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破納甲千古之謎,批現(xiàn)今流傳之謬誤
 
        原本此文只是玄空研究中的副產(chǎn)品,但是覺得還是很重要,所以單獨(dú)提出來。
京房易中天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁.此為錯(cuò)誤納甲,估計(jì)是流傳之誤,不過反正現(xiàn)在沒多少人真的斷卦用天干的,也顯示不出問題。真納甲就是下圖。
根據(jù)河圖,甲乙為38木,甲為3乙為8;丙丁為27火,丙為7,丁為2;庚辛為49金,庚9辛4;壬癸為16水,壬1癸6

然后根據(jù)數(shù)字對應(yīng)填入內(nèi)圈一二三四六七八九的數(shù)字之上就是納甲由來。

         參同契說了真納甲之法,其法上合天道?!叭粘鰹樗?,震受庚西方。八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄,日月無雙明。蟾蜍視卦節(jié),兔者吐生光。七八道已訖,屈折低下降。十六轉(zhuǎn)受統(tǒng),巽辛見平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,東北喪其明。節(jié)盡相禪與,繼體復(fù)生龍。壬癸配甲乙,乾坤括始終”。他說的就是這個(gè)圖.你對照上圖讀是不是清清楚楚明明白白?
        只不過這位大師河洛合并,先后天八卦方位并舉,結(jié)果反而后人搞不明白了。說卦傳曰“帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮?!边@不就是順時(shí)針運(yùn)動(dòng)嗎?為什么千年以來沒幾個(gè)人讀明白這段話?翻譯成白話就是“太陽從東方升起,然后經(jīng)東北,北,西北,西,西南,南到東南結(jié)束”聽懂了嗎,這是什么,這就是歷法,是時(shí)間在空間的運(yùn)動(dòng)。

        月亮代表時(shí)間,其內(nèi)部為實(shí),藏有東西,那東西就是時(shí)間之門。太陽代表空間,內(nèi)部是空的,并非西方科學(xué)認(rèn)為的熔漿!所以參同契特別說了月亮和納甲的關(guān)系好讓后人更明白,只是后人智商越來越低,連這么簡單的道理都想不明白了。

蟾蜍視卦節(jié),兔者吐生光
        對這句,從沒人真正讀明白過。著名大師南懷瑾對蟾蜍和月兔這段也是隨文解意含糊帶過,根本沒解開。
蟾蜍是太陽離,兔子是月亮坎。卦節(jié)其實(shí)是節(jié)卦。節(jié)卦為水澤節(jié)也。先天坎位后天兌位也,故水澤成節(jié)卦!就是說離己寄宮在兌之丁。后一句講坎戊寄在艮之丙火中也,月逢日照故吐生光也。

“壬癸配甲乙,乾坤括始終”
       后人很多錯(cuò)解此句。這里乾坤一詞包含乾坤和坎離,為了遣詞造句對仗工整而省略,他們縱橫十字包括始終。此句應(yīng)該解做“因?yàn)槿晒锱淇搽x,甲乙配乾坤,所以乾坤坎離囊括了開始(甲乙)和終結(jié)(壬癸)”乾納甲,坤納乙,坎納癸,離納壬。后人竟然搞出一個(gè)乾納甲壬,坤納乙癸,莫名其妙,以昏示盲。至于戊己為都天,為日月合并之象,就是日月食,是時(shí)間循環(huán)的歸零狀態(tài)所以沒有八卦正為可以納只能是寄宮形式存在分別寄在坤艮之卦中,所以納甲就是把天干五行之?dāng)?shù)123456789納入先天八卦之中,那么用八卦就有了像和數(shù)。所以正確納甲為:

 
左為陽,右為陰。嚴(yán)絲合縫。


離為日為陽,是陽水。坎為月為陰,是陰水。 中醫(yī)里面說女子二七天癸至,就是說女子14歲開始月水到來,月水就是天癸,月納癸自然之道也。男子二八則陽水滿開始會(huì)遺精,陽水就是壬水也。 難道你要男人來月經(jīng),女人去遺精?江慎修就是一個(gè)典型的似懂非懂之人,還連帶害死很多后學(xué)人。自然之道就是萬物遵循法則,古人取自身現(xiàn)象歸納成易理。

真納甲用途極廣,術(shù)數(shù)中幾乎都基于此之上。在紫微星盤中,在十干長生中都能看見其作用。



現(xiàn)在你能明白為何戊和丙的長生一樣,己和丁長生一樣了吧。 后人不明納甲真理,造出個(gè)“火土一體”之說,殊為可笑也。至于這十干生旺表怎么推導(dǎo)出來的請看:
 

前文《明此理何須尋納甲》一文解開了先天納甲的原理以及其作用只做山龍而不能做水龍,因?yàn)橄忍旒{甲沒有顛倒,所以不能用在水龍,但是如果我們顛倒了納甲他就可以用作水龍了。如何顛倒納甲,看《地理仁孝必讀》里司馬頭陀水法

圖中外輪天干起震很熟悉了吧,就是先天納甲法,因其配合先天八卦故名先天納甲也。內(nèi)圈天干甲起坎,即后天納甲也,也就是顛倒納甲法也。為何?如果看過我對三盤卦的解析應(yīng)該知道先天和后天是90度直角坐標(biāo)關(guān)系,(先)天開始于子,后天開始于卯。故河圖配帝出乎震為河圖納洛書,洛書一宮北方起為洛書納河圖所以先天納甲震上起輪,后天納甲就是坎上輪,震坎互成90度角。再看九宮掌:

