主講：竹雨心情
朋友們晚上好！
從我們上節(jié)課講的內(nèi)容可以看出，對仗理論講究：名詞對名詞，動詞對動詞……，但實際上有大量的特例，我們常?？梢钥吹皆谠娫~中有詞性、結(jié)構(gòu)不對應(yīng)的句子。這就是所謂的半對仗、半不對仗的現(xiàn)象。一般也稱之為義對。下面我就來講講義對。
那么到底什么是義對呢？所謂的義對指的是只重其義而不拘其詞性。詞性是現(xiàn)代漢語的概念，古人是不可能這樣學(xué)習(xí)漢語的。大體上說，古人只論實詞、虛詞。名詞為實詞，其它都是虛詞。義對的“義”為字義、詞義。可延伸到字意，詞意，句意。義對之“對”有兩層意思。主要是成雙結(jié)對的“對”，但亦包含“不同、相對”之意。
義對是用“義”構(gòu)成匹配。這里說的匹配，就是義對上下內(nèi)容不同，卻有著共同的目的。
比如：
唐韋應(yīng)物《淮上喜會梁川故人》
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因北歸去，淮上對秋山。
“一別后==十年間”寫的是別離。
比如：
唐杜甫《天末懷李白》
涼風(fēng)起天末，君子意如何？
鴻雁幾時到？江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。
應(yīng)共冤魂語，投詩贈汨羅。
“幾時到==秋水多”寫的是懷念。
此外，強調(diào)“不同”是避免合掌，比如“神州振奮/華夏騰飛”其意十分近似，就浪費詩句了。
故“義對”是以“意義”構(gòu)成“對兒”，有著共同的目的，但上下意思不能合掌。
我們不妨這樣歸納：格律詩中的義對是對偶方法的總稱，所有的對偶都可以歸根于義對。只是詩人們在義對的前提下更追求字面上的勻稱和對應(yīng)，講究詞類，甚至講究結(jié)構(gòu)。于是就有了所謂工對和寬對。
再舉一個例子：
唐李白《聽蜀僧濬彈琴》
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
一揮手==萬壑松……。它們構(gòu)成一對兒，共同描述彈琴的狀態(tài)和效果。
唐李白《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤篷萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
一為別==萬里征……。它們構(gòu)成一對兒，共同構(gòu)成將隔萬里的壯別。
義對在意思上構(gòu)成匹配，而沒有拘泥詞性，當(dāng)然絕不是任意而對，雖不拘詞性，卻是有章法而依。具體有這樣幾種表現(xiàn)：
1、義對中必有工對的部分。比如“一揮手==萬壑松”之中的“一、萬”。如果是“常揮手==萬壑松”就不行了。
2、句子的一部分采用了義對，另一部分最好就要講究詞類，盡量追求工整。
3、義對多應(yīng)用在偶句的最后三個字。
4、對于近體律詩，兩個對偶句，其中一個有義對（多出現(xiàn)在頜聯(lián)），另一個最好就要工對（多出現(xiàn)在頸聯(lián)）。
這個大家有時間自己可以去試著找找例子，看看是不是這樣。
王力先生說過：“關(guān)于對偶，我們不要光看見古人求同的方面，還要看見古人求異的方面，后者比前者更為重要?！蹦敲?，在律詩的創(chuàng)作中如何運用好對偶句呢？在這里我們就列舉幾種律詩對仗的變化技巧，希望對以后同學(xué)們的律詩寫作中有所啟發(fā)和幫助。
即一句或一聯(lián)從時間入手描寫，另一句或一聯(lián)則從空間入手描寫，以增強表達內(nèi)容的變化。如：
①浮云一別后（空間），流水十年間(時間)。（韋應(yīng)物《淮上喜會梁州故人》）
②十年塵土青衫色，（時間）萬里江山畫角聲。（空間）（陸游《晚晴聞角有感》）
③潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。（空間）
海日生殘夜，江春入舊年。（時間）（王維《山居秋暝》）
④玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。（空間）
于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。（時間）（李商隱《隋宮》）
