tài)度肯定會(huì)很客氣、很尊重的。我們對(duì)待貴賓肯定不敢怠慢、不敢粗魯?shù)摹＜偃缥覍?duì)待貴賓無(wú)禮、不客氣，下次貴賓就不來(lái)了。如果我們?nèi)ト思壹抑凶隹?，肯定很客氣、很有禮貌的。如果我們?cè)谌思壹已e做客，大吼大叫、出拳動(dòng)腳的，很粗魯，下次誰(shuí)還敢邀請(qǐng)我們呢？所以現(xiàn)在家庭的破碎，家庭的革命，是因?yàn)榇蠹覜](méi)有相敬如賓，一個(gè)人大聲，另外一個(gè)就大吼。一個(gè)大罵，另外一個(gè)就大哭。難怪天天爭(zhēng)吵，天天家庭革命。所以家庭要和諧，家運(yùn)要興旺，那就是夫妻要相敬如賓。 家庭運(yùn)勢(shì)要旺，就是彼此要坦誠(chéng)相待。既然是夫婦同體，禍福與共，所以要互相坦誠(chéng)、坦白，先生不要做一些太太不知道的事情，或是對(duì)不起太太的事，丈夫多欣賞妻子的付出，多聆聽(tīng)妻子的心聲。夫妻之間除了互相坦誠(chéng)、互相坦白，還要互相禮讓、尊重?，F(xiàn)在是女、男平等的時(shí)代，要彼此忍讓?zhuān)绾巫龅饺套屇?？丈夫心情不好，妻子多關(guān)心、多忍讓、也多體貼關(guān)懷，妻子多鼓勵(lì)丈夫的盡責(zé)，多感激丈夫的體貼。妻子心情不好，丈夫多關(guān)心、多忍讓?zhuān)捕囿w貼關(guān)懷。夫妻兩個(gè)情感肯定會(huì)更加融洽。尤其是要更能體會(huì)妻子的辛苦，因?yàn)楝F(xiàn)在都是雙薪家庭。妻子又要工作，回家還要煮飯、做菜，還要帶小孩、教育小孩，還要整理家務(wù)。所以為人丈夫，要多分擔(dān)家事，分擔(dān)妻子的工作。 一個(gè)美滿幸福的家庭，有夫、有妻、有兒女。假如家庭中少了太太，留下小孩讓丈夫扶養(yǎng)，丈夫少了太太看顧小孩、料理家事，這個(gè)家庭會(huì)正常嗎？若是太太少了丈夫，家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)就若在太太身上，多了份操心，家庭肯定也會(huì)有很大的壓力，家庭肯定亂七八糟。所以夫妻兩人，若是能夠同心協(xié)力、各盡本份、彼此體貼、彼此感恩、彼此讚美，家庭肯定幸福美滿。夫妻兩個(gè)要在婚姻的每一個(gè)不同階段?，不斷地去學(xué)習(xí)愛(ài)對(duì)方，和用不同的方法來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)。彼此分享家庭生活上的重?fù)?dān)和喜樂(lè)，也可以彼此學(xué)習(xí)、扶持及鼓勵(lì)。所以俗話說(shuō)的好：「家和萬(wàn)事興。家不和萬(wàn)世貧」。 儒家的五常，就是道德的依據(jù)、人性的根本。五常的五者：「仁、義、禮、智、信」。常者：「經(jīng)常、平常、日常，萬(wàn)年不滅，千古不變」的意思。五常在中國(guó)有五千年歷史，自周公治理作樂(lè)以來(lái)，人與人之間的相處，均能奉行倫理道德而不踰矩，使百姓安和樂(lè)利，國(guó)泰民安，都是以此「仁、義、禮、智、信」五常為體，正確落實(shí)去實(shí)踐，為修身、齊家、治國(guó)、平天下之大本，偉大道德的規(guī)範(fàn)。由此可見(jiàn)，五常對(duì)人們有多麼重要??！ 「仁、義、禮、智、信」五常，是人類(lèi)的智慧寶典，都是人人與生俱來(lái)的「本質(zhì)內(nèi)涵」。人之所以與其他動(dòng)物不同，能夠頭頂著天、腳立著地，是因?yàn)榫邆湮宄！⑷藗?。如果每個(gè)人都以五常為規(guī)範(fàn)，為應(yīng)該有的「本質(zhì)內(nèi)涵」，那麼做出來(lái)的行為也會(huì)中庸、中道、不偏不倚。 