五行合化，皆有其必然之理，若不悟《易》之本旨，就不會(huì)真正明白?！兑住分磺性?，好似謎面一樣，只有徹悟《易》之本旨，才能一個(gè)一個(gè)捅破謎面，揭開謎底。這里沒有任何權(quán)威，不能因?yàn)槭鞘裁慈苏f的，就成了不容置疑的真理。即便是黃帝親口所說，那也需要我們自己領(lǐng)悟。否則還是膠柱鼓瑟，一毫轉(zhuǎn)動(dòng)不得，五行合化之來源就是這樣。
五行合化中，甲己合化土。我想問，甲己為什么合化土? 甲為一，己為六，一、六為明明為水，為什么甲己合化卻跑到中宮去合化?
要搞清這些問題，就要心中存“一”。什么是“一”? 在大衍之?dāng)?shù)中，大衍筮法首先要存一個(gè)不用之“一”，這個(gè)不用之“一”為體，以統(tǒng)四十九之“用”，若無這個(gè)不用之“一”，“四十九之用”也不可得，不能得?！八氖拧敝貌荒堋耙弧保荒堋耙弧本褪且蝗簽鹾现娏T了。一為體，為用之魂，此不動(dòng)之“一”乃無用之大用，猶如北辰，居其所而眾星拱之。金木水火土各有其性，那么能產(chǎn)生“一”之氣的會(huì)是哪一行了? 《參同契》曰：一言得之者，宮與土也。天地間水的產(chǎn)生，不會(huì)是無緣無故的，水的產(chǎn)生源于土的“大愿”。為什么土要產(chǎn)生水的“愿力”呢？因?yàn)橥烈运疄橛?，土的生機(jī)受迫，“終”而不能“始”，土的“愿力”就會(huì)“升起”。土為中，能靜而無為，其愿“精純”，故為一，一者，天之精也。土之不能生，乃因無水故也，水土合德，有水。土便能生物。水為生命之源，何為水? 水者，坤中一陽也。土又從哪里產(chǎn)生的水呢？其實(shí)，自然界中到處都是水，因感而生，“愿力”相感，天降甘露，無“愿力”則天不降甘露。我們身體中本來就有水，只不過我們“天性”未發(fā)，智慧不有，我們沒有“成能”，水不為我們所制，不為所制則無所用。只有遇到嚴(yán)重的致命危機(jī)，我們才有可能被逼迫去開發(fā)自身的潛能，例如：天大旱，到了幾乎要渴死我們的時(shí)候，我們才有可能“被逼的”發(fā)展出“打井”取水之能。甲己相合，乃土之所愿，故甲己合土在中宮。
為什么甲己能合土呢？其合化土的具體機(jī)制是什么呢？甲為陽木，己為陰土，我們知道：陽主贏，陽為有余，這個(gè)有余是“氣數(shù)”有余，有“氣數(shù)”就能生。己土是陰土，陰為不足，因?yàn)殛幷邽槟?，耗氣生子，故“氣?shù)”才不足。陰土若想增加自己的“氣數(shù)”，便只能外求，從“他陽者”而化。這個(gè)“他陽者”就是甲木。為什么是甲木，而不是丙火或者是其他的陽性天干呢? 原因如下：人之所以不得解脫，乃是被其“天敵”所克，其力不足以克制“天敵”，故不得不從。土之所以被制而不能擴(kuò)張，乃是因?yàn)楸弧瓣柲尽彼?。要自由、要解脫，要伸張，首先要“夾著尾巴做人”，要“屈而受之”。子曰：龍蛇之蟄，以存伸也。問題是當(dāng)自己還有“錢”可以揮霍時(shí)，誰愿意去“做孫子”呢？所以物極方變，這就是重陽必陰，重陰必陽的道理。
我們?cè)倏搓柲菊鹭?，其卦與艮卦正好相反，艮一陽在上二陰在下，而震恰好一陽在下，二陰在上，故震為陽土死地，不入死地，地?zé)o以辟，故陽土欲辟，必心甘情愿地為甲木所用，木生火，火能生土。故雷山為小過之卦，小過者，夭也。小過為大坎。雷地為豫卦，豫者，順以動(dòng)也！動(dòng)而應(yīng)機(jī)也，故能生機(jī)無限。土遇甲木，陽土死而陰土生，己土從甲木而化，木大榮也，木多遇火，其生土也厚也。次甲己，則乙庚化金，金者，艮上之一陽也。譬喻之：甲己猶漢高劉邦也，乙庚猶漢之武帝也。若無高祖之和親委屈，何以有武帝之“雖遠(yuǎn)必誅”耶?
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