以上的“浮云一別后”、“萬里江山畫角聲”句從空間角度寫，而“流水十年間”、“十年塵土青衫色”句從時間角度寫。
“海日生殘夜，江春入舊年”、“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”聯(lián)從時間角度寫，而“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”、“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”聯(lián)從空間角度寫。時空兩個角度相互映襯，從而拓展了詩句的表達內(nèi)容。
即一句或一聯(lián)寫動態(tài)，另一句或一聯(lián)則寫靜態(tài)。如：
①祖帳連河闕（靜態(tài)） ，軍麾動洛城（動態(tài)）。（杜審言《送崔融》）
②孤城背嶺寒吹角（動態(tài)），獨樹臨江夜泊船。（靜態(tài)）（劉長卿《自夏口至鸚鵡洲望岳陽寄阮中丞》）
③明月松間照，清泉石上流（靜態(tài)）。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟（動態(tài)）。（王維《山居秋暝》）
④山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎。（靜態(tài)）
射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。（動態(tài)）（柳宗元《嶺南江行》）
以上各例中都是一句描寫動態(tài)，如“軍麾動洛城”、“孤城背嶺寒吹角”，而另一句則著力渲染出靜的境界，如“祖帳連河闕”、“獨樹臨江夜泊船”。或一聯(lián)描寫動態(tài)，如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”“射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船”，而另一聯(lián)則描寫靜態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流?！薄吧礁褂昵缣硐筵E，潭心日暖長蛟涎?！眱删浠騼陕?lián)一動一靜，自可相映成趣。
在律詩中，視覺與聽覺是構(gòu)成對偶句最常見的感覺形式，當(dāng)然也可以用味覺、嗅覺與觸覺等。如：
①閉門向山路（視覺），深柳讀書堂。（聽覺）（劉昚虛《闕題》）
②長樂鐘聲花外盡（聽覺），龍池柳色雨中深（視覺）。（錢起《贈闕下裴舍人》）
③星臨萬戶動，月傍九霄多。（視覺）
不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。（聽覺）（杜甫《春宿左省》）
④夜動霜林驚落葉，曉聞天籟發(fā)清機。（聽覺）
蕭條已入寒空靜，颯沓仍隨秋雨飛。（視覺）（李頎《宿瑩公禪房聞梵》）
以上一句寫聽覺形象，如“深柳讀書堂”、“長樂鐘聲花外盡”，另一句則寫視覺形象，如“閉門向山路”、“ 龍池柳色雨中深”?；蛞宦?lián)寫聽覺形象，另一聯(lián)則寫視覺形象，如“不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂”、“ 夜動霜林驚落葉，曉聞天籟發(fā)清機”為聽覺形象，而“星臨萬戶動，月傍九霄多”、“ 蕭條已入寒空靜，颯沓仍隨秋雨飛”為視覺形象。視聽結(jié)合，聲色相映。
對偶句中，一句著眼于宏觀或多數(shù)，從大場面描寫；另一句則著眼于微觀或少數(shù)，從小場面描寫。如：
①山川亂云日（宏），樓榭入煙宵（微）。（陳子昂《春日登九華觀》）
②海內(nèi)存知己（微），天涯若比鄰（宏）。（王勃《杜少府之任蜀州》
③越國舊無唐印綬（宏），蠻鄉(xiāng)今有漢衣冠（微）。（許渾《朝臺送客》）
④星河似向檐前落（宏），鼓角驚從地底回（微）。（元稹《以州宅夸樂天》）
以上為宏觀與微觀之變化，有鏡頭遠推近拉變化之妙，增強詩的靈動性，調(diào)動讀者思維。
在同一聯(lián)的的對偶句中，雖然只有寥寥的幾個數(shù)字，卻能變化無窮，使人得到極大的趣意。通過數(shù)字的對比，使語句開合有度，以增強語言張力。如：
