神為尊 以人為本
法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣則應
（文）法麟法師
注：法麟法師為道教正一玄皇會掌門。正一玄皇會源出天師道脈，奉行三洞經(jīng)教，首倡祖天師立教之旨，“誅邪伐偽，整理鬼氣。既承三天，佐國育民。與天地萬神分符為盟，正一不二”。玄皇者，蓋出自太上玄皇玉晨大道君所傳之靈寶經(jīng)法；會者，宗徒十方集聚之逍遙道壇也；故云正一玄皇會。玄皇會尊奉“正一玄皇上趙侯圣主”為本派啟教祖師，其法貫橫陰陽，縱行天地，洞明五行生變，超絕秋毫末微。
在我看來，修行人，從根本上要注重“人”。該人是人，亦是仁，結(jié)果還是人。我們的稱呼修行人這個詞就明顯的標注了，我們應該給我們自己所要擺正的位置，修行人，即是修行的人，自己畢竟未脫離人的根本。所以要做的事要完全的符合人的基本性質(zhì)。要打從心眼里認為自己就是個普通人，從我們身邊的每件事做起，從我們的言談，從我們的思想做起。這個并不是要求我們要如何特殊的事，如何特殊的言談，并不是那樣。具體要怎么做，如果真說起來可能很煩瑣也很普通，縮簡為一句話“做人該做的事情，做好自己該做的事”。做一個有上進心的人，做一個有度量的人，做一個內(nèi)涵的人，做一個修持心的人，做一個平凡的人，在平凡中成就不平凡的自我。
修道在于自心，苦樂在于自心，靜亂在于自心，覺悟在于自心。本人不才，這么多年來，道的境界里，只明白少許的道理。當然目前很多人確實很注重功法，甚至認為一定是出家人才算修道的人，認為正一的或則全真的才算是道家的人，甚至也認為只是修練全真的丹功或則正一的法術的人才算修練。呵呵，其實，嚴格說來，丹功也好，法術也好，道家的其他的功法也好，其實都只是一個工具，一條路，和現(xiàn)實生活打鐵，賣豆腐，撐船性質(zhì)差不多。只是你把你所轉(zhuǎn)研的那一樣弄透了，學精了，從中悟出非凡的道了，那就是得道了。石匠，木匠的祖師是魯班，醫(yī)藥的祖師是孫思藐，小偷的祖師是````。他們原本也是在普通的行業(yè)從事普通的事，為何最終結(jié)果如此？各位何曾多思慮過。但是直接修煉道家功的也不是不對，對，正確的。只是從廣義的角度看，世間萬物都在道中，都在修道，但結(jié)果卻不一樣，看自己修出來的是什么道。經(jīng)商可以是商道，醫(yī)藥可以是醫(yī)道，人總是還在人道。所以最終，只有境界的高低和道的入門的不同而已。
經(jīng)過這些年來的實際修習，我也有自己的一些感受，當然說出來，正確的各位接受，不對的請指教。正一的法術雖然在道家里來說算是很核心的功法，但要說其玄妙并非在于其法術有多玄妙，法也是道在現(xiàn)實后天世界的一種顯現(xiàn)，而是應該想象道有多玄妙。我所接觸的目前是正一的法術最多，在修習了這些時間以來，本人著手點是法術，但隨著時間的積累和自己參悟的提高，不同的是，自己除了在法術的提高，在生水，預測，道醫(yī)也有著提高。例如風水和居家位置的好與壞，普通的風水學都是通過羅盤看方位，看位置，看門和灶等等，而我判斷其好與壞，也大都通過體感，體感完全來自于自己到了那個地方，自己靜下來身體對其所在地的感受，體感和心情好，那么地方的氣場就比較好，體感差，甚至感覺頭暈，壓抑等就是氣場差的表現(xiàn)。再說預測，本人未曾學易經(jīng)等預測方面的學科，手相，面相不怕各位笑話，我也沒什么研究。但就能通過別人的雙手，面相看了之后大腦就能很快的得出個結(jié)果，但這個結(jié)果是大致的情況，而不是非常詳細的情況。當然要說每次都是百分之百準確是不可能的，每次也要看自己的情況，自己的心境好，體感和大腦里產(chǎn)生的情況和反映就來得比較準確，當然我也覺得知足了。所以我說這些，無非是給大家一點我的心得，我在這條路上有些什么樣的情況產(chǎn)生，僅僅是我的個人情況。
