石頭會(huì)唱歌嗎？在上世紀(jì)七八十年代，有一首膾炙人口的歌曲《有一個(gè)美麗的傳說》，唱的就是“精美的石頭會(huì)唱歌”。
不過，“石頭唱歌”也不全是傳說，在美國新澤西州就有一片音樂巖，那里的巖石受到敲擊后會(huì)“唱歌”，而且每塊巖石發(fā)出的音階和音色都不相同。而在我國，隨州市的仙城山上也有會(huì)唱歌的響石，敲擊后能發(fā)出“多、來、米、發(fā)、梭、拉、西”的音階來。更為神奇的是重慶“巴南響石”，拿起石頭在耳邊搖一搖，石頭里立刻傳出嘩啦嘩啦的響聲哩！宋代大文學(xué)家蘇東坡更是用一篇《石鐘山記》，描述了江西鄱陽湖口那座會(huì)發(fā)出鐘鼓之聲的石鐘山，“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇”。
2000年出土于沙市天星觀二號(hào)楚墓的一套編鐘，共32件,其中鈕鐘二組，每組11個(gè)，镈鐘一組，共10個(gè)。這套編鐘形體小巧，制作精致，保存完整，音階準(zhǔn)確，音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，既可演奏古代樂曲，又可演奏現(xiàn)代流行音樂。
石頭會(huì)唱歌，本屬自然現(xiàn)象。這些能夠自然發(fā)聲的石頭，慢慢地被遠(yuǎn)古時(shí)代的人們發(fā)現(xiàn)了。在那個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，勞動(dòng)產(chǎn)出極端貧乏的時(shí)代，人們?yōu)榱斯苟Ｓ诒疾?。?dāng)豐收之時(shí)，或者捕獵歸來，夜幕降臨之時(shí)，人們往往點(diǎn)起篝火，敲擊著某些能發(fā)出聲音的石塊，歡快地唱歌、跳舞，以分享收獲的喜悅，消減勞作的疲乏。久而久之，人口的增長和社會(huì)的進(jìn)步就使得天然撿來的石塊數(shù)量和質(zhì)量都不能夠滿足人們的要求，特別是部落乃至國家社會(huì)慶典的需求，使人們開始專門去打磨、制作這種“會(huì)唱歌的石頭”。于是，石塊就演變成為了“石磬”。
石磬，簡稱“磬”，是編鐘的一種，為中國古老的石制打擊樂器，為“八音”中的“磬石”音，一般用石或玉制成。磬的名稱，最早見于《世本·作篇》，傳說是堯、舜時(shí)代一個(gè)名叫無句的人所作。在《詩經(jīng)·商頌》中就有“既和且平，依我磬聲”的歌詠。，可見在青銅時(shí)代，磬就已開始使用了。
石磬的第一次發(fā)現(xiàn)，是在上世紀(jì)70年代。考古工作者從距今約4000年的山西夏縣東下馮遺址出土了一件長60厘米的大石磬，上部有一穿孔，擊打時(shí)聲音悅耳。這件夏代遺存，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的石磬的實(shí)物。
考古發(fā)現(xiàn)還證明，到商代后期，石磬的形制已多種多樣了，有虎形、龍形、魚形、三角形等等，而且從單個(gè)的大石磬，發(fā)展到三個(gè)一套的小石磬。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，考古發(fā)現(xiàn)的石編磬，不僅數(shù)以百計(jì)，而且制作也日趨規(guī)范化，均以上作倨句形，下作微弧形的模式，并一直延續(xù)到了清代。
商代虎紋石磬