①一旦雄圖盡，千秋遺令開。（沈佺期《銅雀臺》）
②夜來雙月滿，曙后一星孤。（崔曙《奉試明堂火珠》）
③六時行徑空秋草，幾日浮生哭故人。（《題靈祐和尚故居》）
④一身去國六千里，萬死投荒十二年。（柳宗元《別舍弟宗一》）
⑤秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。（譚用之《秋宿湘江遇雨》）
以上句中“一旦”與“千秋”、“ 雙月滿”與“一星孤”，“ 六時”與“幾日”、“ 一身”與“萬死”、“ 六千里”與“十二年”、“ 萬里”與“千家”都是以意象數(shù)目形成強烈的反差效應(yīng)，以抒發(fā)詩人某種特殊環(huán)境下的情感。既可使句式顯得格外工整，又令人爽心悅目。此外，諸、眾、獨等字均可作為數(shù)字用。
即一聯(lián)側(cè)重描寫景物，另一聯(lián)則側(cè)重于抒發(fā)情感。但上下聯(lián)應(yīng)盡可能有所變化，要力免“合掌”之嫌。如：
①曉隨天仗入，暮惹御香歸。
白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。（岑參《寄托左省杜拾遺》）
頷聯(lián)寫在朝為官的平時之景象，頸聯(lián)寫向老友傾吐內(nèi)心之悲情，節(jié)奏也所有改變。
②星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。（杜甫《旅夜書懷》）
頷聯(lián)寫岸上與江面之景，頸聯(lián)則是失意、潦倒的之恨。
③鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。
關(guān)城樹色催寒色，御苑砧聲向晚多。（李頎《送魏萬之京》）
頷聯(lián)寫別時及別后的孤獨、冷清之情，頸聯(lián)寫友人路上、赴京之景。
④估客晝眠知浪靜，舟人夜語覺潮生。
三湘衰鬢逢秋色，萬里歸心對月明。（盧綸《晚次鄂州》）
頷聯(lián)寫舟中生活之情，頸聯(lián)寫異地逢秋之景。
在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境，虛與實是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。這種存在，是靠實生發(fā)出來的，是在實的基礎(chǔ)上通過大腦的想象創(chuàng)造出來的。而虛和實又是一對相對的概念。“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。
那究竟什么是實什么是虛呢？簡單說一下
眼前之景為實想象虛構(gòu)之景為虛
景物為實情感為虛
形象為實抽象為虛
有限為實無限為虛
虛實相生，即一句或一聯(lián)寫虛，另一句或一聯(lián)寫實。如：
①露濃香被冷，月落錦屏虛。（實）
欲奏江南曲，貪封薊北書。（虛）（上官婉兒《彩書怨》）
②春風(fēng)對青冢，白日落梁州。（虛）
大漠兵無阻，窮邊有客游。（實）（張喬《書邊事》）
③黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。（虛）
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。（實）（崔顥《黃鶴樓》）
④三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來。（實）
關(guān)門令尹誰能識，河上仙翁去不回。（虛）（崔曙《九日登望仙臺呈劉明府》）
此四聯(lián)中①④頷聯(lián)寫實，頸聯(lián)寫虛；②③頷聯(lián)寫虛，頸聯(lián)寫實。虛實結(jié)合，相映生輝。
即流水對。同一聯(lián)中的兩句話，從形式看是兩句話，實際上是一整句話分開成兩句來說，如同流水般一氣呵成。前后兩個句子在意義上有連貫、因果、條件、轉(zhuǎn)折關(guān)系，但位置不能互換。如：
①還作江南會，翻疑夢里逢。（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李曹》）
②野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古草原送別》）
③卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。（杜甫《聞官軍收河南河北》）
④請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。（杜甫《秋興八首》之二）
流水對使句子轉(zhuǎn)換自然流暢，形式活潑多樣，又能提高遣詞煉句的能力。律詩中如果能夠很好地使用流水對，詩就顯得更加生動，飽滿。
在古今律詩中，將文言虛字“之乎者也矣哉”嵌入聯(lián)，若運用的恰到好處可獲得疏通文氣，開合呼應(yīng)，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學(xué)效果。孫德謙在《六朝麗指》中指出:“對句之中,亦當(dāng)少加虛字,使之動宕。”我們借以說成虛字對。因為虛字沒有實義，所以一幅聯(lián)中不可能全是虛字。主要是說虛字在律詩中，上下對偶，妙趣橫生，又無形中增加了對偶句的古典韻味，亦不失化平淡為奇趣之一法也。如：
①去矣英雄事，荒哉割據(jù)心。（杜甫《峽口》）
②古人稱逝矣，吾道卜終焉。（杜甫《寄岳州賈司馬六丈、巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》）
③倦客再游行老矣，高僧一關(guān)故依然。（蘇東坡《書普慈長老壁》）
④日之夕矣歸何處，天有頭乎想什么。（聶紺弩《代答周婆》）
⑤老夫耄矣人誰信，微子去之跡悲哀。（聶紺弩《寄高旅》）
即以顏色詞入對，能使詩句優(yōu)美，達到詩中有畫，畫中有詩的藝術(shù)效果。
①綠奔穿內(nèi)水，紅落過墻花。（韋莊《延興門前作》）
②愁窺白發(fā)羞微祿，悔別青山憶舊溪。（岑參《首春渭西郊行呈藍田張二主簿》）
③江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶多輸翠羽，家自種黃甘。（韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》）
④翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。
綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。（白居易《西湖留別》）
疊字，又名“重言”，系指由兩個相同的字組成的詞語。疊字在對偶句中的地位不可忽視，而且應(yīng)該是聯(lián)中的精華所在。運用的好，能大大增加詩的品味。如：
①樹樹皆秋色，山山唯落輝。（王績《野望》）
②稍促高高燕，微疏的的螢。（李商隱《細雨》）
③須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。（杜牧《早雁》）
④遠樹依依如送客，平田漠漠獨傷春。（李嘉祐《自蘇臺至望亭驛人家盡空春物增思悵然有作因寄從弟紓》）
以上給大家介紹了關(guān)于律詩對仗的基本知識，講了對仗的含義、功能、種類和技巧。但文無定法，我們要靈活掌握，力求“中律而不為律所縛”， 寫詩是一種文學(xué)積累的結(jié)果，沒有捷徑，只有多學(xué)多讀多看古人的優(yōu)秀作品，日積月累，厚積薄發(fā)，只有我們的內(nèi)涵豐富，肚里有了墨水，才有東西可寫，才不會一寫詩詞就碰壁撞墻。
前面我們已經(jīng)練習(xí)寫了三講的五律，大部分同學(xué)都寫得有模有樣，看來基礎(chǔ)掌握的不錯，從這一講開始我們進入詠物詩的練習(xí)，把詠物詩寫好了，其他都不在話下，特別是情詩，那是手到擒來。
下面分析兩首詠物詩，看看古人是怎么寫詠物詩的，借鑒一下人家怎么寫，我們也依葫蘆畫瓢，那樣事半功倍，這就是做現(xiàn)代人的優(yōu)勢，有例子可循。
五律 蟬
唐 李商隱
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
本以高難飽，徒勞恨費聲
蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊。“以”，因。古人誤以為蟬餐風(fēng)飲露，所以說“高難飽”。“費聲”，指鳴聲頻頻。