倫理道德，是目前社會(huì)上都在談?wù)摰脑掝}。但僅止於此，大家就不知道該如何去形容、去闡述道德的本質(zhì)內(nèi)涵，甚至於怎麼去執(zhí)行道德？怎麼去修正德性？似乎還有很大的距離。所以我們拿出一個(gè)比喻：這就好像一粒橘子，如何看出橘子的內(nèi)容呢？橘子是有本質(zhì)內(nèi)涵的，我們看到是的外表是橘子皮，要將橘子皮剝開(kāi)才能看到橘子瓣。看到橘子瓣（本質(zhì)），還要將它再撥開(kāi)一瓣一瓣的放到口中，吃下去、咬出味道來(lái)，才能?chē)L到甜美的汁（內(nèi)涵）。若要形容它的味道，非得親自品嚐，親自體悟這種感覺(jué)，若要說(shuō)出來(lái)這味道，只有自己才體會(huì)的到。而且每個(gè)人感覺(jué)不同。 道德就像是大眾所談論的橘子。道德的本質(zhì)「仁、義、禮、智、信」就像似橘子，也要將橘子皮剝開(kāi)才能看到橘子瓣。再者將道德的本質(zhì)「仁、義、禮、智、信」剝開(kāi)，一瓣一瓣去咀嚼與品味五常的內(nèi)涵，落實(shí)，去實(shí)踐、去瞭解。也非得親自品嚐，親自體悟這種感覺(jué)，一瓣一瓣去咀嚼與品味五常的內(nèi)涵，若要說(shuō)出來(lái)這味道，只有自己才體會(huì)的到。而且每個(gè)人感覺(jué)也是不同。但是一切拿捏全憑藉良心，憑藉著如何開(kāi)發(fā)啟端，憑藉安宅的學(xué)習(xí)，憑藉如何將尊重放置在心上，這幾項(xiàng)基本功夫。 玉的美要經(jīng)過(guò)「切、磋、琢、磨」的複雜匠工，才能煥發(fā)玉的潤(rùn)澤。所以 道德的本質(zhì)是：「仁、義、禮、智、信」這五常。 道德的內(nèi)涵是： １．仁：「恭、寬、信、敏、惠」。 ２．義：「忠、勇、廉、恥、悌」。 ３．禮：「貌、敬、謙、讓、謹(jǐn)」。 ４．智：「博、知、達(dá)、命、窮」。 ５．信：「中、誠(chéng)、真、實(shí)、篤」。父子之綱
父止於慈，子止於孝。父母是一家之主，要有教子的道理，以身作則，處事要有規(guī)矩，舉動(dòng)要有禮讓?zhuān)瞿９?fàn)的父親與母親。父母為一家之主，要有教子的道理與方法，並以身做作則。待人處事，要有規(guī)矩，舉動(dòng)要有禮讓?zhuān)鰝€(gè)模範(fàn)的父母親。只要是為人長(zhǎng)輩的一定要身體力行，才能讓晚輩的人有好規(guī)矩的言行可以效法。如此當(dāng)晚輩的自然知「孝、敬、明、禮、義」，對(duì)工作能勤勉、耐勞，又不懶惰、奢華，也不會(huì)隨便浪費(fèi)、透支開(kāi)銷(xiāo)。這就是「父慈子孝、父寬子順」了。（一）教子之道嚴(yán)父慈母在家庭中做父親要能?chē)?yán)厲，做母親要慈愛(ài)，一個(gè)是白臉，一個(gè)唱黑臉。有時(shí)父親慈祥、母親嚴(yán)格。不能父母都寵小孩，也不能都兇或責(zé)打小孩。教育小孩的方法有六項(xiàng)：１．從小調(diào)教：臺(tái)灣俗語(yǔ)說(shuō)「小時(shí)偷葫蘆瓜，長(zhǎng)大就會(huì)偷牽牛?！箯男【蛻?yīng)開(kāi)始教育倫理道德、知書(shū)達(dá)禮、勤儉務(wù)實(shí)。稍微懂事就應(yīng)趁早教育起。２．注意交友：小孩懂事後就要注意他們的交友，小孩的行為只要看他們的朋友就知道?！该夏溉w」的故事，就是告訴我們不好的環(huán)境，會(huì)影響小孩的身心發(fā)展。如果交到的朋友是「友直、友諒、友多聞」，這是益友；應(yīng)鼓勵(lì)交往。如果交到的朋友是「友便辟、友善柔、友便佞」，這是損友，應(yīng)糾正交友方向。小孩基本上很單純，所以不一定會(huì)區(qū)分益友或損友。父母要多費(fèi)精神去瞭解小孩的朋友交往情況。