| 紅山玉：文明印跡萬年為期 |
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張杰巍 袁媛
江山不夜雪千里，天地?zé)o私玉萬家。蕭蕭冬日，暖陽微醺，這樣的日子，怎能沒有玉？一個(gè)適意的午后，徜徉在中國古玉研究會(huì)副會(huì)長段岳山先生的藏玉之地——岳山閣，柔軟的光線中，只見茗煙裊繞，段先生緩緩開啟那扇用心血和熱忱打造的古玉之門，傳來那曠古文明的回響，一片暢明。
孫守道贊賞玉豬龍
“若講我的古玉收藏，就繞不開紅山文化和孫守道老先生。因?yàn)榧t山文化是我國北方地區(qū)著名的新石器時(shí)代文化，在中國玉文化的歷史上占有重要的位置；孫守道老先生則是著名紅山古玉考古鑒定專家，享有很高的威望。2004年在孫老生前的最后50天里，他兩次從東北來北京，看我收藏的紅山古玉，留下難忘記憶。”段先生的開場白，把我們的思緒推到更深更遠(yuǎn)的滄桑浮沉之中。
伴隨著段先生的介紹，展柜中紅山文化玉器的代表作玉豬龍、玉鳥、玉蟬、太陽神等一一落入眼底，歲月悠然而去，它們默立無言。那最引人駐足的便是一只大型長鬣玉豬龍，孫守道先生觀此件玉豬龍后曾欣然寫下：“玉呈青絳色，頭尾頸部有黃褐沁，間發(fā)白，當(dāng)屬軟玉，雕琢精工，瑩潤光潔，為罕見之作。其特別之處在豬首頭部又獨(dú)特雕出一飄揚(yáng)的長鬣來，與舉世聞名的三星他拉大玉龍的長鬣極其相似，指明兩種類型的龍，即C形龍與玦形龍兩者有密切的關(guān)系?！陛p輕撫過萬年光陰不曾湮沒的神韻，我們?cè)趺茨軌虿粸楣湃四歉呙鞯闹腔?、精巧的工藝折服慨嘆！紅山文化玉器造型上最突出的特點(diǎn)就是講求神似，大都以熟練的線條勾勒和精湛的碾磨技藝，將動(dòng)物形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，極具古樸蒼勁之韻味。
順著段先生的指點(diǎn)，那紅山古玉質(zhì)樸的雕工、典雅的造型交相呼應(yīng)，不可謂不多樣。我們可以設(shè)想一下，曾經(jīng)祖先們把這些色澤晶瑩的“美石”，經(jīng)過專心細(xì)致的打磨，制成不規(guī)則形狀的部族圖騰，將它懸于柱上或置放于祭祀場所，追求著天人合一的信仰……段先生說，玉石文化與上古先民思想中對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等有著密切的關(guān)系。在此后的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，更產(chǎn)生了許許多多和玉緊密關(guān)聯(lián)的神話和傳說。紅山玉太陽神便是古人對(duì)天地神明最熱切的追尋。望著太陽神的獨(dú)特造型，一種上古特有的神秘色彩牽引著我們的腳步。它沁色渾厚、工藝精美、神態(tài)威嚴(yán)，猶如歷盡滄桑的老人，渾身彌漫著一種古拙的氣息。這件玉器是紅山先民最早的神靈器。表面已經(jīng)有了溶蝕，握在手中更增添了幾分歷史滄桑的沉重， 其神秘的氣質(zhì)令人想穿越到那個(gè)時(shí)代，一窺它當(dāng)年的風(fēng)華絕代。
勾云佩——早期的抽象藝術(shù)
跟隨著段先生的目光，一塊勾云形玉佩帶我們走近了另一種紅山文化的典型玉器。此玉為青黃色，間有紅褐色沁。溫潤光潔，保存相當(dāng)完好，加之體形碩大，是十分難得之器。從形體上看，中間兩個(gè)大卷勾，一向上，一向下，是逆向的，而四偶雙尖小卷勾，也是雙雙逆向的。雙大卷勾下端中間加固了一單間小卷勾，構(gòu)成了此器在勾云形玉佩中獨(dú)一無二的樣式，對(duì)研究勾云形玉佩極具價(jià)值。
勾云形玉佩，作為紅山玉器中的典型器物，大都為薄片狀，邊緣多呈彎勾云形，造型比較抽象，形制繁多，無一定規(guī)律。其平面所呈現(xiàn)的圖案形態(tài)各異——有的似翻騰的云紋，有的如同盤曲的龍形，有的像正視的鳥形，有的宛若簡化的花朵，還有的貌似帶齒的獸面……段先生說此類紅山勾云形玉佩，應(yīng)屬紅山先人的精彩藝術(shù)作品，是中華民族早期抽象藝術(shù)的代表之作。各種特色的勾云形玉佩，乍看之下有如白云飄蕩，變化多端，像是世間各式各樣的生靈，在里面扮演不同的角色；再看又宛如海浪翻騰，氣勢(shì)磅礴，應(yīng)為紅山文化時(shí)期先民對(duì)宇宙萬物理解的一種表述，令人嘆為觀止。
用古人的視角鑒賞古玉
“鑒賞紅山古玉，要穿越時(shí)空，走近歷史，與古人對(duì)話。”在段先生看來，賞古玉首先要用古人的視角看問題，要了解古人的生活狀態(tài)、琢玉條件及社會(huì)的文化背景?，F(xiàn)代人難以理解的問題，用古人的思維去推論，就容易得出正確的答案，比如紅山玉質(zhì)以當(dāng)?shù)赜駷橹鳎y見和田玉，那是當(dāng)時(shí)的交通條件限制的原因。
段先生鑒賞紅山古玉非常注重原始、創(chuàng)造、古樸、抽象的特點(diǎn)。在某種意義上講，紅山古玉是中國玉文化的開篇，見證著早期人類的社會(huì)發(fā)展和藝術(shù)淵源。紅山古玉的歷史就是玉“從美石到美玉”的演變史，刻印著文字之前的“文字”，訴說著語言之初的“語言”，講述著先人真實(shí)的故事。
古人琢玉使用的工具是原始的，工藝是創(chuàng)造性的，藝術(shù)形態(tài)是不斷演變的。對(duì)于紅山古玉的鑒定，段先生特別強(qiáng)調(diào)要注重地方玉質(zhì)、原始工藝、沁蝕明顯、古樸造型、耐看實(shí)用、韻意厚重、還原歷史等特點(diǎn)?？从駮r(shí)提倡使用“三光”：日光、燈光、自然光。堅(jiān)持“五用”：用眼看，用鼻聞，用手摸，用腦想，用良心鑒。
午后，斜陽獨(dú)自歸。展柜中一件件紅山古玉演奏著古樸凝重與單純精煉之美的和弦。自上世紀(jì)70年代，紅山文化伴隨著龍形玉的破土而出，激發(fā)起世人對(duì)文明曙光的遙想和熱忱，紅山文化的傳世之美，古樸、醇厚的歲月之美，人類對(duì)天地的敬畏和探索，不正鞭策著我們發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的腳步嗎？
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