就真實情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。“高”，語義雙關(guān)，喻指人的品格高潔。
詩人自許清高，不肯屈就，結(jié)果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當(dāng)權(quán)者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀(jì)昀說開頭兩句是“意在筆先”。
五更疏欲斷，一樹碧無情
蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了。可是那些樹呢，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動人，也是無動于衷，真是無情啊！
蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責(zé)怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經(jīng)有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排擠打擊他。在這樣的境況下，詩人怎能不怨恨與激憤。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平
這兩句轉(zhuǎn)向詩人自敘：我職卑祿薄，到處漂泊，早已丟下的家鄉(xiāng)田園，已是一片荒蕪。
《戰(zhàn)國策·齊策》里有一則故事，桃偶譏笑泥人：“你是用泥土做成的人形，一到發(fā)洪水的時候，你就完了。”泥人說：“我是西岸土做的人，洪水來了，盡管我會沒了人形，但我還可以被沖回西岸家鄉(xiāng)去。而你呢，你是東國桃木做成的人，洪水一來，你還不知道漂泊到哪里去呢？”后來就用“梗泛”來比喻漂泊無定的生涯。“梗”，樹木枝條。“泛”，漂流。李商隱長年輾轉(zhuǎn)于各地為他人做幕僚，職位卑微，俸祿微薄，故稱“薄宦”。
“故園蕪已平”，從陶淵明《歸去來辭》的“田園將蕪胡不歸”化用而來。陶淵明做官不如意，想到自己家鄉(xiāng)的田地快要荒蕪了，就辭官而去，歸隱田園，自得其樂。自己也是仕途坎坷，處處碰壁，何不也像陶淵明那樣早日還鄉(xiāng)呢？可是，故園荒蕪，似乎已經(jīng)沒有自己的立身之地，真是進亦難，退亦難！
這兩句在四處漂泊、前途黯淡的生活身世傾訴中，透露出詩人的失意與蒼涼。
煩君最相警，我亦舉家清
這兩句是作者對蟬說的話：多勞你給我警告，我一家人的生活也和你一樣清寒。“君”，指蟬。“警”，警醒，這里有觸動的意思。蟬在告誡什么呢？有人說是警告詩人為什么不及早回頭，早歸故園；有人則認為是提醒詩人保持高潔的操守。
此聯(lián)前一句回到詠蟬上來，用擬人手法寫蟬。后一句“君”與“我”對舉，把詠物和抒情結(jié)合起來，呼應(yīng)開頭，首尾圓合。
這首詩的起承轉(zhuǎn)合很明顯，首聯(lián)從聲音方面交代了蟬的居住環(huán)境和基本特性，既是說蟬，也是說自己的聲音不被當(dāng)權(quán)者重視，整天吶喊，沒人理他，都是徒勞的，他在這里很好的找到了自己和蟬的契合點，他倆都是徒勞喊整天的。起句點出了蟬，也暗示自己，就是我們經(jīng)常說的一箭雙雕。
頷聯(lián)承首聯(lián)繼續(xù)拓展，從恨費聲來的，大家看看是不是呢？整天叫，五更了呢，都累了，欲斷，就是就要停了，喊不動了，下句一樹碧綠，反襯周圍環(huán)境對他的漠視，你喊不喊，樹都還是那樣碧綠無情。
頸聯(lián)直接轉(zhuǎn)到人身上，也就是作者自己，反應(yīng)孤獨，這里也沒有脫開蟬，蟬也孤獨，從上面幾句看，蟬在古代也是孤獨無助的。
尾聯(lián)又回到蟬的叫聲上，在這里，畫上一個圓滿的句號。
大家看看這個布局其實也很簡單，慢慢揣摩揣摩。
七律 鷓鴣
唐 鄭谷
雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。
游子乍聞?wù)餍錆?，佳人才唱翠眉低?/span>
相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西。