一直以來經(jīng)常有人問我有沒陰陽眼，能不能看到鬼，這個問題我經(jīng)常回答，看到未必是好事，能感應到而不看到，能讓對方畏懼的是我，這個就足夠了。當然我現(xiàn)在還很年青，雖然以前學的早，但是以前也并不是專心修習這方面，因為以前最早學的時候在讀書，讀書完以后在工作，要說真正花心思在于這方面，我確實還很欠缺。當然幸好得我的幾位師父看中，他們給我的給的比較多也給得比較真，尤其是家傳更不用說。所以也等于我自己提前得到了些我自己應該通過自己努力建立起來的東西。當然以后隨著自己生活各方面的情況的改善也提高，相信我會有更多的時間和更好的精力運用在修行這方面。其他修道的人，較有成就的也都七老八十，所以在普通人的眼里，沒有那么大的年齡就達不到那個高度。的確修煉的路不是一朝一夕。剛開始追求的是法術能會，但是這僅僅是一個簡單的開始，如果把這個開始就當成了結(jié)果，那追求似乎短淺了點。法術練會需要個時間段，甚至到下一個階段也需要時間去過渡，就算你過度期間每天練一百次，而有的則是偶有練習，但結(jié)果可能是一樣的。當然我并不是說少練就好。其實法術這方面要說練得高，應該達到什么地步才算高呢，應該要達到盡量不受地方的限制，不受距離的限制，不受形式的限制（這一層既包含口訣，也包含符，甚至訣，是否起壇等等）。當然勤加練習肯定是要，我說的是在于一個度的問題。經(jīng)常也有人問我，他已經(jīng)把我教的口訣都背熟了，接著該做什么？接著又該做什么？我可以回答各位，從頭到尾都是要你們自己安排自己要做什么，接下來做什么。我給你們的只是中間的一個插曲，這個插曲帶領你們從中提高和借此領悟其中的一些道理和規(guī)律。練法，是要自己通過練法和隨著練法的提高，參悟，甚至理解其萬事萬物的規(guī)律。因為這個過程應該是互相的，要想法術有大成，其他方面也必然要提高才行。
法不孤起，仗境方生，道不虛行，遇緣則應。這句是我放在我的QQ資料里的一句話，也是我對一些事物和規(guī)律的理解和認同。相信群里各位隨著自己的努力，隨著時間的推移，看事情的眼光更獨到，想事情的心更明凈，而各位所求的也會逐步的到來。
我們講到人的時候，通常都把人分為兩體，一為身體，二為魂魄。不過在我們看來這樣的看法還是有不足的。按我們的看法，人分三體，一為身體，二為魂魄，三為靈體（也是道家所修的元神）。當然，也許以后各位境界高能發(fā)覺第四體也說不準，呵呵。身體是我們在人世間托以度過和修行的介質(zhì)，在我看來。古人常到，動則養(yǎng)陽，靜則養(yǎng)陰。在人鍛煉運動當中所保養(yǎng)的就是我們的身體，而此刻陽盛則陰虛，相反打坐靜心則養(yǎng)陰，養(yǎng)的則是我們的魂魄。然而各位應該就在想了，那么怎么才是在養(yǎng)靈呢？既然剛才說分三體，動養(yǎng)陽，靜養(yǎng)陰，怎么養(yǎng)靈？靜的過程中是身體靜，這樣就是我們的魂魄充分發(fā)揮的時候，在此時自我意識和思維會進行不斷的思考和回憶，此刻我們就把人的身體喻為陽，魂魄喻為陰。古人有句話叫“夜靜好攻書，人靜好說話”，本人順地里改一句，“身靜好想事，心靜易養(yǎng)靈”。身體和魂魄相比，身體屬陽，魂魄屬陰，然魂魄和靈比起來，魂魄屬陽，靈屬陰。陽盛則陰衰，身體運動中，魂魄處于虛弱狀態(tài)，魂魄（自我意識）處于思維中，人的靈也就處于玄虛之中了。其實要提高，打坐練功練法的根本目的是為減弱人的后天意識，開發(fā)人的先天的部分，后天過于強盛，先天方面必然衰減。因為只有人的靈充分發(fā)揮以后，人就可以不通過大腦思維和眼睛耳朵提供的信息來得知其他的事情都可以，元神一旦形成甚至出體，便可得知身體很遠以外的事，甚至現(xiàn)在科學都無法達到的境界，甚至參悟宇宙，當然這個說得容易，做起來難。所以說這就已經(jīng)明確了一條道路，打坐的時候，如果不能降低人的自我意識，那么靈就無法發(fā)覺和培養(yǎng)，只有靈開始壯大，人的體感，第六感就會比較強，也就能達到通靈的程度，在這個程度也是一個很漫長的過程，不是很快可以達到，也不是很快可以提高，是一個過程。舉個實際的例子，動物精上人的身為例，為什么他們大都只能找陽氣不夠重的人呢，會找相對虛弱點的人，很多是婦女，人的身體相對弱，自我意識會相對強些，人的靈相對就更弱，而動物精則屬于一種魂和靈的結(jié)合，其入侵的是人的靈，動物的靈嵌入人的靈，然后再通過靈的壯大，反控制人的魂魄，此刻人的魂魄（自我意識）就更弱，反被其動物精控制，魂魄一弱，動物精就控制了人的思維，所以變得瘋癲，胡言亂語，有的甚至能算命，能知道正常人所不知道的事，因為此刻其靈強，魂弱，所以有如此的情況。
