關(guān)于后羿的傳說，我想大家都耳熟能詳，提到后羿，想到的肯定是射十日，然后就是他的妻子嫦娥奔月，當(dāng)然，這些傳說都帶有神話色彩，肯定不會真實發(fā)生，但要知道，所有神話都是建立在事實的基礎(chǔ)，而后羿的神話的事實基礎(chǔ)是什么呢？下面我們來分析一下。
其實古代傳說中是羿射日，而不是后羿，羿射日的傳說比較雜，沒有一個系統(tǒng)的記載，只是零星的記載于各個古籍中，比如說《楚辭章句》卷三《天問》的注文里記載：堯在位時候，天上十個太陽一起出來，給人民帶來了災(zāi)難，地上的草木都被燒焦，然后堯就命令羿拿弓箭去射這十個太陽，羿射中了九個留了一個，而那九個太陽中每個里面都有一只三足鳥，射中之后就羽毛紛紛落下而死?！痘茨献?/span>·本經(jīng)訓(xùn)》也有記載：也是說堯在位的時候，天上有十個太陽，把地上的莊稼草木都燒焦了，人們沒有吃的，這還不算完，這個時候出現(xiàn)了很多妖怪，有猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等，這些妖怪出來禍害人間，使人們的生活又雪上加霜，然后堯就指示羿殺了這些妖怪，并射下了十個太陽，救民于水深火熱之中。另外《山海經(jīng).海外南經(jīng)》記載了羿與鑿齒在壽華之野進行了大戰(zhàn)，羿的武器是弓箭，鑿齒的武器是斧頭和盾牌，戰(zhàn)爭的結(jié)果是羿殺了鑿齒。這個鑿齒就是《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》里面那個六妖之一的鑿齒。通過以上神話傳說，羿的功績不僅是射日，而且為百姓殺了帶來災(zāi)害的妖怪，可見羿在民間的聲望很高。而且羿的原型肯定是一個擅長射箭的武將。
關(guān)于羿的弓箭是怎么來的，古籍中也有記載，如《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載：帝俊賜給了后羿紅色的弓和白色的弓箭,讓他扶助下國，后羿從此開始扶恤下方百姓的艱辛。這個記載說明了羿本來是天上的神，后來天帝不忍心下面的國家受苦難，就贈給了羿神弓神箭，讓他下凡去幫助人間百姓除害。
十個太陽是怎么出來的呢？《山海經(jīng).大荒南經(jīng)》記載：在東南海之外，有一個國家，叫羲和國，這個國家有一個女子叫羲和，這個羲和是帝俊的妻子，有一天他在甘淵洗澡，就生下了十個太陽。《山海經(jīng).海外東經(jīng)》又記載有一個叫湯谷的地方，上面有一顆扶桑樹，十個太陽就在湯谷里洗澡，然后九個太陽在下枝，一個太陽在上枝，然后他們就輪流交替的工作，每次只能有一個太陽在上枝。這個記載說十日是帝俊的孩子，但既然是帝俊的孩子，為什么帝俊又贈給羿武器讓他射殺自己的孩子呢？這之間有點矛盾，但同時說明了羿射日的神話不是出自一個人之口，可能有很多人都看到或聽說了這個事情然后流傳開來，側(cè)面反映出了事情是真實存在過的，因為按照常理，有一個人看到了某一件離奇的事情，大家不信，但同時有好多不相干的人同時說了這件離奇的事情，那可信度就增強了。
以上都是關(guān)于羿射日的神話，因為太過離奇，所以現(xiàn)代就有人推測者記載的是一場史前的星際戰(zhàn)爭，羿代表了一個文明，鑿齒等六個妖怪代表了另一個文明，然后羿用類似激光的武器打掉了向太陽一樣可以將所見之物燒焦的武器，太陽里面的三足烏就是武器本身，被打壞就只能成了一個三腳廢鐵落下了，當(dāng)時的人們理解不了，也沒見過這個陣勢，所以就他們能理解的語言記述了這場戰(zhàn)爭。也有人推測說當(dāng)時記載的是彗星撞擊地球的天文事件，說當(dāng)時有彗星掠過地球，在天空中分解成9個碎片砸向了地球，被當(dāng)時的人們看到記載了下來，漸漸變成了神話。
我覺得以上都有點太玄幻了不太可信的。其實還有一部典籍詳細記載了羿的故事，只是這個故事和神話中我們說的射日英雄相差甚遠，這本古籍叫《帝王世紀》，是晉朝的皇甫謐所做，他參考各種古籍將三皇到晉朝所有帝王的事跡進行了歸納總結(jié)形成了這本書。