鷓鴣，產(chǎn)于我國南部，形似雌雉，體大如鳩。鷓鴣由于啼鳴與眾不同(很像"行不得也哥哥")，頗為悲苦，故而常常勾起詩人們的離愁別緒，借以抒發(fā)哀怨感慨之情，鄭谷詠鷓鴣不重形似，而著力表現(xiàn)其神韻，正是緊緊抓住這一點來構(gòu)思落墨的。
詩的首聯(lián)描寫鷓鴣的習(xí)性和形貌特征。"暖戲煙蕪錦翼齊"，是說這種鳥喜歡在溫暖的荒野里嬉戲，羽毛鮮明美麗又齊整。這種鳥與哪一種鳥比較相似呢?"品流應(yīng)得近山雞"，在類別上應(yīng)當(dāng)與山雞相近。這首詩除題目外，在詩中并無"鷓鴣"二字，但從首聯(lián)的描寫中，讀者已經(jīng)可以看出或者說猜出是詠鷓鴣，而不是詠蟬或孤雁之類了。
頷聯(lián)"雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼"，以"雨昏""花落"點染環(huán)境，形成凄迷意境、傷感氛圍;而"青草湖""黃陵廟"更可勾起讀者對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯(lián)想。青草湖又名巴丘湖，在洞庭湖東南。楚國詩人屈原遭讒去職，長期流浪于這一帶，最后懷抱沙石自沉于汨羅江。黃陵廟即娥皇、女英二妃廟。相傳帝舜南巡，死葬蒼梧之山，二妃追尋至此，淚下沾竹，溺于湘江，后人在洞庭湖畔的黃陵山上立祠祭祖，這就是黃陵廟。游子在雨昏花落之時、湖邊古廟之中，聞鷓鴣之啼，定會倍感其聲之哀怨凄惻。清人沈德潛評論這兩句說:"詠物詩刻露不如神韻，三、四句勝于'鉤陶格磔'(像鷓鴣啼聲，指唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》中"正穿屈曲崎嶇路，又聽鉤陶格磔聲"之句)也。詩家稱'鄭鷓鴣'以此。"(《唐詩別裁》卷一六)在這首詩中，"啼"為詩眼。
頸聯(lián)"游子乍聞?wù)?/span>袖濕，佳人才唱翠眉低"緊承上句"啼"字而來。游子一聽到鷓鴣啼聲，就禁不住以袖拭淚;閨中少婦剛開始唱曲，就傳來鷓鴣的啼聲，難過得把眉眼也低下來了。"乍"、"才"兩個虛詞極寫鷓鴣啼聲之感動人心，"征袖濕"、"翠眉低"以人的感受烘托鷓鴣啼聲之悲。
尾聯(lián)"相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢深日向西"又回到鷓鴣雌雄對啼上來。"相呼相應(yīng)"既明寫鷓鴣對啼的特性，又暗指游子、佳人的心靈呼喚。在那夕陽西下時分，從湘江兩岸的苦竹叢中傳來雌雄鷓鴣一呼一應(yīng)，好像在叫"行不得也哥哥!"怎不引起游子濃重的鄉(xiāng)愁旅思?詩人吟詠鷓鴣，沒有把主要筆墨用于描寫它的形貌或摹擬它的叫聲，而是著意表現(xiàn)它的叫聲給人的感受，因而更為傳神。
這就是以點帶面。
鄭谷這個鷓鴣布局，比較適合我們，比較簡單，不像李商隱寓意那么深。
首聯(lián)寫了鷓鴣的形狀樣子，沒有任何感情色彩，只是狀物，就是描述，告訴我們鷓鴣就是這個樣子。
頷聯(lián)從聲音寫，表面沒有接首聯(lián)，但是主語是題目，所以首聯(lián)和頷聯(lián)意思上是連接的。前兩聯(lián)并列出現(xiàn)，從事物的兩個方面來狀物，不過頷聯(lián)多少帶入了些情感，一個是黃昏，一個是廟里，顯示出凄苦的形象。
然后頸聯(lián)，是在頷聯(lián)的基礎(chǔ)上來的，就是根據(jù)頷聯(lián)來寫的，根據(jù)這個聲音，因為頷聯(lián)的聲音描寫加入了情感因素，所以這個頸聯(lián)這里就把這個聲音的情感因素放出來，同時轉(zhuǎn)到了人。
然后尾聯(lián)這里，他是宕開的，沒有繼續(xù)寫游子佳人，而是以鷓鴣的一點特性來景結(jié)的，以景來襯情，苦竹叢深，還日向西，陰暗的環(huán)境，給人以低沉的情緒。
寫詠物詩最重要的第一個關(guān)鍵：“不即不離，不沾不脫”，這八字就是上面這兩首詠物的概括，也是所有詠物詩的概括，大家課后好好體會一下，慢慢揣摩其中的意味。
詠物詩重要的第二個關(guān)鍵：“找到物和人的契合點”，那樣才好下手。
今天的課就到這里，謝謝大家！
以自己的生肖為題，模仿李商隱《蟬》或者鄭谷《鷓鴣》的布局，五律一首，平水韻，注意中二聯(lián)的變化，詠物與抒情的結(jié)合。