1950年在安陽殷墟武官村一座商代貴族大墓中出土的，灰白色大理石制成，長84厘米，高42厘米。磬面打磨平整光滑，用線刻出一只猛虎，張口，鼓目，卷尾，作匍匐伏，形象生動(dòng)，線條流暢。懸孔完好，懸好敲擊，可發(fā)出清越悠揚(yáng)的響聲。
這種古先民制作的“會(huì)唱歌的石頭”，在考古發(fā)掘中各地出土較多，但最引人注目的，還是1970年3月在楚故都紀(jì)南城南郊土臺(tái)上發(fā)現(xiàn)的一批彩繪石編磬。經(jīng)過音響測定，石編磬不但音質(zhì)優(yōu)美，可以演奏許多中外名曲，而且許多石磬上還保存優(yōu)美的鳳鳥等彩繪花紋。
《呂氏春秋·古樂篇》在談到古代音律的發(fā)明時(shí)說：“聽鳳凰之鳴，以別十二律?！边@批以鳳鳥為裝飾的彩繪石編磬，共25具，當(dāng)時(shí)被墊在紀(jì)南城遺址內(nèi)紅光村一個(gè)農(nóng)家的豬圈里。發(fā)現(xiàn)時(shí)，大型的在下，小型的在上，磐的股部兩兩相接，整齊地迭成半圓形，置于直徑約20米的圓形土臺(tái)的戰(zhàn)國文化層中。
這些石編磬，多有彩繪花紋和略顯凹凸的紋面。其中，有四具能非常清晰地看出花紋由紅、黃、藍(lán)、綠四色繪成，還有的另飾以金線。彩繪花紋以一至三只鳳鳥為主題，以羽毛紋作填補(bǔ)襯托，構(gòu)成絢麗多彩的圖案。這在全國已發(fā)現(xiàn)的東周石磬中，非常罕見。石磬大部分保存較好，少數(shù)殘損，大小、厚度有序，實(shí)測比率與春秋時(shí)期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)——《考工記》所記“磬氏比率”大體相符。這說明，《考工記》中有關(guān)石磬制作的記載是可信的。
石磬，是用石塊的大小與厚薄來設(shè)定音調(diào)的。磬越大，越薄，音越低；磬越小，越厚，音越高。經(jīng)過對(duì)這25具石磬進(jìn)行音響測驗(yàn)，音樂家們發(fā)現(xiàn)，大部分出土石磬發(fā)音良好，音質(zhì)優(yōu)美，音域?qū)拸V，實(shí)用音至少有三個(gè)八度（即﹟D4–B6）。至今還能敲出悅耳的聲音，用以演奏。但考古專家在清理中發(fā)現(xiàn)，這些石磬的重復(fù)音與缺少音都較多，專家推測，這并不是完整的一套，而是若干套編磬的一部分。有專家斷定，這批石編磬極有可能是秦國滅楚時(shí)楚人有意埋藏的，其規(guī)格等級(jí)比后來在沙市天星觀二號(hào)封君墓出土的石編磬要高，應(yīng)為楚國國家祭祀用樂器。
出土僅僅一個(gè)多月后，我國于1970年4月24日發(fā)射的第一顆人造地球衛(wèi)星——東方紅一號(hào)，就在太空中奏響了音樂家們用這套石編磬演奏的《東方紅》樂曲，一時(shí)間，讓楚國打擊樂器發(fā)出的天籟之音響遍太空。
古人發(fā)明石、玉編磬若干年以后，又琢磨著制作了陶制鐘。這在以往的考古發(fā)掘中，有過三次非常重要的發(fā)現(xiàn)。其中，荊州博物館的考古人員從距今約4400多年的天門石家河遺址青龍泉三期文化遺存中出土的扁圓形陶鐘就是一例。
這尊陶鐘，通高5.6厘米，口徑10×7.1厘米。鐘體兩面，陰刻獸面紋，頂部正中有透孔，可系舌。陶鐘的腔體橫截面，均呈非正圓形，具有后來銅制編鐘的特點(diǎn)。