應(yīng)該鼓勵(lì)小孩多交「三益友」這些朋友，如果從小交友不慎，又管教不妥當(dāng)?shù)脑?，將?lái)就很難管教了，更要防範(fàn)小孩交到損友。三益友：友直----很正直、很忠誠(chéng)的朋友。友諒----有信用、腳踏實(shí)地的朋友，不欺瞞不作假。友多聞----有博學(xué)多聞，又好學(xué)習(xí)的朋友。友柔善----諂媚奉承的朋友，表面很忠實(shí)，其實(shí)不然，根本表裏不一。友便辟----兩面奉承的朋友，沒(méi)有忠誠(chéng)信實(shí)。友便佞----說(shuō)話很圓滑，但無(wú)實(shí)學(xué)，不實(shí)際。３．教育禮貌：父母教育小孩從小要有禮貌，也要教育怎樣以禮和別人相處，怎樣以克勤克儉之禮和環(huán)境相處，這是做人的道理。落實(shí)在食、衣、住、行、育、樂(lè)生活當(dāng)中。４．鼓勵(lì)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期投資自己，父母親要多鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。如歷史文化、自然生態(tài)、生命教育、人文藝術(shù)、健康醫(yī)學(xué)等。從中再找尋小孩興趣所在，最好的還是人文教育先打基礎(chǔ)，並且要半鼓勵(lì)、半勉強(qiáng)，視小孩個(gè)性而定。５．為人處事要有規(guī)矩：為人父母，在處理人與事當(dāng)中，在家庭內(nèi)不要認(rèn)為我們的小孩還小，就可以用騙的，用哄的。也是要依照規(guī)矩，要守信用。不能以為是自己的小孩，就可以隨便對(duì)待。對(duì)待小孩一樣要有規(guī)矩，照樣要守信用，以樹(shù)立典範(fàn)。所以父母教育小孩要有方法，要有綱領(lǐng)，要以身作則，如此方稱(chēng)「父為子綱」。（二）子對(duì)父之道做子女的應(yīng)該從小努力用功讀書(shū)，修養(yǎng)品德，鍛鍊體魄，不讓父母親擔(dān)憂。成家立業(yè)後，父母親年老體衰時(shí)，除了飲食的奉養(yǎng)外，還要對(duì)父母說(shuō)話和顏悅色、婉轉(zhuǎn)得體，讓父母聽(tīng)到心情愉快。並且要能做到以下幾點(diǎn)：１．居則致其敬：在生活起居中尊敬、孝養(yǎng)父母。以誠(chéng)敬之心，孝順父母。父母親在乎的是兒女的真誠(chéng)心，不必山珍海味、不必豪宅大院，如果沒(méi)有真誠(chéng)心，又與飼養(yǎng)動(dòng)物有何差別。２．養(yǎng)則致其樂(lè)：奉養(yǎng)父母，要抱著愉悅快樂(lè)的心情，使父母也能高興。另外也要分擔(dān)父母的勞苦。３．病則致其憂：父母親生病，應(yīng)該擔(dān)憂，有人說(shuō)久病無(wú)孝子，但是反思我們小時(shí)候生病時(shí)，父母不眠不休的照顧我們。所以在父母生病時(shí)也要不離不棄、盡心盡力照顧。４．喪則致其哀：父母過(guò)世，真心的傷悲。５．百善孝為先：做任何善事之前，應(yīng)把孝道擺在第一位。須記得有一句話說(shuō)：「樹(shù)欲靜，而風(fēng)不止；子欲養(yǎng)，而親不在。」，說(shuō)明隨時(shí)隨刻都要對(duì)父母盡到孝道。 夫妻之綱
做丈夫的為一家之主，要做家中每個(gè)成員的好標(biāo)竿，樹(shù)立道德典範(fàn)。讓妻子可以效法、學(xué)習(xí)。夫唱婦隨，夫妻相敬如賓，坦誠(chéng)相待、體貼關(guān)懷、鼓勵(lì)安慰，做為齊家之本。儒家的五常
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