1)把后天八卦+九宮+天干順時(shí)針列出:


2)二八移位


3)按照九宮數(shù)配入先天八卦



然后逆排9876得下圖

 

其中自然看得 排先天乾入坎一宮,先天兌入坤二宮,先天離入震三宮,先天震入巽四宮,先天巽入乾六宮,先天坎入兌七宮,先天艮入艮八宮,先天坤入離九宮

4)對照法鑒中的排父母圖


先天乾入坎一宮,先天兌入坤二宮,先天離入震三宮,先天震入巽四宮,先天巽入乾六宮,先天坎入兌七宮,先天艮入艮八宮,先天坤入離九宮

是不是等效的?

所以結(jié)論是,納甲要用作水法必須用顛倒的后天納甲法才可以用,因?yàn)檫@樣才有順逆之分交媾之德。后天納甲法就是楊公的排父母之法


5)納甲表并入戊己兩干



此表出自河圖自然之理,沒有半點(diǎn)勉強(qiáng)。

6)附帶附帶后天納甲圖解釋十天干生旺死絕表的來源



看頭陀水法圖當(dāng)然可以看清十干生旺由來,但是你不知其所以然。我們用后天納甲表來解讀:

1)后天坎納甲,經(jīng)云”干維乾坤艮巽壬,陽順星辰輪“,甲干長生在乾亥,以壬子癸的順時(shí)針方向輪就得到上述表中甲木的生旺死絕表??幢碇屑赘晌於际顷栱?,故經(jīng)曰:甲庚丙壬俱屬陽,陽順星辰輪

后天離納乙,經(jīng)云:支神坎震離兌癸,陰卦逆行取。乙長生在離午,以癸子壬逆時(shí)針方向輪就得到上述表中乙木的生旺死絕表。表中乙辛丁癸都是陰逆,故經(jīng)曰:乙辛丁癸俱屬陰,陰卦逆行取


基于后天納甲之理,我們完全可以驗(yàn)證目前的生旺表的合理性是否符合河洛之理。

比如為什么戊干長生和丙干一樣在寅,己干長生和丁干一樣在酉?

按照后天納甲,震納丙戊,從丙長生在寅。同理,兌納丁己。從丁長生在酉。目前沒有精力旁涉其他術(shù)數(shù)體系的校驗(yàn)工作希望有志者加入。

TMD,我費(fèi)了九牛二虎之力破解玄空挨星,結(jié)果竟然和納甲水法,十二長生一樣。



故知,納甲法就是玄空排父母之法,只要知道順逆一樣可以用作水龍。后天納甲是十干生旺之根源,所以真知此法用生旺墓訣一樣可以做水龍,如同司馬頭陀水法一般有效!但是但是,比較下來?xiàng)罟判侵ㄗ顬楹啙?。我看這生旺墓訣之法頭很暈的哪有貪巨祿文廉武破輔弼一一挨去那么簡單啊,哈哈。


所以,河洛是真理,是公理,他是檢驗(yàn)一切術(shù)數(shù)的準(zhǔn)繩!所謂“實(shí)際是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”就是個(gè)混賬邏輯,倒果為因!


*


看古人多么聰明,秘密都隱藏在術(shù)數(shù)中



下面根據(jù)真納甲和正確納支整理八卦納甲表如下:
 

六十甲子全部納完。老少陰陽先天配合交媾同時(shí)符合洛書元運(yùn)。

但是新的課題是如何確定艮兌兩卦何時(shí)用丙丁,何時(shí)用戊己?

我的想法是戊己寄宮和奇門中禽星的寄宮一樣,陰符經(jīng)提出禽星應(yīng)該根據(jù)氣來覺定即坤二宮還是艮八宮。我們知道根據(jù)上面的那張納甲表中顯示,先天艮兌配合的就是后天坤艮。所以我認(rèn)為己和戊的采用當(dāng)根據(jù)節(jié)氣中的氣來決定。 24節(jié)節(jié)氣的中氣全部是太陽日纏所在,坤艮兩宮為丑未兩支,冬至日纏丑宮,夏至日纏未宮。因此如同奇門冬至夏至換陰陽遁一樣,戊己的納干也應(yīng)當(dāng)從此理。另外根據(jù)前面先天納甲圖可知,丁在辰宮,丙在戌宮。辰戌之日纏對應(yīng)春分和秋分。因此,我相信,艮兌兩卦所納丁,己,丙,戊四干當(dāng)配合冬至,夏至,春分,秋分來定。至于具體怎么配合,目前沒有古籍資料可以參考。唯一的線索是玄空中的三盤卦的理論,其中榮錫勛在其著作《地理辯證翼》中提到一四七江東一卦為春夏之氣起于江西之未而界于辰,三六九江西一卦為秋冬之氣起于江東之丑而界于戌。這段話十分重要,歷來沒人解透,真納甲用法當(dāng)在其中也!是否是如下配合?

兌卦為巨門為上元春夏之氣, 丑冬至用戊;  未夏至用???
艮卦為破軍為下元秋冬之氣, 丑冬至用丙, 未夏至用己?

鑒于個(gè)人時(shí)間精力學(xué)識(shí)有限不可能研究所有術(shù)數(shù)領(lǐng)域,故希望有志同道合者深入下去。




 

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