古往今來，都是科技引領(lǐng)著時(shí)代潮流。隨著青銅冶煉技術(shù)的發(fā)展，青銅制作的編鐘幾乎與青銅兵器一起登上了歷史舞臺(tái)，其首次的被發(fā)現(xiàn)，是在1957年。考古工作者從河南信陽城陽城址出土了一套13枚編鐘。21年后，又從隨州南郊擂鼓墩一座約公元前433年的戰(zhàn)國曾侯乙墓出土了一批編鐘，成為至今為止所發(fā)現(xiàn)的成套編鐘中最引人注目的一套。這套總重量多達(dá)2500公斤，由64件青銅編鐘組成的龐大樂器，分三層按次序懸掛于曲尺形的大型鐘架上，足以占滿一個(gè)現(xiàn)代音樂廳的整個(gè)舞臺(tái)。
這套曾侯乙編鐘，不僅數(shù)量眾多，結(jié)構(gòu)完整，規(guī)模宏大，而且是現(xiàn)今世界上已知最早具備12個(gè)半音音階關(guān)系的特大型樂器。其演奏音域與當(dāng)代鋼琴的音域相比，僅僅只是少了二個(gè)八度音。這套曾侯乙編鐘以其高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，堪稱我國先秦時(shí)期宮廷和貴族樂器之典范，被譽(yù)為“古代編鐘之王”。
1978年在隨州出土的戰(zhàn)國初曾侯乙墓的編鐘、編磬及其它樂器，是迄今所見最龐大的鐘鼓之樂的樂隊(duì)配制。
而最近的一次考古發(fā)現(xiàn)，就是在前幾年的隨州葉家山了，又出土了一批3000多年前的曾國編鐘，比此前發(fā)現(xiàn)的編鐘還要早500多年；比歐洲12平均律的鍵盤樂器的出現(xiàn)要早近2000年，從而改寫了世界音樂史可見，在二三千年前，我國的音樂文化和青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平。
編鐘，這個(gè)從“會(huì)唱歌的石頭”演變而來的“會(huì)唱歌的青銅”，是當(dāng)時(shí)中國古代上層社會(huì)專用的樂器，與那些寫滿滄桑的青銅鼎一樣，也是那個(gè)時(shí)代等級(jí)與權(quán)力的象征。它起源于商代，興起于西周，盛行于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。那時(shí)，以銅編鐘，石、玉編磬為主體樂器的“金聲玉振”，是當(dāng)時(shí)最為隆重的音樂場面，在生產(chǎn)力低下的古代，其音樂的消費(fèi)者只能是君王和上層貴族。
其實(shí)，銅鐘與鐵鐘，不但古時(shí)候世界上很多地方都有，而且延續(xù)至今，敲起來都會(huì)有響聲，但除了中國，都沒有能成為樂器。這是因?yàn)?，國外的鐘（?dāng)然我國也有很多作為金屬撞擊器的鐘），通常是作為軍事或宗教建筑的附設(shè)器具，其截面一般是正圓形的，聲音持續(xù)時(shí)間長，唯獨(dú)中國充當(dāng)樂器的編鐘，其截面像兩片瓦合在一起，因?yàn)殓婓w扁圓，邊角有棱，聲音的衰減較快，所以能編列成組，作為旋律樂器使用。
同樣是樂器，編鐘和編磬與虎座鳥架鼓就完全不一樣了，編鐘不是像虎座鳥架鼓那樣以單體而存在的，則是由幾件、十幾件乃至幾十件組合為成套的打擊樂器。也就是說，古人把大小不一的銅編鐘或石、玉編磬，按音調(diào)的高低分類進(jìn)行排列，懸掛在木架上，用“T”形的木錘和長形的圓木長棒分別敲打，從而發(fā)出不同的樂音，演奏出美妙的樂曲。比如，用“T”形的木錘，敲擊懸掛在上層的紐鐘和中層的甬鐘；用長形的圓木長棒，撞擊下層的大甬鐘。
