良渚“玉石文”乃筆者一家之言，不揣淺陋略作闡釋。
良渚“玉石文”是指書契在良渚文化玉石器上的文字，以文字載體來命名，與殷墟“甲骨文”（書契在龜甲、獸骨上的文字）相對應(yīng)。筆者在數(shù)十年高古玉器的鑒藏實(shí)踐中，曾上手過數(shù)以千計的良渚玉石器，驚奇地發(fā)現(xiàn)在一些琮、璧、鉞、璜、龜、烏、手鐲、璇璣和式樣繁多的佩飾件上書契了奇特的字符，少則兩三個，多則十幾個、幾十個的，有件良渚大璧的兩面共有92個字符。類似的字符在良渚黑陶上也看到過一些，但總覺得比較散亂隨意，遠(yuǎn)不及玉石器上的端正規(guī)矩。筆者拙見：可稱其為良渚“玉石文”。
根據(jù)中國漢字的產(chǎn)生、發(fā)展和演化的規(guī)律：最原始的文字是從圖案開始的，從比較寫實(shí)的，發(fā)展成抽象的圖案，再成為更抽象的“象形符號”。但是生活中的許多實(shí)體或抽象的事物，是無法用圖案來表達(dá)的，于是就出現(xiàn)了專為表達(dá)某種特定意思的“表意符號”，這種符號整齊規(guī)范，原始人類在交流傳播過程中約定俗成，最后形成了簡單文字的特征，漢字就此“萌芽”?？脊虐l(fā)現(xiàn)在100多個史前文化遺址中，出土過有刻畫符號的陶器，最早的是河南賈湖遺址距今已有8000多年歷史，惜僅有十幾個刻畫符號，尚無法深入研究。而浙江良渚文化遺址卻有驚人的發(fā)現(xiàn)，尤其是在莊橋墳出土的兩件石鉞，上面的刻符中有重復(fù)2個符號構(gòu)成的6字短句，被學(xué)界認(rèn)定為“良渚原始文字”。筆者有幸收藏了一些刻有文字的良渚玉器，雖無法解讀上面的文字，但經(jīng)粗淺研究也有所收獲：這些文字全都由抽象的筆劃構(gòu)成。基本筆畫有橫、豎、撇、捺、折五種；這些文字的刻劃程序也是先上后下，先左后右，與我們現(xiàn)在寫字的方法完全相同；文字大多是有規(guī)律的排列，從右往左豎寫，組成句子，短則幾字，長則二三十字；在同一句子中和不同句子中偶有重復(fù)的字體出現(xiàn)，似有某種表意功能；不同雕刻風(fēng)格的玉器上的字體形狀是不一樣的，有的字較硬朗，橫平豎直；有的字帶弧度，筆畫流暢。類似不同的字體至少看到過近十種，可能是不同良渚族群雕琢的玉器，并將文字書契其上，當(dāng)是良渚貴族所為，也許承載著重要信息。
漢字起源應(yīng)是多元的，3500年前的“甲骨文”是我國最早的成熟的文字，而良渚“玉石文”早于其1000多年。良渚“玉石文”與殷墟“甲骨文”屬于兩個區(qū)域，其間沒有直接的傳承關(guān)系。在良渚文化后期有部分族群北遷到中原一帶，兩者有可能會產(chǎn)生聯(lián)系和影響，因?yàn)樵谝笮妗凹坠俏摹敝锌吹搅恕坝袷摹钡囊恍┯白?。在良渚文化圈?nèi)同時產(chǎn)生了多種字體的“玉石文”，其表意的功能是否相同、相互之間有無交流溝通等都不得而知。至于其后續(xù)演化和直接傳承，難道其也隨著良渚文化的突然消失而一起消失了？同樣不得而知。
縱然“玉石文”的字意至今不能破解，對它的研究幾乎是張白紙，也都無法否認(rèn)其客觀存在。古印度、古埃及和古巴比倫都發(fā)現(xiàn)了距今5000年前后的象形文字，我們中國不僅有傳承有序的殷墟“甲骨文”，而且在近5000年前就有了較成熟的良渚“玉石文”，中國源遠(yuǎn)流長的古文字史在世界四大文明古國中同樣是毫無遜色的！
夜光杯2019-7-7