《帝王世紀》里記載，夏朝的時候有一個氏族叫有窮氏，他們的祖先在帝嚳之前就以善射聞名天下，在帝嚳稱帝的時候，帝嚳贈給了他們祖先彤弓素矢，也就是神話中那紅弓白箭，讓他們掌管射箭的事務(wù)，而這個帝嚳是黃帝的玄孫，五帝之一。有窮氏的后代就一直繼承了這個官職，歷經(jīng)了堯舜禹時期，到了夏朝第五代天子“相”的時期，羿成了有窮氏的首領(lǐng)，這個羿天生臂長，把他們祖先善射的能力發(fā)揚光大，射箭之術(shù)更加精湛了，據(jù)傳羿與吳賀在北方游玩，吳賀想讓羿射遠處一個小鳥的左眼，結(jié)果羿卻誤中了小鳥的右眼，于是羿就感覺很慚愧，終身不忘，認為這是他人生的一個恥辱，我覺得這就有點凡爾賽了。在這個相稱帝的時期，夏朝已經(jīng)衰敗了，羿就趁機把相趕到了商丘，然后趁機篡權(quán)稱帝，史稱帝羿。這里羿就是作為一個篡權(quán)者存在了，而且是有記載以來的第一位篡權(quán)者。當(dāng)然羿的下場也很慘，被他的寵臣寒浞殺掉并煮了給羿的兒子們吃，然后寒浞也篡了羿的權(quán)，稱了帝，霸占了羿的后妃，可謂因果報應(yīng)。
這個記載和傳說中的時間相差甚遠，傳說中羿射日是在堯稱帝的時候，這個記載是在夏朝，相差了幾百年，同時里面的描述的事情相差太大了，羿直接從一個英雄人物跌落成為了一個篡位者，顛覆了羿在人們心中的形象。雖然里面有相似的地方，比如兩個記載里的羿都善射，他的弓箭也都是當(dāng)時的帝王贈與他的，但是歷史學(xué)家們還是認為他們不是同一個人。但有一天我在看山海經(jīng)的時候，看到了一個注釋，說《汲郡竹書》曰：“胤甲即位，居河西有妖孽，十日并處?！笨吹竭@里我驚了一下，這個記載和羿射日神話非常相似，會不會有聯(lián)系呢？
我們先說《汲郡竹書》這本書，《汲郡竹書》也叫《竹書紀年》，是為數(shù)不多的沒被秦始皇焚毀的先秦書籍之一，有很大的史學(xué)價值，是在西晉時期被盜墓賊在汲縣的一個墓里發(fā)現(xiàn)的，這個墓是戰(zhàn)國時魏國的一個將軍墓，因為里面的記載顛覆了正史的記載而被歷朝正統(tǒng)史學(xué)家所排斥，在宋朝的時候就已經(jīng)遺失了，目前只能從歷來史料所積存的一些附錄性注釋中找到只言片語，山海經(jīng)的這個注釋就是其中之一。
再來分析這句話，這句話是記錄夏朝的事情，和《帝王世紀》中的羿是一個朝代，里面又說有妖孽，十日并出，和神話里出現(xiàn)的六妖以及射日恰巧對上，那會不會神話里面羿射日就是以《竹書紀年》記載的這件事為原型呢？我們再看胤甲，如果算上羿和寒浞，胤甲是夏朝的第十五位帝王，而羿是第六位，兩者相隔九代兩百多年，時間貌似不符，好像陷入了僵局，但俗話說“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。我在讀被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》時，看到《史記.夏本紀》中記載一句話：“帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。”這里也有一個胤，這個胤是帝中康時的一個將軍，而中康就是相的父親，和羿在同一個時間維度，所以《竹書紀年》的“胤”會不會就是胤征的“胤”呢？只是古代史學(xué)家在翻譯的時候自然而然的翻譯成帝王胤甲了。而這句話又說“羲、和湎淫，廢時亂日”，意思就是“羲氏、和氏沉湎酒色，荒廢職事，擾亂時日”，而羲氏、和氏據(jù)《史記.五帝本紀》中記載，在堯統(tǒng)治的時期被堯命令根據(jù)日月星辰的運行規(guī)律，制定了歷法，然后被封到東南西北方專管天時，然后其后代就一直延續(xù)了下去，其中羲仲被封的地方就是湯谷。這個就竟然和神話傳說中羲和生十日與日浴湯谷對上了。
所以我有個大膽的猜想，這個羲和生十日不是說羲和肚子里生出了十個太陽，而是因為羲和的失職導(dǎo)致了發(fā)生十日并出的事件。夏朝中康時期，不知什么原因出現(xiàn)了十個太陽的天象，當(dāng)時人們認為這個肯定預(yù)示著不好的事情，為了安撫民眾，中康帝就把這個鍋甩到了掌管天時的羲氏、和氏身上，認為是他們整天沉湎酒色，荒廢職事才導(dǎo)致了十日并出，于是派胤去討伐。然后這個十日天象沒持續(xù)多長時間就消失了，但羿就趁機將此功勞歸功于自己，說是自己射下了九個太陽，看來羿不但善射，而且善于抓住機會。本來當(dāng)時羿已經(jīng)因為善射而聞名，所以民眾都相信羿的謊言了，羿就自然而然的贏得了民心，恰逢到了帝相時期夏朝比較衰落，羿就趁機篡奪了帝位。對于當(dāng)時的黎民百姓來說，誰當(dāng)權(quán)不重要，誰能讓他們吃飽穿暖才重要，他們認為羿射掉了九日，給他們解除了災(zāi)難，對羿是非常感激且尊敬，同時用弓箭射太陽對他們來說只有神才能做到，于是就開始把羿神化，經(jīng)過幾代人的口口相傳，越傳越神，慢慢的就演變成了后羿射日的神話傳說。
但至于這十日并出的天象是什么，得等天文學(xué)家給出我們答案吧。