青銅制作的編鐘，與很多青銅器物比如鼎一樣，經(jīng)歷了從石（玉）器、陶器再到青銅器的演變過程。從石、玉磬到陶鐘、青銅編鐘，中國古代音樂源遠(yuǎn)流長。不過，作為中國古代音樂發(fā)展的源頭之一、作為與西方文明完全異質(zhì)的文明形態(tài)，中華文明很難有具體的文明形態(tài)與西方文明對(duì)應(yīng)。猶如中醫(yī)在當(dāng)代的爭論，猶如不少學(xué)者所謂的“中國無哲學(xué)論”。從西方文明的角度看待中華文明，自然是很難理解，甚至無法認(rèn)同。當(dāng)我在荊州博物館楚樂宮欣賞以編鐘為主體的古典音樂表演時(shí)，常常都不由自主地將此當(dāng)做是“中國式交響樂”。
有人說，音樂是不同民族和國家之前的普世語言，然而，當(dāng)代中國人卻在強(qiáng)勢西方文明的影響下，幾乎完全落入西式的思維路徑，而與傳統(tǒng)的、身之發(fā)膚受之父母流淌在自身血液里的中華文化不可避免地產(chǎn)生了隔膜。
法國作家福樓拜說得好：“音樂使一個(gè)民族的氣質(zhì)更高貴。”楚國獨(dú)具特色的音樂，亦稱“楚調(diào)”或“南音”，不但流行于長江中游、漢水一帶及徐、淮之間，而且由于“高祖樂楚聲”，楚樂在兩漢時(shí)期進(jìn)入極盛時(shí)代，成為中國古典藝術(shù)之國粹，成為構(gòu)建整個(gè)中華民族氣質(zhì)的框架之一。
虎座鳳鳥漆木架鼓（金陵攝）它以兩臥虎為鼓座，兩鳳鳥為鼓架，將鼓懸掛在兩鳳之上，懸空敲擊演奏。此種以虎為座、鳳鳥為架的懸鼓，是楚國特有的一種樂器。這種樂器均出土于楚國貴族大墓，可知當(dāng)時(shí)只有楚國王室及高級(jí)貴族才能享有。
正是以編鐘、編磬為代表的楚國樂器和南音，加上高山流水、陽春白雪、楚楚動(dòng)人等經(jīng)典音樂故事與傳說，共同構(gòu)成楚國音樂文化。屈原的《九歌》，依據(jù)楚國民間樂舞歌唱形式而作，如今，我們只有通過《九歌》中對(duì)盛極一時(shí)的楚聲表演情況與樂器的描述，去感受逝去的楚國音樂。地域文化的消解，其實(shí)是中華文化自近代以來逐漸式微的結(jié)果。所以，我很愿意學(xué)習(xí)，并向國人們介紹我們已經(jīng)忘記、不再熟悉的本土文化。
中華文化的特質(zhì)在于自然性，無論是陽春白雪還是高山流水等古樂，那如行云流水般的樂曲讓人心情愉悅，它是在模仿大自然的和諧與共生，我們能瞬間聯(lián)想到流水、飛鳥，我們能產(chǎn)生與自然界融為一體的意境，這與老子的思想相得益彰，有異曲同工之妙。中華文化的另一個(gè)特點(diǎn)在于包容性，并非中原正統(tǒng)的楚文化，在與華夏文化的碰撞、交融下，逐漸合為一體。說中原文化楚地化也好，說楚地文化中原化也好，中國人總有一套自己的解釋，總有一套自己的標(biāo)準(zhǔn)，也總有一套自己改造文化、創(chuàng)新文化的能耐。于是，那外族人用的胡琴、二胡、琵琶也就自然的由中原人發(fā)揚(yáng)光大，并成為自己的民樂。從這一點(diǎn)來說，我不憂慮于西方強(qiáng)勢文化的影響。
俄羅斯作曲家柴科夫斯基說，“音樂是上天給人類最偉大的禮物”，那些從歷史深處走來的“會(huì)唱歌的頭石”，規(guī)模大，制作精，音域廣，音律準(zhǔn)，當(dāng)今天的音樂家演奏起來時(shí)，那金玉交輝，凝重深遠(yuǎn)，仍然乃天籟之音。真希望有一天，如西式元旦時(shí)每年都有的新年交響樂演奏會(huì)一樣，在中國傳統(tǒng)的新春佳節(jié)時(shí)，能否也有包括石磬、編鐘在內(nèi)的中國古典音樂新年演奏會(huì)呢？不過，我們可以嘗試著通過我們的祖輩發(fā)明、使用過的古老的樂器，來理解那幾千年以來的中國往事。
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