老家的白事宴
賀廣生
在我們老家，人們習(xí)慣把死了人的后事操辦稱作白事宴?！鞍资卵纭倍Y節(jié)很多，比較復(fù)雜，要了解一方風(fēng)土人情和習(xí)俗文化，最好的機會、最典型的場合、最集中的體現(xiàn)莫過于在農(nóng)村白事宴的操辦過程之中。
喪葬習(xí)俗文化往往是當(dāng)?shù)匕傩兆非竺篮蒙畹囊环N表現(xiàn)的，是生者對逝者靈魂從精神到物質(zhì)的雙重安慰，也是人們弘揚孝道文化的集中體現(xiàn)。
普通老百姓則只有在殯葬儀式上把自己對幸福生活和財富的理想寄托于那些物化了的以假充真的紙貨上，并且代代相傳成為風(fēng)俗，這種喪葬習(xí)俗在家鄉(xiāng)民間流傳甚廣，是聚合了不同時代人們對幸福的追求的一種習(xí)俗文化。
紙貨是一個時期的縮影，紙貨又是歷史與現(xiàn)實生活與的縮影，隨著時代的發(fā)展，人們給逝者做的紙貨品種也不斷更新，緊跟時代，前幾年，給亡人做的紙貨是“毛驢”，米缸，水缸，鍋，碗，瓢，盆之類的用品，現(xiàn)在做的紙貨卻是電視機、冰箱、麻將、小汽車之類帶有現(xiàn)代化氣息物品，主要是體現(xiàn)了當(dāng)代社會人們對物質(zhì)生活的擁有和追求。
據(jù)《清水河縣志》 記載，當(dāng)?shù)氐膯识Y是很繁雜的，我只是從中摘取了一些片斷， 但從寥寥幾個片斷中我們不難看出歷史與現(xiàn)實生活在喪禮中交匯時折射出的人文色彩，人們的生活水平和家庭經(jīng)濟實力各有不同，辦“白事宴”的規(guī)格也各有高低。當(dāng)?shù)赜芯渌自捳f的好“有錢的埋錢了，沒錢的埋人了”，也確實如此，一個白事宴總的消費大的驚人，很多人是被這種習(xí)俗拖著沒辦法，都想體體面面把逝者安葬，生怕被周圍人說長道短。這里也夾雜了許多封建迷信色彩，所以，給一些陰陽先生、鼓匠班子乃至樂隊演唱人員和做紙貨的匠人留下了巨大的掙錢空間，但大部分還是表達了生者對死者的安慰與孝敬。
這個山老家人俗稱"腦包山"，祖祖輩輩在這里生活的人也不知道這顆大樹下原來是一個古墓。直到有一天村里一個放羊的發(fā)現(xiàn)，大樹下被人挖了深深一個坑，古墓被人盜了。
老人去世，孝子們抬著棺材為逝者送上最后一程。
入土為安，亡人入土后孝子按大小輩數(shù)排列繞墳?zāi)狗肿笕?，右三圈邊走邊往墓里拋土?/span>俗稱“填土”。
一個人生前如娶了倆個妻子，去世后娃娃們統(tǒng)一安葬在一個墓子里，叫“隔葬”。
遷墳
安葬
立碑
安葬完畢后孝子們在墳里轉(zhuǎn)圈走三圈，叫“采墳”。
靈棚
填土
上萬元的紙貨馬上化為灰燼。
沉痛悼念！
叩拜
整理現(xiàn)場，怕留下火苗。
一別人間生死路。
長孫致悼詞
從四面八方來了的親戚，主家安排長子身穿重孝對所有來賓逐一叩拜！當(dāng)?shù)匕堰@種俗習(xí)稱之為“叩免罪頭”。
從餐廳出來也要叩拜！
殯儀習(xí)慣不斷改革。文明祭奠。
準備紙錢
有的長者到現(xiàn)場檢查一下！
作者簡介
賀廣生，內(nèi)蒙古清水河縣人，中國聯(lián)通公司清水河縣分公司退休職工，資深民俗攝影家。用鏡頭記錄普通人、記錄這片黃土地變遷的攝影家。內(nèi)蒙古攝影家協(xié)會會員，多次在全國各大影展獲獎。
（本公眾號文章題圖及二維碼照片即由賀廣生老師提供，特此提出感謝。本文圖片由作者提供。）
本期編輯 木子姐姐
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